核心提示：.Pbx863 { display:none; } 弟兄姊妹，前两次我们一起分享了圣殿的根基和建造，今天我们继续来学习有关圣殿的信息。我们要分享第三方面的内容：圣殿的功用。　　 圣殿有什么功用，它是干什么用的？敬拜神，即唱诗，祷告，赞美，祈求等等。今天我们会从三个方面来探讨：所罗门时代圣殿的功用；耶...


弟兄姊妹，前两次我们一起分享了圣殿的根基和建造，今天我们继续来学习有关圣殿的信息。我们要分享第三方面的内容：圣殿的功用。　　 圣殿有什么功用，它是干什么用的？敬拜神，即唱诗，祷告，赞美，祈求等等。今天我们会从三个方面来探讨：所罗门时代圣殿的功用；耶稣时代圣殿的功用；二十一世纪圣殿的功用，看看我们的生命，我们的身体，我们的身、心、灵符不符合圣殿的标准。

证道：范国兴 牧师
整理：海淀堂文字组

王上8:27-30；太21:12-14

　　 弟兄姊妹，前两次我们一起分享了圣殿的根基和建造，今天我们继续来学习有关圣殿的信息。我们要分享第三方面的内容：圣殿的功用。
　　 圣殿有什么功用，它是干什么用的？敬拜神，即唱诗，祷告，赞美，祈求等等。今天我们会从三个方面来探讨：所罗门时代圣殿的功用；耶稣时代圣殿的功用；二十一世纪圣殿的功用，看看我们的生命，我们的身体，我们的身、心、灵符不符合圣殿的标准。
　　 我们首先探讨的是所罗门时代的圣殿，那时代离现今有三千多年，离耶稣的时代有960多年。在《列王纪上》八章27节我们看到所罗门的祷告是这样的：“神果真住在地上吗？”
　　 弟兄姐妹，我们思考第一个问题：神果真住在地上吗？神果真住在海淀教堂吗？所罗门说：“看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”难道天和天上的天这么大，尚且不足神居住，神非要住在人手所造的殿吗？不是这样的，乃是上帝愿意住在他儿女的中间，他不是住在这样一个建筑物里，乃是与他的儿女同在。
　　 所罗门祷告神说：“惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”在此我们看到，圣殿是祷告的地方；圣殿是神、人相会的地方；圣殿是上帝应允祈祷的地方。同样，圣殿也是上帝祝福的地方。
　　 弟兄姐妹，上帝祝福海淀的教会，给我们一个有形的教堂，使我们看到神真的祝福我们这一代人，神真的祝福在座的每一个弟兄姐妹，外面看到有形的，但是他更要祝福我们的内心，他要不断地与我们同在。
　　 通过所罗门的祷告可以看到，圣殿是上帝垂听祷告的地方；圣殿是神喜悦的地方，是神祝福的地方。不但如此，所罗门还说：当你的民得罪了你，他们想起他们得罪了你，来到这个圣殿向你祷告认罪的时候，求你在天上垂听，垂听而赦免；当你的民在国中遇到饥荒、瘟疫的时候，他们若想起是因得罪你而引起的，他们来到你的圣殿向你祷告，求你垂听。从中让我们看到，圣殿是一个祷告的地方，正如耶稣基督说：“我的殿必称为祷告的殿”（太廿一13）。慢慢地，所罗门时代的圣殿成为犹太人宗教的中心；也成为敬拜的中心，同样也成为国家的中心。可见圣殿的神圣性，圣殿在以色列民心中的地位。
　　 我们说，为什么圣殿在以色列民心中有这样崇高的地位呢？因为在圣殿里存放了一个柜子——约柜，是摩西按照上帝的指示制造出来的。（参：出廿五10-16）约柜在其它地方也被称为法柜。这个法柜的名称一直在提醒以色列人，必须要谨守遵行耶和华的律法。
　　 弟兄姐妹，约柜里存放了什么？两块石板。石板上写了什么？十条诫命。（参：出二十）十条诫命的内容是什么？你犯了几条了？你犯了哪些了？十条诫命一直在提醒以色列人：你和神的关系；你有没有违背和上帝所立的约。所以以色列人是很小心的，在旷野四十年的跋涉当中，他们一直是抬着约柜。约柜在以色列民身上，在这个国家起着决定性的作用。
 当约书亚带领以色列民过约旦河的时候，谁走在前面呢？祭司抬着约柜先行。攻取耶利哥城的时候，耶和华上帝告诉约书亚说： 你要告诉以色列的祭司，让他们抬着约柜，每天绕城一周，到第七日绕七周。七圈之后这个城就不攻自陷了。（参：书六）
　　 在以色列民心中，约柜起决定性的作用，到了所罗门时代，依然如此。此时约柜已经放入至圣所当中，放在最神圣、最隐秘的地方，连一般的祭司也接触不到，看不到，更不是以色列百姓所能看到的。以前百姓也只有在祭司抬着约柜行走时，远远地望见约柜。
　　 我们知道圣殿的结构，是在一个院子里建圣殿，圣殿里面还有一层是圣所，再有一层是至圣所，约柜放在至圣所里。这个至圣所谁能进去呢？根据《利未记》和《希伯来书》的记载（参：利十六；来九），只有大祭司能进去。大祭司也不是说想进去就能进去，乃是一年一次，带着祭牲的血为以色列民献祭。
　　 大祭司进去之前要准备自己，洁净自己，然后在身上放一些铃铛，他在里面献祭的时候铃铛会响；除此之外，他在进去之前还要在脚上拴一条铁链子。什么意思呢？就是当大祭司进去献祭的时候，如果他得罪了神，耶和华上帝向他发怒，他就会死掉。里面的铃声若一直响着，他就是活着，如果不响了，没有声音，就用铁链拉出来，就这个用途。所以当时的约柜和至圣所对以色列民来说是多么地威严和神圣，它成为以色列民宗教的中心、国家的中心和民族的灵魂。
　　 但是我们放眼看一下，在耶稣基督的时代，就是所罗门时代960多年后，这个圣殿已经不再是所罗门所建造的，乃是大希律王所建造的。虽然圣殿从规模上远远超过所罗门所建造的，但是在材料上却不如所罗门所建造的，不像所罗门建造得那么豪华，都用金银所包裹，但是这个圣殿却一直延续着所罗门时代圣殿的功用。
　　 从表面上来看，它依然是以色列民过节的中心，以色列有七大节日，一过节就要到圣殿里去。甚至耶稣基督也去圣殿过节、辩论、献祭等等。它也成为犹太人敬拜的中心，祷告的中心。
　　 在《路加福音》十八章里我们看到，有两个人上圣殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。我们先不谈论这两个人祷告的内容是什么，我们说，当时它依然延续着祷告的作用。在《马太福音》六章里我们也看到，耶稣基督告诉他的门徒说，你们祷告的时候不要效法假冒为善的人，假冒为善的人爱站在十字路口和会堂里祷告。耶稣说，这样的祷告是一种标榜自己的祷告，这样的祷告是一种虚假的祷告，你们要到哪里祷告呢？进入内屋祷告。
　　 在《使徒行传》三章里我们也看到，彼得和约翰也是准时地每天下午三点钟到圣殿里去祷告。从而让我们看到耶稣基督的时代圣殿依然是敬拜的中心，祷告的地方。可是从本质上来看，耶稣基督时代这个圣殿它已经怎么样了呢？它已经被变质了。
　　 弟兄姊妹，什么是变质？已经不再是以前的圣殿了，虽然表面上是以前的圣殿，还是像以前那样献祭，那样敬拜神，那样祷告，但是从本质上来讲，已经不再是耶稣基督所设立圣殿的初衷。从本质上来讲，已经失去了圣殿的神圣性，也失去了圣殿的功用。