核心提示：.Qwg907 { display:none; } 耶稣曾经告诉门徒说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）耶稣基督不仅告诉门徒要成为使人和睦的人，他自己就是用自己的生命与身体成就了我们人与神之间的和睦，也成就了人与人之间的和睦。他以自己的身体废掉了人与上帝之间、人与人之间的冤...


耶稣曾经告诉门徒说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）耶稣基督不仅告诉门徒要成为使人和睦的人，他自己就是用自己的生命与身体成就了我们人与神之间的和睦，也成就了人与人之间的和睦。他以自己的身体废掉了人与上帝之间、人与人之间的冤仇；拆毁了人与上帝之间、人与人之间隔断的墙。

创45: 3-8

证道：边文爱  牧师
整理：海淀堂文字组

　　刚才我们读了《创世记》四十五章3-8节的经文，虽然在这一段经文当中我们没有发现“使人和睦”这句话，但是在这段经文当中我们发现了一位使人和睦的人——约瑟。
　　在我们的生活当中，无论是社会中，还是家庭中，让人不和睦的事情有很多，让人不和睦的因素更多，比如人内心当中的嫉妒，彼此之间利益的损害，还有派别之间的争斗等等，这一切都会使我们之间不能和睦相处。
　　耶稣曾经告诉门徒说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）耶稣基督不仅告诉门徒要成为使人和睦的人，他自己就是用自己的生命与身体成就了我们人与神之间的和睦，也成就了人与人之间的和睦。他以自己的身体废掉了人与上帝之间、人与人之间的冤仇；拆毁了人与上帝之间、人与人之间隔断的墙。
　　我们从这段圣经当中看到约瑟这个人物，他在旧约圣经当中预表耶稣基督。在这段经文当中我们虽然没有看到“使人和睦”这句话，但是我们从约瑟的言语、行动当中，看到了约瑟是一位使人和睦的人。
　　《创世记》四十九章说到约瑟的父亲雅各在临终的时候对他所有儿子们的祝福，22节雅各给约瑟的祝福是这样的：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。”从对约瑟的祝福当中我们能够看到，约瑟在父亲心目当中是怎样的一个人。从雅各对约瑟的祝福当中，我们也能够体会到，约瑟在上帝的心目当中是怎样一个人。因为在旧约当中，雅各对约瑟的祝福也代表了上帝给予约瑟的祝福。雅各在祝福中没有说约瑟能够得到多少的财产，而是评价了约瑟这个人，他是“多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子”。从雅各的祝福当中我们看到，约瑟是一位使人和睦的人。
　　除了圣经当中所提到的人物，我们在社会和历史当中也能够发现，有不少的人在做着使人和睦的事情。我们今天要一起分享，作为一个使人和睦的人，他的表现，他的言语，他的行动，是什么样子的。
　　首先我们从这段经文当中，从约瑟的身上看到，一位使人和睦的人，他从不讲纷争的话语，他在背后从不讲谁是对的，谁是不对的，他在背后从来不去论断任何人；他不是以一个审判官的形象出现在众人面前，他的言语柔和，让别人和他没有距离感。
　　约瑟生活的家庭用我们今天的眼光来看是一个比较复杂的家庭，有一个父亲，四位母亲。兄弟十二人，又不是同一位母亲所生，约瑟就在这十二个人当中。父母对这十二个人各有偏爱。雅各所疼爱的，是自己所爱的妻子拉结所生的儿子约瑟。
　　雅各的偏疼偏爱产生了家庭中的不和睦，于是哥哥们想方设法要除掉约瑟，因为他夺得了父亲的疼爱。父亲爱约瑟多，哥哥们就生了嫉妒，要杀害约瑟。家庭的矛盾，使约瑟吃了很多的苦，他受到过别人的诬告，也坐过监狱。他后来成为了埃及的宰相。当他成为宰相之后，也正是他要和哥哥们相认的时候。
　　他成为埃及的宰相之后，本来是可以报复哥哥们的，但就在这个时候，上帝将一个课题摆在了约瑟的面前，约瑟是与哥哥们相认，是爱他们，原谅他们，包容他们，还是报复他们？
　　约瑟小的时候，他胜不过哥哥们，他们人数众多，自己只有一个人；而现在，约瑟完全可以报复他们，藉着哥哥们买粮，可以去在他们面前诉说他们的罪状，斥责他们的罪恶，也可以以埃及宰相的身份，藉着哥哥们到埃及买粮的这个机会，以眼还眼，以牙还牙。
　　摆在约瑟面前的是一个选择，约瑟选择了使人和睦，选择了原谅哥哥们，选择了和哥哥们相认，选择了不计较他们的过去。
　　在《创世记》四十五章的那段经文当中，第五节是使我最感动的话语。约瑟在和哥哥们相认的时候，他说了这样一句话：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”
　　约瑟不仅包容哥哥们，原谅哥哥们，话语当中还带有安慰的语气：你们不要自忧自恨。约瑟在这个时候完全可以跟哥哥们讲：“你们现在看到我的样子了吧？！你们过去是怎么害我，怎么卖我的，我吃了多少的苦。”可以这样诉说自己所受的苦难，也可以斥责哥哥们的罪行，但是约瑟一个字都没有提，而是说，现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，就是告诉哥哥们：我不责怪你们，我不怨恨你们，你们也不要自己责怪自己，因为这样一件事情不是出于人，乃是出于神。
　　从约瑟的口中没有说出一句责备哥哥们的话语，没有说一句使他们之间疏远的话语，而是面对曾经杀害自己的哥哥们，伸出自己爱的膀臂，接纳他们，包容他们，原谅他们。
　　虽然他是小弟弟，但在行动当中所表现出来的，如同上帝的一个使者，如同神的一位仆人，他把哥哥们接到了自己面前。他不仅接纳了哥哥们，还接待了哥哥们的儿子和他们的妻子；不仅接他们到埃及，并且在有生之日一直在养活着他们。
　　这是我们看到的第一个方面。要作一个使人和睦的人，首先在言语上，要作一个与人没有距离的人，要作一个安慰人的人，要作一个能够用爱心接待别人的人。
　　我们分享的第二方面：一个使人和睦的人，他原谅别人的过失，不是用次数可以去计算的。 我们经常会说，有再一、再二，没有再三和再四。耶稣在世的时候，他所喜爱的门徒彼得曾经问过他一个问题，说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”（太十八21）在犹太人的心目当中，七是一个完全数，我不可能再饶恕你了，因为我已经饶恕了你七次，总可以了吧。但耶稣说什么呢？耶稣说：“不是到七次，乃是到七十个七次。” （太十八22）
　　在耶稣的教训当中，乃是启示他的门徒，原谅别人的过失，不是用次数可以计算的。要真正地饶恕，完全地饶恕，同样不是用次数可以计算的。
　　耶稣对罪人的饶恕，也同样不是用次数去计算的。耶稣他一次将自己献上作了挽回祭，就永远饶恕我们所有人的罪。相信他的人，只要我们到主的面前，承认自己的罪，耶稣总是会饶恕我们。
　　我们今天成为了上帝的孩子，但并不是从相信耶稣的那一天起，我们就成为一个完全的人了，再也不做一件得罪神或得罪人的事了。我们还会有许许多多的过失和软弱，但耶稣他对我们的饶恕从来不是以次数去计算的。
　　圣经当中也没有告诉我们，说我们来到神的面前，我们犯了过错，神只饶恕我们七次，而是只要我们悔改，来到神的面前，承认自己的罪。圣经中说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
　　作为人，我们总是用一次、两次、三次、四次去计算对人的饶恕。约瑟对哥哥们的饶恕，不是用次数去计算的，而是完全的饶恕，将哥哥们接入自己的内心，接到自己的身边，并且养活他们的全家。
　　我们分享的第三方面：使人和睦的人，凡事都可以看到神的旨意，并且欢欢喜喜地与神同工。这是今天作为基督徒，我们在神面前的亏欠。约瑟受了那么大的委屈，他能够把这件事情看成是神的旨意。他说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为了保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”
　　弟兄姐妹，在约瑟的这一番话当中我们可以看到，他是以上帝的旨意为自己在地上工作的使命。他没有把自己的得失、痛苦、冤屈放在心里，他是将神放在首位。在这件事情当中，虽然哥哥们因着嫉妒，把他卖了，但是约瑟想到的不是哥哥们的恶，而是上帝的旨意。保罗在《哥林多前书》当中提到说：爱是“不计算人的恶”。（参：林前十三5）
　　在约瑟心里，他没有计算哥哥们的恶。自己被卖到埃及这件事情，他没有视为是哥哥们的恶造成的；他远离自己的父亲，远离自己的家乡，在埃及受过别人的诬告，他没有视为是哥哥们的恶造成的；他在埃及受了十三年的监狱之苦，约瑟没有视为这是哥哥们的恶造成的。他把自己所受的一切痛苦与苦难，都视为是神的旨意。
　　弟兄姐妹，这是我们今天很难做到的。在我们的心里，我们很难看到自己所受的苦、所受的冤屈是上帝的旨意。我们总会一直记着，我曾经受过的委屈，那是我父母造成的，我兄弟姐妹造成的。这一切我们都会归在别人的身上，但是约瑟没有。
　　约瑟确实是被哥哥们卖到埃及的，他们本来想要杀他，但是最后把他卖掉了。约瑟在埃及受的苦、受的罪，都是哥哥们造成的。约瑟身为宰相，用我们今天的话，我的成功是靠着我自己。我们会把自己受的苦归给别人，而得到的荣耀归于自己。我们始终没有把这一切，将荣耀归给我们在天上的父神。
　　在我们的内心当中，我们总会计算别人的恶，而且我们唯恐漏掉一点的细节，这是我上一个礼拜在西北旺和弟兄姐妹分享的：我们要学会忘记。
　　约瑟在埃及所受的苦，他从始至终再没有提起来过。从和哥哥们相认，到他父亲去世，在哥哥们面前，他始终没有再提起他被卖的事情。反而是在父亲雅各去世之后，哥哥们又害怕：父亲活着的时候，约瑟养活我们，可能是看在父亲的面上，现在我们的父亲死了，约瑟会不会报复我们呀？
　　弟兄姐妹，约瑟忘记了，哥哥们却没有忘记，这就是人的生命的不同。当约瑟听到哥哥们还是这样害怕他报复他们的时候，约瑟哭了，约瑟流下了眼泪。他为哥哥们仍然为当年所作的恶不能够原谅自己而难过，他为哥哥们不能够得到安慰而难过，他并不是因为自己受了委屈而流眼泪。这是今天的我们作为一个基督徒来讲，在上帝面前的亏欠。
　　我们要作一个使人和睦的人，我们不仅要作一个使弟兄姐妹之间和睦的人；使教会之间和睦的人；我们还要作一个使家庭和睦的人。今天不和睦的家庭很多，作为基督徒，我们在家庭当中扮演什么样的角色，起什么样的作用。从今天的交通当中看到，我们作为一个基督徒，我们就是一位使人和睦的人，因为我们是上帝的儿女。
　　《腓立比书》一章15-18节，保罗讲了这样一段话，是使我一直都非常感动的。我们看到因为他是神的使徒，所以他能在各样的环境中看到神的旨意。他说：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辨明福音设立的。那一等传福音是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”
　　弟兄姊妹，这就是使人和睦的人，一种有生命的人的内心世界的表现和写照。保罗所在的那个时代，教会中有很多的纷争，甚至有些人传福音不是为了真正地使福音广传，而是为了加增保罗受捆锁的苦楚。但是作为一位使人和睦的人，作为上帝的使徒，在他的内心世界看到的是上帝，看到的是基督的福音被传开了，看到的是神的旨意。这就是保罗虽身陷囹圄，但内心却充满喜乐的原因所在。
　　在一次座谈会中有位弟兄问：“牧师，在你的心目当中，三自教会如何看待家庭教会？”这是当今教会中所存在的纷争最大、最多的一件事情。
　　人总是愿意以各样的借口，将教会分成这样或那样的教会。这位牧师真的是上帝的仆人，他说了这样一段话：“在我的心目中，只有基督教会，只有‘教会’二字，在我的心目中，没有三自非三自之分，在我的心中，只有神的教会。”
　　弟兄姊妹，如果在我们的信仰当中，多一分这样的思想，我们的教会就会多一分和睦；如果在我们的家庭生活当中，能够像约瑟一样，都能够安慰人、饶恕人，我们的家庭就会多一分和睦。
　　但是作为一个使人和睦的人，首先付出的将是眼泪和牺牲。像耶稣基督爱我们一样，他要舍弃自己的生命；像约瑟爱他的哥哥们一样，他不计较个人的得失，只看到神的旨意。一个使人和睦的人，无论在什么样的环境当中，他都能够看到上帝的旨意、上帝的作为，而不是把自己放在一个重要的位置上，去强调个人的得与失，付出或收获；一个使人和睦的人，他从始至终看到的是神的旨意，并且欢欢喜喜地与神同工。
　　圣经里记载了一位受苦的人——约伯。但他在苦难当中仍然看到神的旨意，《约伯记》一章21节讲到约伯在身受苦难当中说了这样一句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
　　弟兄姊妹，在我们的信仰当中，会认为赏赐的是耶和华，但往往不认为收取的也是耶和华；我们会认为各样的恩典都是上帝所赐的，但是却不认为我们的损失是上帝的旨意，没有认为那也是神所做的。
　　那么从今天的分享当中，从约瑟的身上，保罗的身上，约伯的身上，我们看到，一个使人和睦的人，他的目光始终集中在上帝的身上。一个使人和睦的人，他的生命像一粒种子埋在土里，收获的不仅仅是他自己，而是更多地使他人得到益处，有所收获。
　　今天的社会，我们生活富裕，物质条件没有什么缺乏，住着宽敞的房子，不缺吃穿，但是人与人之间缺乏的是相互信任和关爱，缺乏的是彼此相爱，缺乏的是使人和睦的人。
　　上帝选召我们，把他的生命赐给我们，使我们成为他的孩子，使我们成为社会、家庭和教会中使人和睦的人。我们相信，一个使人和睦的人，不仅被神称为他的儿女，我们更加相信，一个使人和睦的人，必得神更大的使用和更大的祝福。因为只有一个使人和睦的人，才能够体贴神的心意，与神同工，。
　　今天在我们的教会当中，可以说不是信徒太少了，信徒很多，但是我们的生命没有成倍地增长；我们与神的关系，不像约瑟与神的关系，不像保罗与神的关系，更不像约伯与神的关系。
　　我们在神的面前总是有很多的索要，但是没有更多的付出。其实上帝并不是要我们拿出多少的东西，他需要的是我们拿出真心给他，让我们的主住在我们的里面，感动我们，使用我们。
　　我们与上帝之间的关系、与人之间的关系的建立，都是从我们作一个使人和睦的人开始，上帝在我们身上所做的就是在我们这些无用的瓦器身上显明上帝莫大的能力。正如保罗所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”
　　虽然在人看来，我们“原是没有学问的小民”，但是，我们若愿意作一粒种子，放在神的手中，就会使我们的教会、我们的社会、我们的家庭发生完全的改变，因为神能藉着我们这无用的瓦器做那无人能做的圣工。阿们!