核心提示：.Edr604 { display:none; } 保罗将一生献给神，他原来本行是做什么的呢？他是织帐篷的。他在信主前织帐篷，他信主以后呢？有的时候织帐篷，有的时候不织。在监狱里的时候他就不织帐篷。但是当他到一个新的地方传福音的时候，他常常织了帐篷去卖，换来钱保证福音的传播，养活他自己以及和他一起传...


保罗将一生献给神，他原来本行是做什么的呢？他是织帐篷的。他在信主前织帐篷，他信主以后呢？有的时候织帐篷，有的时候不织。在监狱里的时候他就不织帐篷。但是当他到一个新的地方传福音的时候，他常常织了帐篷去卖，换来钱保证福音的传播，养活他自己以及和他一起传福音的人。所以说，保罗织帐篷不是为了挣钱，乃是为了荣耀神。

约6: 25-27

证道：郭栋  同工
整理：海淀堂文字组

　　刚才我们读的这段圣经，讲到在一个海边有一些人找到耶稣基督，问他说：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约六25-27）
　　这些人为什么来找耶稣呢？在《约翰福音》六章讲了一个故事，是说在这一天的前一天，耶稣基督在这个湖的那边，当时光男丁就有五千人来跟随他。到了吃饭的时间，主耶稣知道大家都饿了，所以他要向大家显示他的爱，显示他的荣耀和能力，也要加增门徒的信心。所以他就问门徒说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”这个时候，另外一个门徒安得烈，他看见有一个小孩，手里有五个饼和两条鱼，他就对主耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”主耶稣说：“你们叫众人坐下。” 众人都坐好了，主耶稣拿起饼来祝谢了，擘开，递给门徒，让门徒分给众人。每个人都领到他们想要的，都吃饱了，最后剩下的零碎还装了十二个篮子。
　　这是神作出的一个很大的神迹，那些人看见以后说，啊，这就是我们要等的先知！所以大家都希望主耶稣作他们的王。这当然不是主耶稣的意思，所以主耶稣让众人散开，并催促门徒上船后，自己就到山上去祷告。祷告到晚上，主耶稣就步行走海，赶上了门徒的船，到了湖那边。（参：约六14-21）
　　那些人第二天再来找主耶稣，发现主耶稣不在原处了，他们就跑到湖的那边再去找主耶稣。找到以后就说：夫子，你什么时候来的？主耶稣马上就说：你们来的目的不是因为见到神迹，而是为了吃饼得饱。接着主耶稣就说了：不要为必坏的食物劳力，要为永生的食物劳力。
　　那么我想问大家，主耶稣讲的到底是什么意思？什么叫必坏的食物，什么叫永生的食物？必坏的食物就是饼。但是主指的不光是饼，主指的是这个世界。那么什么是永生的食物呢？永生的食物，这里面说到，就是人子，也就是主耶稣要赐给我们的，因为人子是父神所印证的。
　　我们再看35-40节，主耶稣说什么？主耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”
　　主耶稣说什么？永生的食物就是他自己。那么主耶稣他讲到的是什么意思？他不是说：今天，我不再给你们饼吃了。而是说：你们在这世上到底应该追求什么？你生活的目的是什么？你生活的目的是为了这个世界上的事情，还是为了永生的事情。
　　我们每一个人都应该问问自己，我们人生在世到底为了什么？其实你到大街上，随便叫一个人问一下：你活着干什么呀？他可能说：我要工作。工作为什么？我要挣钱。挣钱干什么？我要享受。用钱买我所想买的东西。这些东西都是什么？在神看来都是必坏的食物。那么，一个不信的人，他追求的是不是就是这些东西呢？他是不是就是对这些东西感兴趣呢？
　　我们也可以想一想。为什么我们人觉得必坏的食物这么有吸引力，但永生的食物我们却觉得没有吸引力？宁可像那些人一样，为了必坏的食物我们可以到处去找主耶稣，但是如果我跟你说，为了永生的食物，你来教堂吧！你可能说：哦，不行，我今天还有点儿别的事。我不想去。
　　好，我们下面可以花一点时间来想一想，这个必坏的食物到底为什么吸引我们？
　　首先，必坏的食物我们认为它重要。食物，重不重要？当然重要。有句俗话：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。如果人不吃饭，人好像就活不了了。那么我问大家，人可不可以因为食物的问题得罪神呢？有人说了，我饭都没得吃了，我哪儿顾得上信神呢！我得先解决我吃饭的问题，我才能够来敬拜神，才能够追求永生的东西。还有人说，如果我饭都没得吃，那我现在有东西吃，宁可得罪神，我也要吃这东西，因为饭最重要。真的是这样吗？这是对的吗？我们很多的人真的是这么想的。包括我们的始祖亚当、夏娃，他们在伊甸园里为什么得罪神啊？为了吃的东西。
　　那么，我们的主耶稣基督告诉我们，对待吃和神，我们应该是怎么样一种态度。当主耶稣来到这个世上，开始做他的工作以前，他受到魔鬼的试探。魔鬼怎样试探他？既然主耶稣已经降世为人，魔鬼也用试探亚当、夏娃的那一招，主耶稣在旷野禁食四十昼夜，后来就饿了。这时魔鬼就来了，魔鬼说什么呢？ “你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太四3）如果是你，你会怎么样呢？也许我们会说：好好好，我当然是神的儿子，我可以把这些变成食物的；而且我现在也饿了，我就吃吧！这多重要啊，这个决定了我的生命，再不吃我就饿死了。但是主耶稣说什么？“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）这话是什么意思？不要认为食物决定我们的生命，神的话才决定我们的生命。食物固然重要，但是对于我们的生命来说，神的话，永生的东西，才是更重要的。
　　其实，主耶稣不是白白地说这句话。他前面禁食四十昼夜，却没有饿死，你说，他是靠着什么来活着呢？靠着神的话语来活着。而且主耶稣说的这句话，是旧约圣经里的一句话。神为什么会讲这句话呢？因为在出埃及的时候，以色列人一百多万人在旷野里，他们也没有种，也没有收，但是他们在那儿怎么活呢？是神天天从天上降下吗哪给他们作食物。
　　吗哪不是这世上的食物，在这以前没有吗哪，在这以后也再没有吗哪。所以当以色列人看到这个情况以后，神就藉着摩西告诉他们，你们要知道，你们现在都活着，是因为什么？告诉你们一个真理：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
所以，我们认为食物比永生的食物更重要，这完全是一个错误。神要告诉我们的是：神的话决定我们的生命。我们不要为这世上的食物去忙忙碌碌，只知道为这个而活；我们要知道，永生的食物对我们来说最重要。
　　第二点，我们看到必坏的食物非常实在，好像比永生的食物实在。举个例子，金钱对我们重要不重要？如果在这个世上发明一个宗教，叫作拜金钱教，只要他一拜金钱，他就能得到金钱，那这个教肯定会成为世界上最大的宗教。我们也常常这样说，金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。金钱对我们来说，我们每天都要用它，但是我们可不可以为了金钱而活呢？世上有没有人是为了金钱而活呢？大有人在。但是我们真的是离开金钱就活不了了吗？在伊甸园里有没有金钱？没有。在末日神再来到世上审判的时候，金钱还有没有用？没有用。金钱只在什么时候有用？只在人在这个世界活着的时候。你觉得金钱很实在吗？神告诉我们，金钱是很虚幻的。
　　金钱是财富的一种标志。一开始，人们积累的财富是什么东西呢？是粮食，是牛，是羊。这些东西还实在一点，你饿了的时候还可以吃。后来金银成为货币，金子，银子，这已经有点虚了。为什么呢？比方说，你真的没得吃的时候，金子、银子能吃吗？不能吃。粮食短缺的时候，粮价就会涨，同样的金银买不到同样多的东西。再以后呢？人就用纸钱，印一个花花绿绿的纸，说这就是钱，你们去挣这个吧！也很虚了吧？它是纸，但是你却认为它很重要。再往后更虚了，银行里的存折，给你记个数，后面有几个零。人们比较谁有钱，就看谁的零多。谁的零多，谁就越有钱。越有地位。而且现在，当虚拟经济，就是股市更发展的时候，钱就变得更加虚幻了。对吧？你买了一支股票，今天上涨了，你的零就多起来了，明天跌了，就可能一分钱也没有。所以金钱你认为很实在，可神说它是很虚的。其实神不主张积累这样的钱财，在《马太福音》六章19到21节，神说什么呢？他说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”这地方讲什么呢？实际上，你在这世上积攒财宝，是没有用的。为什么？我们都说，这个财宝是我的。其实你并不拥有这个财宝，你拥有的是什么？只是一个使用权。等你离开这个世界的时候，你能带走吗？不能带走。所以钱根本就不是你的，你兜里的钱只不过是你可以用它而已，它并不属于你。它属于谁？它是属于神的，属于这个世界的，你在这儿用用，然后你就离开了，这个钱又留下了。所以神说你不要积攒财宝在地上。在《箴言》里神说什么？“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因为钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴廿三5）什么意思呢？你看钱很实在，在你眼前，可能下一秒钟它就飞了，它原来在这儿，现在在那儿，你够都够不着它。所以我们认为，极其实在的这个世界对我们来说是虚幻的，在神看来也是虚幻的，所以神说：“人的生命不在乎家道丰富”。你的存折上有再多的零，对神来说没有意义。这是第二点。
　　第三点，我们认为必坏的食物是眼睛看得见的，我们觉得眼睛看得见的东西，才是实实在在的，才是真的，才是值得追求的；而永生的东西我们眼睛看不见，所以我们就不愿意去接受。这是对的吗？实际上恰恰相反，眼睛看得见的东西往往是虚幻的，是暂时的，而眼睛看不见的东西，但是凭信心能够看得见的东西恰恰是永恒的，是真实的。我想问大家，天国你们现在能看见吗？神你们能看见吗？耶稣你们现在能看见吗？看不见，我们是用信心看见。《希伯来书》十一章13节说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”就是说每一个信主的人，他实际上是凭着信心，看见了神，看见了天国，他们看见的东西才真是永存的东西，真实的东西。
　　第四点，是我们认为这个必坏的事物是有价值的，是可以享受的。我记得我刚信主的时候，有这样一种想法，我说，我信了主，主啊，你保守我今生过得好，永生有没有呢我也不是特别在意，因为那对我来说不是特别重要，我只要你保守我这辈子，我认识你是真神，我这辈子过得好就可以了。我有很长时间都是这样想的。有很多朋友、弟兄姐妹也都是这样想的，今生能享受好就可以了，永生有没有无所谓。这个是对的吗？如果你这样想，仿佛你就认为永生并不重要，今生更重要，因为今生能享受。
　　我们打一个比方，说一个人得了癌症，医生跟他说了，你还有两个月，这两月你想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，想上哪玩儿就上哪玩儿，你就高高兴兴的，两个月以后你就过去了。那我问你，这两个月你还过得好吗？我再举个例子，监狱里的死刑犯，说明天就要枪毙他了，今天晚上跟他说，你想吃什么，我们给你做点好的，今天晚上也用不着按时睡觉，有人陪你玩儿，打牌也行，干什么都行，明天就把你拉出去崩了。你说他今晚能玩儿得好吗？他玩儿不好。为什么？他没有希望了，他没有未来了。
　　我跟你说，一个没有永生的人，就没有今生。你认为我今生玩儿得好，以后未来有没有无所谓，那完全是错误的。所以你想想，这个世界给我们多么大的迷惑！很多人就说了，过把瘾就死；而且那些不信的人我看他们也挺痛快的，他们也不用担心什么，随便犯罪，过得不也挺好吗？吃喝玩乐挺高兴吗？神说这样的人是畜类人，记得我们刚才读的诗篇吗？神叫这样的人是畜类人，什么叫作畜类人？就像牲畜一样。我们可以从猪学一个教训，一个猪它一辈子都很高兴地去吃，睡得也特别香，那杀它的时候它是不也很地高兴啊？我们有点经验的人都知道，杀猪的时候那个猪的叫声很惨，几里以外都听得见。猪为什么叫得这么惨啊？它想到，我天天这么吃啊喝啊，这么高兴，没想到就为了今天挨这一刀。我如果早想到这个（有一句话叫什么来着：人怕出名猪怕壮。），我当初不长这么壮就好了。所以一个只爱今生的人，在神看来你的一生像什么？你的未来像什么？我说，只追求这世界上必坏的食物，必坏的这个世界的人，当神审判的时候，当神把他放到地狱里的时候，他的那个叫声应该比猪还要惨。为什么？因为他毕竟是人，他会想到，我还活在这个世界的时候，多少人给我传了福音，告诉我不要追求今生的享受，不要为这世界上必坏的东西活着，我却没有听；告诉我怎么样去接受永生，获得永远的生命，我却没有听。所以我真的不希望我们中间有哪一个人到那个时候这样后悔，我真的希望神把他的灵、他的感动放在我们里面，让我们把眼睛睁开，不再看那个虚幻的必坏的食物，让我们明白永生的食物是何等地重要，何等地宝贵，真是值得我们用一生来追求的。人类在这世上，一生都在追求必坏的食物，都在吃着必坏的食物，犯那些必死的罪，最终也得到审判。这些人在神的眼里没有生命，没有价值。这世界上不信的人，圣经上说什么？说他们“被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后四4）
　　也许大家要问，我怎样得到永生的食物？我们可以看《约翰福音》六章53-58节，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”这个地方主耶稣说什么？你们知道我是永生的食物，你们就要吃这永生的食物。怎么吃啊？主耶稣说：就是要吃我的肉喝我的血。你们明白这话吗？其实当时很多人也都不明白。主耶稣说这话的时候，他是指他要为我们钉在十字架上，献上他的身体，他的肉；然后流出他的宝血，为我们做成一个救恩。当然主耶稣说了，你们信我是要怎么样？不是知道而已，是要把我接到你们心里，他怕门徒不明白，打个比方说你们就像吃我一样，把我吃进去了以后怎么样？你吃了一个馒头，那馒头就被吸收了，对不对？主耶稣说什么？你们人不是知道吃吗？好，我就藉着吃告诉你们怎么样信我。你们就好像吃我一样，把我接到你们心里去。（当然不是吃到肚子里，肚子是为必坏的食物准备的。）怎么样吃主耶稣呢？是用我们的心，把主耶稣接到我们的心里。当我们信主的时候，我们要做一个祷告说：主耶稣啊，我打开我的心，邀请你进来作我个人的救主和生命的主。你做这样的祷告的时候，就是接受了他，就是信他。神就是这样藉着主耶稣基督，把永远的食物赐给我们，叫我们永远活在他面前。我们即使死了也要复活，就像主耶稣说的，“在末日我要叫他复活。”所以，主耶稣他提醒我们什么？这一辈子，要为永生的食物劳力。
　　那我想问大家，怎么为永生的食物劳力啊？我建议大家回去好好读一下《约翰福音》第六章，这里面有很重要的信息。当时的人也说，主啊，那你让我们做什么呢？主说信我就是作神的工。（参：约六29）你如果信我，就等于为永生的食物劳力，为永生劳力。你说这么简单啊？其实说简单也简单，说不简单也不简单，当时很多的人怎么样？他们拒绝了。主耶稣也知道这些人拒绝。你看《约翰福音》六章60-65节说什么？“他的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。”
　　所以神已经把永生的食物放在了我们面前，但是却只有那些被圣灵感动的人，他们才愿意接受耶稣基督，接受这永生的食物。我们再往下看，你会看到主耶稣说完这话以后，很多人都走了，他们不明白。其实不是他们不明白，是他们不想明白。原来好几千人跟着，现在只剩下十二个人，主耶稣就问他们：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约六68）
　　西门彼得真是有福的。为什么呢？当很多人比较了到底永生的食物好还是必坏的食物好之后，那些人走了。意味着什么？他们选择了必坏的食物。但是西门彼得怎么回答？他说：主呀，你有永生之道。我看中的是永生之道。谁有永生之道，我就跟着谁。我们还信谁呢？我们还跟从谁呢？而且我们已经看见，你是神的圣者。所以我巴不得我们每一个弟兄姐妹也像彼得这样——作了比较以后，我们选择永生的食物，我们作一个真正有福的人。
　　那么，我们知道，为永生的食物劳力。第一，就是要信他，接受他；第二，就是要跟从他，要跟着主耶稣基督走。那怎么跟从呢？主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路九23）跟从主就是要做到两件事：一个是舍己；一个是背起自己的十字架来跟从主。
　　什么叫舍己？就是舍了你自己，就是舍了你对这个必坏的食物的追求，对这世界的追求。那我想问大家，你是不是舍得舍弃那必坏的食物呢？舍得吗？有人很小声地说：“舍得。”中文是很有意思的，你看这个“舍得”，什么叫“舍得”？舍就得，你不舍就不得，少舍就少得，多舍就多得。你认为主耶稣是缺你那些东西吗？你舍的那些东西归了主了，主就拿去了吗？主缺那个东西吗？主不缺。但是主为什么要我们舍？是让我们不以那个为生活的目的，我们生活的目的就应该是为了神，所以我们要舍。
　　在《路加福音》十七章33节，主耶稣说：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”就是说，你愿意放弃你在今生的这些东西，你就恰恰救活了你自己；你如果想保留这些东西，你恰恰失去了，你连这个也失去了，你就什么也没有了。所以你不舍就不得，连你现在有的也没有。
　　圣经记载，有一个官问主耶稣，作什么事才可以得到永生？主就跟他说，你要遵守律法上所说的。他说这些都遵守了。主耶稣知道他心里是怎么想的，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”那个官就忧忧愁愁地走了，为什么呢？因为他的家产很多。主耶稣曾说过：一个富人要进入天国比骆驼穿过针的眼还难。（参：路十八18-22；可十17-25）为什么呢？因为财富在很多人眼里看得比他的生命还重要。
　　“人为财死，鸟为食亡”，一个真正舍得的人，你认为他会穷吗？我们在主里的“舍”，根本就不是失去。就像我们刚才说了，舍是得，不是失！保罗说什么？当保罗认识耶稣基督时他说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”因为主耶稣说他要赐给我们生命，而且使我们的生命更丰盛。
　　我们不要认为，我们放弃了这些东西，就什么都没有了，那我怎么活呀？主会赐给我们。我记得在《马太福音》里，主说：你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。（参：太六33）就是我们所需用的一切东西。所以我们相信永生的食物，它不仅带给我们永生，同样赐给我们丰富的今生，所以我们不要为今生劳力，为今生劳力我们失去所有；为永生劳力我们获得的更丰盛，我们连今生都有保证。
　　我们跟从神，还要背起自己的十字架。背十字架是什么意思呢？我们大概讲一下。十字架代表什么？代表苦难和死亡。那么我们背起自己的十字架意味着我们在这世上要经历苦难，但这是正常的。
　　因为苦难是我们信心的良药，它不是要摧毁我们的信心，而是要建立我们的信心，使我们在苦难中学习信靠神，依靠神。而且使徒保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就将来极重无比永远的荣耀。”（林后四17）是什么意思呢？就是说，我们所受的苦难与我们将来在神永生的国里得的荣耀相比，是微不足道的。
　　十字架的道理同样也是告诉我们，我们要跟从主，就要与主同钉十字架，使“旧我”死去，使我们里面完全是耶稣基督在活着。
我们今天主要分享的就是我们要为永生的食物劳力。有很多的弟兄姐妹就说了，我是不是不能上班了？因为如果我上班的话，就是为必坏的食物劳力，我明天辞职，然后天天到海淀堂来为永生的食物劳力。
　　我们要理解主耶稣讲的是什么，他并不是说你该不该在这世上作工，而是说你为什么作工？当我们信耶稣基督的时候，我们就在为永生作工，那时候已经不在乎你做的是世上的工作还是教堂里的工作，那都是为永生的食物劳力。
　　打个比方来说，亚伯拉罕在信神以前放羊，他和大家一样，是为了食物，为了财富。当他信主之后，他还接着放羊，并没说：主呀，我再不放羊了。他继续放羊，但是他用羊献祭给神。
　　当我们信了耶稣基督之后，我们在世上作工就成了为永生的食物劳力。我们在单位干活，不再是为了多挣点儿钱，不再是为了让老板高兴，乃是为了荣耀神！保罗将一生献给神，他原来本行是做什么的呢？他是织帐篷的。他在信主前织帐篷，他信主以后呢？有的时候织帐篷，有的时候不织。在监狱里的时候他就不织帐篷。但是当他到一个新的地方传福音的时候，他常常织了帐篷去卖，换来钱保证福音的传播，养活他自己以及和他一起传福音的人。所以说，保罗织帐篷不是为了挣钱，乃是为了荣耀神。
　　我们也是这样，当你信了主耶稣基督之后，你再去工作岗位上工作，乃是为了荣耀神，乃是要在那里传播神的福音，乃是要彰显神的荣耀。
　　我希望我们能够真正地明白：主耶稣基督说让我们不要为这必坏的食物劳力，是让我们不再把世界当作我们生活的目标，而是把耶稣基督当作我们生活的目标；让我们在这世上作他荣耀的见证，让我们能得到那宝贵的永生；也让周围更多的人看到永生的宝贵，接受耶稣基督作他个人的救主。阿们！