核心提示：.Hog167 { display:none; } 在诗篇一二一篇这里，诗人领着我们一同向山举目，一同见证我们的帮助是从创造天地的耶和华而来。每每我们读到这篇经文的时候，我们都为之感动。因为这篇诗里不仅有上帝给我们的应许，也表达了我们每一位弟兄姊妹在上帝的帮助和看顾中所得到的恩典与感动。 ...


在诗篇一二一篇这里，诗人领着我们一同向山举目，一同见证我们的帮助是从创造天地的耶和华而来。每每我们读到这篇经文的时候，我们都为之感动。因为这篇诗里不仅有上帝给我们的应许，也表达了我们每一位弟兄姊妹在上帝的帮助和看顾中所得到的恩典与感动。

诗 121

　　在诗篇一二一篇这里，诗人领着我们一同向山举目，一同见证我们的帮助是从创造天地的耶和华而来。每每我们读到这篇经文的时候，我们都为之感动。因为这篇诗里不仅有上帝给我们的应许，也表达了我们每一位弟兄姊妹在上帝的帮助和看顾中所得到的恩典与感动。
　　然而，诚实地说，在我们的信仰生活中，我们不是每一天每一刻都有这样的感动。我们常常感觉到自己远离了上帝，我们常常感觉到自己生活在不冷不热之中，我们常常会发出一种感慨，就像《诗篇》八十篇所说的那样：万军之神啊，求你回转,从天上垂看，眷顾我们。我们感觉到上帝似乎离弃了我们。那么，我们的上帝真的是打盹了，睡觉了吗？
　　其实，正确的答案我们都知道：是我们自己打盹了，睡觉了。我们的上帝始终在看顾着我们。不但如此，他还藉着他所造的万事万物，从四面八方，用不同的方式，不同的手段来看顾我们。他的目光藉着神迹伴随我们；他的目光藉着圣经引导我们；他的目光透过万物注视我们；他的目光藉着义人的脚踪彰显给我们。
　　一、上帝的目光藉着神迹伴随我们
　　我们都知道，我们基督徒的生活是一个充满着神迹奇事的生活。
　　在圣经上就满了上帝的神迹：像亚伯拉罕，在他一百岁的时候，他自己都没有想到，上帝就赐给他一个儿子，把这样的神迹显现在他的面前。上帝显现给他这样的神迹是要特别地使用他，让他作多国的父（参：创十七，廿一）。我们也看到摩西领着以色列人出埃及，奔那迦南美地，常常享受美好的神迹。有他拿着杖，击打磐石出水的神迹（参：出十七6），有上帝用云柱、火柱带领以色列人向前奔走的神迹（参：民十四14）。在《新约》中，有耶稣基督行五饼二鱼的神迹（参：太十四13－21），特别是耶稣基督复活的神迹（参：太二十八）。上帝要藉着这样的神迹让我们相信，耶稣基督是上帝的独生子；上帝要藉着这样的神迹让我们有得救和重生的盼望。
　　特别应当提起的，是在《新约》中使徒保罗被上帝拣选的神迹。扫罗在去大马士革的路上，被耶稣的光照射，他就从马上跌落下来（参：徒九）。上帝藉着这个神迹让这样一个背离上帝的人从此跟随耶稣，并且特别地使用他，让他把福音传到欧洲，从此开启了福音传遍天下，对万民作见证的序幕。
　　在我们各自的属灵生活中，尤其是我们蒙神选召的经历，都有各种各样美好的见证。我们每一个人，有口能够说得出来，有耳能够听得到。
　　我也听到过这样一个见证：在我们海淀堂老堂的时候，有一位老姊妹，她是一个讲道人，她的丈夫跟她一起曾在燕京神学院读过书，她的身上有很多的神迹，其中有一个神迹，我们感到特别地奇妙。在她还没有立志要作上帝的出口的时候，她有口吃的毛病，但是当上帝拣选她，她立志要把自己献上，愿意一生奉献给上帝的时候，上帝让她这个毛病消失了，从此，她就成了一个口齿清楚，讲道蛮有恩赐的人。
　　无论是圣经上的神迹，还是我们自己身边发生的神迹，我们可以看到，上帝彰显他的神迹和奇事是有明确的计划和旨意的。但是在我们的信仰生活中，我们常常会犯一个错误，就是无论什么时候，无论大事小事都会命令上帝，强迫上帝在我们面前显神迹，让上帝被我们所使用。这样的结果是不难想象的：上帝是不会应允的，这种出于己意和血气的祈祷，不仅不能够见到上帝的神迹，恐怕只能陷入魔鬼的引诱中。
　　二、上帝的目光藉着圣经引导我们
　　我们知道圣经是神所默示的（参：提后三16-17）。在我们的生活中都有这样的体会：一旦我们疏离了读经，我们就感觉到自己的生活疲乏无力，因为我们远离了上帝的话语和教诲，远离了上帝的引导和帮助，远离了上帝看顾我们的目光。
　　耶稣基督告诉我们：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太二十四35）圣经上的话，是我们脚前的灯，路上的光（参：诗一一九105）。因此，上帝的目光就常常藉着圣经来引导我们。耶稣基督不仅这样教导我们，他自己就是一个听圣经的话、按照圣经而行的模范。《马太福音》四章记载，耶稣基督在旷野里禁食四十天，于是就饿了。魔鬼来到他的跟前，对他说：你不是上帝的儿子吗？你是上帝的儿子，你就能让石头变成食物。耶稣基督完全能让石头变成食物，他都能行出五饼二鱼让五千人吃饱的神迹，但是耶稣基督不可能听从魔鬼的言语，于是他回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣基督的话满有能力。因为耶稣基督的这句话，正是引用了圣经《申命记》八章3节。
　　紧接着，魔鬼又试探耶稣基督，把他带到耶路撒冷圣城，叫他站在圣殿顶上，对他说：你不是上帝的儿子吗？你是上帝的儿子，你就能从这儿跳下去。因为上帝会差遣他的使者保护你，免得你的脚碰到石头上。我们的耶稣基督，是上帝的独生子，是神，他完全可以从任何一个高处跳下去，但是他不可能顺服魔鬼，于是耶稣基督对魔鬼说：“不可试探主你的神。”上帝的话满有能力，因为耶稣又一次引用了圣经《申命记》六章16节。
　　魔鬼又把耶稣基督带到一座最高的山上，把万国的荣华富贵指给他看，魔鬼说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。但是耶稣基督怎么能听从魔鬼的言语呢？耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”耶稣基督又引用了《申命记》六章13节的话。
　　我们看，耶稣基督是上帝的独生子，他同样引用圣经，他的话语之所以满有能力，是因为他的话是从上帝那里来的！他的话没有己意，没有血气，因为他说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太五17-18）他没有废除律法。他说，律法的一点一画也不能废去。
　　当我们在圣经中寻找上帝的启示、上帝的帮助、上帝的目光时，我们却常常犯这样的错误，就是片面地在字句上理解圣经，断章取义。在《哥林多后书》三章6节那里说，我们读圣经，“不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”在圣经的原文里，“精意”就是“圣灵”的意思。圣经告诉我们，我们读圣经，在圣经里寻求上帝的旨意，是要凭着圣灵的感动，是要我们过一个祈祷的生活，爱的生活。否则，我们就是再有学问，能把圣经倒背如流，我们也永远不能寻找到上帝的旨意。