核心提示：.Pgb640 { display:none; } 圣经上有句话说：光来到世界，世界却不接受光（参：约一5）。我们知道，耶稣基督已经来到世界，他真正地、实实在在地与我们共同生活过，所以这个信仰是真实可靠的，并且耶稣的门徒怕我们不理解，怕我们不明白，他们在圣经里大声地向我们呼喊说：我们的信仰是真实的，...


圣经上有句话说：光来到世界，世界却不接受光（参：约一5）。我们知道，耶稣基督已经来到世界，他真正地、实实在在地与我们共同生活过，所以这个信仰是真实可靠的，并且耶稣的门徒怕我们不理解，怕我们不明白，他们在圣经里大声地向我们呼喊说：我们的信仰是真实的，因为我们所讲的是我们亲眼看过，亲手摸过的（参：约壹一1）。

罗 1:18-25; 约 1:1-13

　　刚才我们所读《罗马书》和《约翰福音》的两处经文点出这样一个话题，在我们生活的这个时代，人们认识世界和改造世界的力量越来越大，人上可九天揽月，下可五洋捉鳖。然而，世界越发达，文明越进步，人们越是感觉到举目无亲。这种感受、感知，被称为孤独。人们在孤独中看到、知道的，只不过是一种宿命的遗传，觉得所拥有的一切没有太大意义，人们面临一种空前绝后的信仰危机。正因为人们没有信仰，或者不知道该选择哪种信仰来做为自己生活中的指导，所以人在生活中才会盲然无措，不知道怎样去做。
什么叫信仰？辞典中的定义是：人对某人、某种主张、某种主义、某种宗教有着极度相信的尊重，并且把它拿来做为自己行为的榜样和指南。
　　这是我们众人对信仰的一个定义，然而在我们基督徒的信仰里，不得不再加上一点，那就是：在我们的理性还不能够明白，还不能够全部透彻理解的时候，我们先要把它接受了，这才是基督教的信仰。
　　这一点也是我们众人最困惑的。我们不理解怎么去信它呢？恰恰相反，只因为你没有接受它，所以你不能够明白。我们知道，随着理性主义的兴起，人们开始多元化、多角度、多视角地去审视信仰。那么我们该如何在这个理性的思维里边，去接受一个超越理性思维之外的信仰呢？
　　.kj极端的信仰，一个合乎真理，合乎正道的真实信仰。这是圣经中告诉我们的。
　　第二，在我们探寻信仰的过程中，我们发现身边有非常多的信仰。信仰这个词是一个非常广的概念，信仰里包括的很多事物都是可以归类的。我们知道，在我们的生活当中，在我们的身边有很多宗教信仰，基督教只是很多信仰当中的一种。在中国有五大宗教，世界上有三大宗教。除此之外还有很多没有被列出来的我们身边隐藏的信仰，比如说民间的一些崇拜。
　　我们把这诸多信仰归纳起来可以分为两大类：一类是科学的信仰，一类是非科学的信仰。但是我不愿意用“科学”这个词，如果把信仰仅用科学来衡量，那就有局限了，那就不能完整地展示信仰的层面，我倒愿意用另外一个词来讲，希望这样更好、更确切一点。我觉得信仰可以分为两大类，一类是真实的信仰，一类是虚假的信仰。那用什么来定格这个信仰是真实的还是虚假的呢？用什么来评判信仰和迷信呢？很多人把我们基督教的信仰归于迷信，因为我们通常所表达的形式，所表达的手法，让别人看起来与迷信没有什么区别。
　　举个例子。假如我有病了，你是基督徒，会对我说什么？会告诉我，你祷告吧，你祷告耶稣就会医治你，你祷告就会好了。尤其是在医院里听到最后的宣判后，我们还不死心，认为上帝是全能的，上帝能医治他。来吧，我们给他加点力量，为他祈祷，结果那个人一命呜呼了。那我要问你，你的信仰真实吗？真实。那为什么不管用呢？这个问题恐怕困扰着很多人，对不对？如果我们仅把信仰放在这个位置上，那我们说它与迷信没有什么差别。我们的信仰之所以区别于迷信，乃是因为我们对信仰有更清楚的认识。
　　耶稣不只是大能的医生，耶稣是生命的救主！从耶稣基督自己说的一句话，我们足以看到耶稣不希望我们以这样的方式来认知他。耶稣曾经告诉过别人，有病的人需要医生，没有病的人不需要医生。有罪的人你需要我，这是耶稣基督的一个概念。为什么在这个文明的社会里，在这个圣经启示完备信息的时候，我们却恰恰将我们的信仰运行得像迷信一样？遇到一点事，哎呀，我昨天做了一个梦，这个梦是不是告诉我这个事物，让别人不得不想象你的信仰跟迷信没有差别。所以在这里我希望我们的信仰能够建基在一个真实的基础上。
　　什么叫真正的信仰？信仰和迷信之间，我所能理解区别最大的一个地方就是：信仰所告诉我的是合乎理性而超越理性，并且是积极地引导我向前走的一个过程。它最主要是告诉我生命的意义和价值，我如何去活出上帝告诉我的使命，这比什么都重要。身体的医治那是次要的。刚才我说我们有病找耶稣，这本身没有错，但是我们错就错在仅仅把耶稣当成看病的了。我相信上帝有能力、有权柄，我也相信上帝用多种方式来启示我。但是我不能把一个狭隘的层面定为我信仰的所有。这样我不是福音的使者，我恰恰成了福音的拦阻者。在这里我不得不提醒弟兄姐妹，你们千万不要把信仰真神之前那些民间宗教信仰的举动，和那些迷信的色彩带到我们教堂里来。
　　很多弟兄姐妹到教堂来以后，就去祷告。大家为什么要跪在十字架下？在别的地方不可以么？曾经有一个姊妹告诉我说：“耶稣在这上面呢，你只有在这儿祷告上帝才能听得见。” 如果是这样的话，我们的神就有局限性了，我们的信仰就不真实了。
　　圣经告诉我们，神是无所不在、无所不能、无所不知的。那是不是我们刚才那个举动有点幼稚？迷信的做法是让我们的生活更加绝望、失落、倒退，使我们愚昧，这是一种虚假的信仰，一种迷信的色彩，这绝对不是基督教的内容。
　　如果我们选择的是真实的信仰，那我们的生活是积极的、向上的；如果选择的是虚假的，那我们的生活一定是愚昧的，做事很愚拙，让别人看到我们很蠢，没有智慧，因为你的表达形式告诉了别人是这样。另外，我们信仰的真实性体现在它的三个特性上。
　　首先，我们的信仰具有真实性，不是虚构出来的，也不是凭着大脑想象的。基督教信仰具有真实性，它的真实体现在我们所信的核心耶稣基督，他不是虚假的，他是确实存在的。正因为耶稣基督他存在过这个世上，他跟我们一样生活过，我们知道他的确教导过我们，他是实实在在可以考证的，所以我们知道他所带来的信息不是虚无的。《约翰福音》一章1节告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。”我们知道，耶稣基督就是那个“道”，“道”就是上帝本身，而“道”因为爱人类，就成为肉身来到世间。
　　圣经上有句话说：光来到世界，世界却不接受光（参：约一5）。我们知道，耶稣基督已经来到世界，他真正地、实实在在地与我们共同生活过，所以这个信仰是真实可靠的，并且耶稣的门徒怕我们不理解，怕我们不明白，他们在圣经里大声地向我们呼喊说：我们的信仰是真实的，因为我们所讲的是我们亲眼看过，亲手摸过的（参：约壹一1）。
　　门徒把这种话都给我们讲出来，那就是说，在那个时代有人向门徒发出疑问：耶稣存在吗？真有耶稣这个人么？你讲的是真的么？你的这句话是耶稣亲口说的么？所以门徒们不得已讲出来说，我讲的是我看过的，我讲的是我摸过的。
　　信仰的另一个特性是它的可行性。我们生活在这个世界上的人都知道，我们要是去见证一个真理，认知一个事物，说这是不是真理，用什么来证明？实践，对不对？基督教的信仰是可行的。耶稣基督的教导，圣经的讲论，你可以去实践，看它可行不可行。如果行不通，它就是假的，是不可靠的。如果这道理能行得通，真正是这样，那就证明这个道理是真实可信的。
　　耶稣曾经讲过一个黄金定律，是我们人生的哲学，是我们人生的道理，并且它是可行的。圣经告诉我们说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太七12）。你觉得这句话可行么？这是真理。如果你想别人待你好，你先待别人好。这个道理太简单了，但又蕴含着真理。我们不得不服啊！耶稣的讲论适合耶稣的那个时代，也适合现在这个时代。所以耶稣讲的话，它的真理性不是相对的，而是绝对的。耶稣所讲的话是绝对的真理，没有可以讨价还价的余地。
　　此外，基督教信仰还有一个特性使我折服，使我佩服。这个特性被称为基督信仰的超越性。超越什么呢？有一位伟人说：“信仰无国界。”人是有国界的，我们是中国人。但是中国人可不可以相信上帝呢？有人会说，你信的是洋教，耶稣基督是犹太人，你不该接受他，你应该接受中国自己的。我们说太阳是中国的太阳，那为什么上帝不可以称为是中国的上帝？所以说在这个判断里面，在这个认知当中，如果说上帝为什么爱我，我为什么要信上帝，那不是有点幼稚了么？那就好像说，唉，我为什么需要他的太阳来照我？那是你的太阳，不是别人的，对不对？所以说在这个认知里面，我们看到，救恩的普世性与上帝福音的超越性，使我们有机会去相信它。
　　基督信仰超越了国界，超越了种族，超越了肤色，超越了文化，超越了知识和文明。任何一个国家，任何一个民族，任何一种肤色，任何一个人，都可以接受耶稣基督的福音。在这个特性里，我真地感恩和赞美，他太真实了，让我觉得无法去辩驳他。
　　我们的祖先曾经给我们讲过这样一句话：唉，你这个人别做坏事，你活着要做好事。为什么呢？你作恶多端要受什么惩罚啊？我们中国的祖先告诉我们一句话：“离地三尺有神灵”。圣经上说了，“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。……上帝的永能和神性是明明可知的”（罗一19－20）。你不要说，主啊，我不认识你；主啊，我从来没有关于神的概念。神说，你错了，我的永能，我的神性早已放在你内心深处，你只不过是懒得思考，你只不过是想把它掩盖起来。