核心提示：.Ztl868 { display:none; } 今天要分享耶稣的一个比喻，可能弟兄姐妹有时会问，“既然神是公义的，那公义的神为什么会允许世界上有这么多坏人存在呢？要是这个公义的神把那些坏人都除灭了，不是就好了吗？社会不是就干净了吗？那我们就不会有罪恶，我们就是伊甸园了！”为什么神不这样做呢？ ...


今天要分享耶稣的一个比喻，可能弟兄姐妹有时会问，“既然神是公义的，那公义的神为什么会允许世界上有这么多坏人存在呢？要是这个公义的神把那些坏人都除灭了，不是就好了吗？社会不是就干净了吗？那我们就不会有罪恶，我们就是伊甸园了！”为什么神不这样做呢？

马太福音13：1-30

 在主耶稣的时代，以色列人到巴勒斯坦已经有了相当长的时间，大概在公元前差不多一千二百年左右，以色列人已经进入了巴勒斯坦，在一千年左右建立了国度，以色列人的先祖原来是在埃及做奴隶的，当时埃及基本上是一个农耕社会，但埃及的农耕与巴勒斯坦的农耕有一个最大的不同，埃及是水耕，巴勒斯坦是旱耕，水耕的人到了旱耕的地方基本上不晓得怎么栽种了。后来以色列人在摩西带领下出埃及，他们在旷野漂流了四十年之久，在这期间，一代人已经死掉了，他们对于他们祖先在埃及的耕种技术基本上已经忘记了，在旷野他们是一个漂流的民族，后来以色列人就进入了迦南，进了迦南后，迦南那个地方就有很多的迦南人在那里，迦南人世代居住在那里，他们对于迦南的土地耕种当然要清楚得多，所以以色列人进迦南后，就跟迦南人在一起学习怎么样在这块土地上生活的技术，迦南人就把耕作的技术教给以色列人，同时也把迦南的神也传给以色列人了，所以，为什么圣经里耶和华神不断地告诉以色列人，要他们进入迦南后不要接受当地的迦南人，要将他们都驱赶出去，甚至将他们都杀光，这里面所含的用意就是，你若不除灭，他们就要影响你。
 
 今天在我们的人生里也一样，有很多东西你要不除灭，你就变成了它的奴隶。比如对金钱，你若不控制你对金钱的欲望，金钱反过来就要成为你的主人，你就成了金钱的奴隶。因此在整个旧约历史里面，特别是在以色列人进迦南以后，神反复告诉他们的那句话，“你们若不把迦南人从你们中间除灭，迦南人就要成为你们肋下的荆棘，道上的拦阻”，所以整个以色列人在迦南只有很短的兴旺期，多数的时间在堕落和败坏中，他们跟迦南人学所有的技术，同时也跟他们学拜他们的神，至于那位带领他们出埃及的耶和华神，他们祖先的神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，在他们进入迦南后堕落和败坏的多半时间里，这位神只是一个图腾，而不是他们真正所仰望崇拜的。
 
 到主耶稣来的时候，以色列人在迦南差不多已经居住了有一千多年的时间，当主耶稣来的时候，他降生的地方是在伯利恒，可是他大部分成长的岁月是在北边的加利利，在加利利的拿撒勒。那个地方多半是一个游牧民族，因此他们是以游牧为主，并不是以耕作为主，我们在圣经里常常看到，主耶稣最有名的一次是到了撒玛利亚，他对门徒说，“你们看庄稼已经熟了”，接下来就谈了收割的问题，因为庄稼熟了，若不收割的话，庄稼就要全部废掉了，收割庄稼很重要的一点是：一定要有时候，所以在农耕社会里，很讲究季节、时令。中国的农历就告诉我们在什么时间要撒种，什么时间要收割等，因为收割之前要撒种，撒种到收割有一段很长的时间，在这段时间里，所撒下去的种子就开始在土壤里成长，之后不是撒了种就不管了，而是不断地要照顾看管，要在田里除虫、拔草等等，到了时候，还要有合宜的天气，该下雨的时候要下雨，该晴朗的时候要晴朗，在收割的时候不能下雨也不能吹风，所以从撒种下去到收割开始这其中的一长段时间里，有人的工作也有神的工作。
 
 今天我要讲的这段经文，是主耶稣设了一个比喻，这个比喻里讲到收割的时候。在这个比喻里我们可以看到两种很明显的东西，一个叫做麦子，一个叫做稗子。麦子与稗子同时在土壤里面，土壤对麦子和稗子是一视同仁，麦子与稗子在土壤里面同时在抢夺养分，但这种养分稗子是不能用的，麦子是有用的。我们刚刚讲到在整个成长的岁月里，他们同时在吸收一种土壤，这个土地就好像人的心一样。我们也看到在旧约以西结书中，有一句很重要的话，。我在讲道查经时，弟兄姐妹有时会问，“既然神是公义的，那公义的神为什么会允许世界上有这么多坏人存在呢？要是这个公义的神把那些坏人都除灭了，不是就好了吗？社会不是就干净了吗？那我们就不会有罪恶，我们就是伊甸园了！”我就用以西结书的这句话来回答：“结33:11主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”如果神要把恶人都除灭干净的话，那请你先想想，你是不是会被除灭了？你是不是恶人？我们常常会想，我不是恶人，所以我希望神除灭恶人，但是神是公义的，这个公义的神如要除灭恶人，那所有的恶人都要除灭掉。如果你是恶人的话，你还有机会吗？所以神的心是唯愿恶人回转。
 有一次，主带着门徒经过撒玛利亚，有两个门徒说，“我们经过撒玛利亚，撒玛利亚的人为什么不出来欢迎我们呢？”他们就要求主吩咐火从天上下来将撒玛利亚人烧掉，因为这些人都不接待他们，门徒好像表现的挺勇敢的。主反过来责备他们说，你们不知道你们在说什么，人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。今天在我们信仰中，有个很重要的原则性的事情是怜悯，就是神的爱，今天只有神的爱能够吸引人，你可以环顾社会，环顾你周围，可以找出很多恶人，但你却很少有机会查看一下自己，我到底是义人还是恶人？这段经文讲到收割的时候，在收割的时候，不管是麦子还是稗子，只要是将种子撒到土里以后，基本上它就会生长，因为是生命的东西，经过漫长的成长岁月后才会知道它到底是个什么东西。我们来看看为什么会出现稗子？在这段经文里就告诉我们了，我们不妨一节节来看，其实这些就在我们生活中，在我们做了基督徒以后属灵生活里常常会碰到的一些现象。
 
 太13:24耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
 
 这里讲到比喻，在马太福音的13章里几乎通篇讲的是比喻，主耶稣设比喻来对门徒说一个道理，当一个道理要用比喻来说明的时候，你就知道比喻的用途是将这个道理更加生动形象地说明清楚，让大家能够接受。对不信的人，听了这个比喻也就当是个比喻而已。最多听到有些道理，而对信的人，在这个比喻里可以看到真正的生命之道，所以当门徒问耶稣为什么要用比喻来对他们说话，耶稣说用比喻只是为了让他们知道，因为你们是信的，所以这个比喻所带给你们的就是对真道的认识，如果不信，这个比喻不过就像一个故事。只是像一个道理一样。今天有很多人认为，基督教很好，基督教在讲一个道理，可是却不晓得基督教讲的到底是一个什么道理呢？道理只是一个媒介，藉着这个道理，神要让你明白一个关乎神生命的事情，所以不仅仅是一个道理，其实是一个生命，所以称为是生命之道，耶稣设比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里，其实我们常常在圣经里碰到天国或神的国这个概念，当我们看到天国的时候，我们认为天国在天上，其实天国不是在天上，天是什么？天这个概念到底是什么？如果我们用现代天文物理的观念来看，什么叫做天呢？地球是圆的，天到底是上面还是下面？只要在你头顶上的都叫天，从前人相信天是一个崇高的地方，是一个超越的地方，因为天国就是神的国，所以我们不用神学概念很细细地去追究神的国与天国有什么不一样的，我们广义地来讲，天国就是神在天上掌权的地方。
 
 那天国是什么意思呢？在这里就讲到，天国好像人撒好种在田里，天国是一个地方，如果你把天国想象成是一个地方的话，你想人撒好种在田里，那从这句话中似乎天国与地方又关联不起来，因为人在撒种，种子是会生长的，天国就好像是一个种子一样，那这是什么种子呢？就是神的道，当神的道在你的心里面，被你的心所接受，在你的心里开始成长的时候，你的生命就是天国，因为天国就是神要掌权的一个国度，神在哪里掌权，哪里就是神的国。神在哪里掌权，哪里就是天国。如果今天神在你的生命中掌权，你的生命就是神的国，所以主说，天国好像人撒好种在田里，这个人就是主耶稣自己，主说人子来为了拯救失丧的人，所以这个撒种的人就是主耶稣自己。好种是什么呢？我们可以理解为神的道。农夫在撒种之前会先挑选一些种子，并不是将每个种子一起撒到田里去，因为有些种子可能不好，必须要挑出来把它丢掉，所以他会先拣选，拣选了好种子后，然后在合适的时节就将好种撒在田里面。作为我们基督徒来讲，我们知道这里也同时讲到了，神在我们的生命中，在整个对世人的救赎计划里，是先拣选，拣选后到了合适的时机，神的时候到了，就将种子撒到世上，我们也可以将撒好种在田里理解成福音这个种子撒在我们心里面，我们也可以说神拣选了一些人，然后借着这些人，神将他们散布在世界，要借着这些被拣选的人彰显出神自己的形象跟样式，这在创世记里神造人的时候已经说明了这个道理，“【创1:26】 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”之后开始造人，所以神对于这个被造的人实在是有一个心意，这个心意就是要借着这个人显出我的形象，就是荣耀的形象与样式。今天对我们基督徒来讲，我们从圣经上知道，基督徒是蒙拣选的，神既然从世人当中拣选了你，今天把你放在任何的地方，神在你身上的心意就是要藉着你在言语、行为上彰显出神荣耀的形象与样式，因为这是在创世记里神创造人的一个旨意。
 这里讲到天国好像人撒好种在田里面，也是这个意思，拣选的人，然后让这些人散布在世界当中，在世人当中，这些人活出来的就是一个荣耀的形象与样式，所以按照这个意思，田地就是指世界，今天我们基督徒常常喜欢聚在一起，基督徒聚在一起也挺不错，大家一起敬拜、赞美、祷告听道，感觉很好，其实你知道吗？基督徒如果不分散的话，聚在一起的基督徒只是你快乐而已，但神的旨意是分散，今天神既然拣选你、装备你，其实就是要把你放出去，放在世界上，我们说主耶稣要门徒做盐做光，盐如果永远放在盐罐子里，那个盐是没有用的，盐必须要从盐罐里拿出来撒出去，撒在那些没有盐的地方。然后那些地方盐一进去的时候，周围都变成咸的，这就是盐的功用，所以在彼得前书称那些当时的基督徒说，你们是分散的、是寄居的，基督徒生命的本质其实应该是一个分散的，当你分散出去的时候，你的影响力才能出去，所以神会呼召亚伯拉罕离开本地本家，然后把他带到迦南地，迦南地是不知道耶和华是什么的地方，当亚伯拉罕去的时候，人家从亚伯拉罕的身上认识到亚伯拉罕所信的神是掌管天上地下的神，所以今天对于我们来讲，聚在一起很好，分散也很好，因为神的旨意就是要借着我们的分散，将福音传向周围没有福音的地方，所以当我们讲到天国的时候，神的子民就好像是被神放在这个世界当中一样。
 
 太13:25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
 
 前面讲到有人撒好种在田里，好种就是经过挑选过的种子，这个撒种的人是负责任的，知道先要挑选，将好的种挑选出来撒到田里，前面撒种的人是单数，这些睡觉的人是复数，因此这里的人在解经的时候，我们就解释成耶稣所拣选的那些门徒，这些门徒与主耶稣不一样，主耶稣是一个榜样，是不会睡觉的，也就是警醒的，不是一天24小时不睡觉，主耶稣在世上的生活是警醒的，一直到客西马尼园被卖的时候还在祷告，彻夜祷告，但是这些门徒呢，都已经累得睡着了。所以主对他们说，警醒吧，你们要睡到几时呢？白天跑了一天的路，门徒累，难道主耶稣不累吗？所以主耶稣是警醒的，在客西马尼园当中，主耶稣让我们看见一个警醒的榜样，人要是不警醒就睡着了，但是人会因疏忽而睡觉，这件事情也是人性当中不可避免的一件事情，所以在圣经里我们看到主耶稣说当趁着白日做主工，黑夜来到，你们就不能做工了，白日和黑夜指的是什么呢？是指白天和晚上，白天你是警醒的，到了晚上你疲倦以后就放松了，会疏忽了，所以趁着白天趁着警醒时要赶快做主的工作，至于晚上要怎么样呢？要警醒，警醒是一种心态，可能晚上的时间比如有七个小时，到了最后的时候，特别是天亮之前，是最累的时候，已经警醒了一晚上了，天快亮就睡一会吧，可能事情就在你睡这一会的时间就发生了，小偷不会在你精神饱满的时间来，常选择你昏昏欲睡的时候就来了，所以这里说，及至人睡觉的时候，就有仇敌来将稗子撒在麦子地里就走了，这个仇敌肯定知道这个人什么时候会疲倦，就选在他疲倦的时候来了，在及至人睡觉的时候就来了，因此仇敌肯定知道我们这个人什么时候软弱了，什么时候失去警醒了，当你软弱的时候，谁最知道？我们知道神最知道，但是撒旦也知道，我们看主耶稣受试探是在什么时候，是在四十天之久他饿了的时候，当圣经里一讲到主耶稣饿了的时候，马上撒旦的试探就来了。
 
 前面为什么不来，到四十天的时候试探就来了？我们常常体会到，当我们遇到一件事情的时候，明明知道这件事情不该做，可是这件事情给我一个很大的诱惑，我暗想做了这件事情对我有好处，做的时候又神不知鬼不觉的，但事实正好相反，神也知鬼也觉，这个时候你要不要去做这件事情，就能真正显明了有无道德。圣经上告诉我们，我们的天父在暗中查看我们所做的一切，什么叫暗中？暗中就是你虽然看不到什么人，但不代表暗中没有东西看着你，所以你以为在暗中看不到人可以做一些事情，其实在暗中，神知道鬼也知道你暗中所做的事情，所以你以为是神不知鬼不觉，其实是神也知鬼也知就是你不知，因此你才会去做那不该做的事情。及至人睡觉的时候，说明有一个时期仇敌已经在观看了，所以我们一定要警醒，在我们自以为安逸的时候，自以为没有什么问题的时候，撒旦其实都知道，神也都知道，神跟撒旦的较量就在那一个时刻，是在暗中的时候，在你的心里面，你是要跟从神的意思呢，还是跟从撒旦和你自己的私欲呢？有仇敌来，这个仇敌来不是不做工作的，这个仇敌来是要做一件相当毒辣的工作，这个工作就是把稗子撒在麦子里就走了，这个人在预备好种也就是麦子要撒出去。主耶稣撒好种在田里，主耶稣离开的时候，就交代给这些门徒，要他们去传福音，去传道，也就是要他们去讲同时也要行。传道不仅仅是讲的问题也是行的问题。
 
 当那些门徒进到不知道福音的人中间，他们所行的本身就是一篇道理，人们从他们的行来看他们宣传的耶稣基督的真理到底是什么？当这些门徒在迷惑的时候、在疲倦的时候、在软弱的时候，仇敌撒旦就来了，就将这个稗子撒在里面，撒在里面的意思就是把一些不好的意念不好的思想就放在这个门徒里面了，撒旦把稗子撒在麦子里，意思就是如果撒的是麦子的话经过一段成长期发出来的一定是麦子，如果撒的是稗子，一开始是看不出来的，是藏在我们心里面的，可是经过一段时间后都显出来了。这段经文我自己也有许多感慨，回想自己这一生，在开始的时候，往往都不知道，自己所做的有什么不对，可是到了某一个时刻的时候，自己就会发现原来那样做是不对的，为什么会这样呢？因为好的坏的同时都混在里面。比如今天在教会里，服侍好不好，很好呀，开始的时候因为爱主所以服侍。在我们这个新的教会开始的时候，让我很感动的是，很多弟兄姐妹愿意服侍，当我们一发出呼召，说这个工作需要有人服侍，很多的弟兄姐妹都来报名愿意参与服侍，这很好。我也常常跟同工勉励要爱主、服侍主，这个爱主的心是服侍主的基础，可是当你在服侍中，慢慢的对服侍越来越有把握，你对服侍中出现的一些事情使你感觉到你的服侍太重要了，就暗自喜欢大家的称赞。在这个服侍中拿取一些不是属于自己的荣耀，你就会发现原来单纯爱主的心中混杂了追求自己荣耀的心了，你都不知道是什么时候混杂进来的，可是它却在你心里面与爱主的心同时成长，什么时候你服侍得越多，什么时候你越危险。因为当你服侍得越多，越重要的时候，你会自我感觉到这些服侍不能缺了我，要是缺了我的话，这个教会非关门不可。如果你服侍到这个程度，我也只能讲一句劝勉的话，你别服侍了。
 
 要在服侍中不掺杂进这样的想法是很难的，我最近在跟一个很喜欢探险的人交流。这人常到生命禁区去探险，到海拔五千公尺以上的地方去探险，我对能到五千公尺以上的地方去的人挺向往的，因为我从来没有上去过，可是在听他对我讲这些探险经历的时候，给了我一个很大的启发，我们一般都不会生活在五千公尺地方，五千公尺以上的世界是一个不一样的世界，从照片上看，的确很美丽，这样的美丽在北京是看不到的，在五千公尺以上给人一种满足的感觉，可是在那里随时都会丧命。所以我们要爬高，这是很好的，爬到高处看出去风景很好，自我感觉真不错，但爬得越高周围致命的东西越多，在那样的高度你随时会骄傲，那个骄傲一起来，就可能是致命的，使你丧失生命。所以，上到五千公尺以上的探险家，讲究的是心里一定要平静，就算见到的风景使你心潮澎拜，你也不能太兴奋，因为你一兴奋，马上就死掉了：在那样的高度一兴奋会使你的心脏受不了，在那样高度的心脏承受的压力是在北京的十倍，一个人的心脏就那么大，只能承受那么多的事，突然增加十倍，你太兴奋了，所以在五千公尺以上，可能发一场脾气，你就当场死亡。在北京这里随便你发脾气你还不会死掉，可是上到五千米以上，虽然看上去挺不错，感觉也不一样，但是却不能发一次脾气，否则可能就死掉了。
 
 服侍也是一样的道理，服侍显的越重要，越要谦卑，服侍如果不知道谦卑的话，随时会丧命，在服侍之初，不都是爱主的吗？什么时候爱主的心里面混进了那些我要得荣耀的心态，那种心态一旦混进去，就是稗子混在麦子里面了，这两样就一起生长起来了，撒旦是仇敌，是与神为仇的，有人撒好种，但这个仇敌就是专门撒不好的种，有人撒麦子，这个仇敌就专门撒稗子。然后撒完之后，他就走了，意思就是说在你不知不觉当中，这种种子就已经在你心里面了，只要种子撒下去，你就知道它一定会成长的，种子撒下去后没有不成长的。
 
 加拉太书6:8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。顺着情欲撒种，从情欲收败坏。
 
 如果你撒下去的种子是稗子的话，将来一定收稗子。这是没有例外的。
 
 太13:26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
 
 很多隐藏的东西不显出来，只是因为时间没有到，只要时间到了就一定显出来，我在做一些婚姻辅导的时候，常常很喜欢告诉一些弟兄姐妹，不要认为你现在的婚姻已经好得不行了，你的婚姻之所以没有出问题，并不是天生就不会出问题，而是神保守你没有让你遇见试探。如果神允许你遇见试探的时候，那时才能真正测验出来这个婚姻是好还是不好。90年到95年我在中国工作，我是被国外公司派到中国来的，当时的环境相当乱，而且我做的是与公关有关的工作，会遇到很多腐败的东西，周围的生活特糜烂，所以我在腐败中过了五年，之后我回到美国去，一年后就去读神学院了。之后我常常在想一件事情，我当时如果没有机会离开中国的话，继续留在这样腐败的环境中，到今天我会成为什么样的人？虽然我不知道我会成为什么样的人，但肯定是腐败更多，所以不是人不会腐败，人生下来就会腐败，因为人是带着罪的，人就是生活在罪中，带着罪的人对于罪会有一种天然的倾向能力，这就是为什么那么多坏事都不用人教，一下子就学会了，而好事教半天都教不会的原因。比如做人要诚实这件事情，从小就在学，可是学到现在，学会诚实了吗？有完全诚实的吗？不是从小都在学吗？为什么坏东西不用人教，好东西总是教不会呢？偷偷撒在麦子里的稗子到什么时候显出来？是到长苗吐穗的时候，就是经过一段时间以后，所以当你服侍主的时候，你是因着爱心，可是爱心中会被夹杂的东西在你不知道的时候已经被夹杂进来了，变成了为了自我彰显而来服侍了，这是到了时候就显出来了。因此我常常鼓励弟兄姐妹，一定要参与服侍，尽管在服侍中有这些问题，还是要服侍，因为服侍就好像是消化运动一样，我今天聚会就好像吃东西，吃了东西不运动是死，吃了东西运动的不合适也是死，吃了东西以后要合适地运动，运动能够消化你所吃进去的东西。
 
 太13:27田主的仆人来告诉他说，主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
 
 所以我们也常常问：主啊，在教会里面，基督徒不应该都是好的吗？怎么还有这种基督徒呢？你们心里有没有这样的问题呢？你只要在教会待上一阵子，要不了多久，如果你观察力够的话，你会发现有这样的基督徒，在教会里也自称是基督徒，其实这很正常的，因为有仇敌来了，这仇敌将那些稗子混在麦子里面，但你不要看别人，认为别人怎么会是这样的基督徒，稗子也在你里面，神的道在你里面，那个仇敌撒旦趁着你不警醒的时候，把稗子也放在你里面，稗子放在你的里面会长出来的，时候到了你就成为你在别人身上看到的那种人，其实我也常常在想，什么叫做别人？这个别人其实在某一个角度上就是你自己的一个化身。我举个例子来说明，我从前在做生意的时候，在一个比较腐败的环境里，那个环境里给红包是很普遍的事情，天天都在想办法怎么样把红包给出去，人家不要也要想办法给，慢慢会发觉人很贪心，上次只要这么多，现在要的东西越来越多，我想这个人太贪心了。后来许多年后回想当初这样的感觉时，明白了他的贪心是我的贪心带出来的，如果我要没有贪心，怎么会去用东西引诱他呢？他拿了东西因为胃口越来越大而不满足，其实从他身上能看出我自己的问题所在，所以今天神在我们周围放了很多的人，每一个人其实都是我们的一面镜子，所以要感谢神，在你周围放了一些好人，也放了一些并不好的人，好人是为了让你学习，坏人是为了让你警惕。因为为了好人也为了坏人都要感谢神，如果你不警惕的话，你自己就要变成一个坏人了。变成了在别人面前的一个坏人，罗马书讲到万事互相效力，不管是遇见什么环境，遇见什么人，都是互相效力的，叫爱神的人得益处， 你能从坏人的身上学习到一种警惕，那不也是一种益处吗？
 
 当这个仆人来告诉他的主人说：主啊，你在田里撒好种，那里来的稗子呢？正如同我们常常不解地问主，为什么在我的弟兄姐妹中会有这种败类呢？当你这样问的时候，请想想这节经文，看主怎么回答的，主回答说：这是仇敌做的，仆人就说你要我们将其薅出来吗？我们刚刚讲了这里的仇敌就是撒旦，这个撒旦在你心里放了一些不好的意念，而当你看见别人身上的稗子却没有看见自己身上的稗子时，你对主说：主啊要我们去将它薅出来吗？将坏人从我们教会揪出来，将稗子从我们田里拔出来，这是出于人的想法。人的想法就是：主啊，你让我替你行道，就是替天行道，替天行道的人不是都有一个热情吗？就是不应该有这样的。既然在属主的教会里就不应该有这样的人存在，如果有，我就让他拔出来，你是能拔出来，可是拔出来不久，你就变成了那个稗子了，从历史的演变过程来看，多少朝代的演变不就是这朝推翻那一朝，但经过一些年日后，这朝又跟前朝没有分别了，为什么没有分别呢？因为两个朝代只是换了一代人，但罪恶却全部留下来了，一样罪都不少，甚至比前朝还腐败，这说明什么呢？说明了在人的里面其实有一种恶性在里面，这种恶性没有除掉的话，你再怎么换人是没有用的，我常常指出一些人，花钱没有节制，无论赚多少钱都是一个穷人，花钱没有节制的人，虽然原来开的户头欠钱太多了，再开个新户头，所开的新户头仍然欠钱，因为没有节制的消费习惯没有改变，如果这样的消费习惯不改变，无论开多少户头，都会变成负的，都在欠债，所以消费习惯要改变，而不只是开户头就能解决负债的问题。主怎么回答门徒的要求呢？
 
 太13:29不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
 
 我们来看这个稗子与麦子一起在田里面生长，但是稗子的生存力要比麦子强的多，稗子的根在土底下有的时候比麦子的根还深，而且稗子的根在土底下与麦子的根往往会纠缠在一起，所以当你要将稗子拔出来的时候，麦子也会被同时拔出来，那么稗子的生存力为什么会那么强？我以前讲过一个例子，我家后面一片草地，我觉得草长得太黄了，就花费了很多心思将草地都铲了一遍，换上绿色的草，绿草如荫看上去多么舒服，手感也软软的，可是一个月不在家的工夫，里面杂草都出来了，我要去拔那个杂草，可是一拔杂草，周围的好草也一同被拔出来了，使这片草地看起来很难看，好像一块块秃的一样，而杂草长得比好草要结实多了，远远看过去，彼此间没有多大差别，也是绿的，但是杂草就是杂草，摸上去的手感就是不一样，不舒服，而杂草也不用浇水，不需要你浇水它就长得很好，而好草你就算浇水而不施肥还会死，杂草生存力极强而且很结实，好草一拔就起来，杂草还不一定能拔得动，力气大了吧断了根还在土里。所以稗子跟麦子同时在田里面，可是稗子的根呢比麦子更深的多，这是什么原因呢？我们将这个田来比喻人心，因为人的罪性在里面，只要人带有这个罪性，对于犯罪的事情往往吸收的就要快的多，要学坏是太容易了，而要学好就太难了，好习惯很难养成，坏习惯不用养自然就成，所以主人说：现在不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
 
 太13:30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
 
 看要等到收割的时候，就是到了最后的那一刻，稗子与麦子全部都要从土里拔出来，那个时候才要做分别的工作，神做了两次分别的工作，第一次神将我们从世人中拣选了出来，拣选出来分别为圣后再放到这个世界上去，到这个世界上去后就去影响这个世界，当许多人受你的影响也成为麦子的时候，将来到了收割的时候，主还要再做第二次分别的工作，那时候分别的时候，稗子与麦子就要分别开来了，他们原本在一个土壤里面，吸收同样的养分，在施洗约翰的那个时代里，在马太福音里，施洗约翰说
 
 太3:12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
 
 
 麦子与糠皮怎么分开的呢？糠皮就是麦子包的皮，麦子与糠皮怎么分开的呢？麦子吸收养分，糠皮也一样吸收养分，糠皮原来就是麦子的一部分，可是到了收割的时候，收割的人一定要把糠皮与麦子分开，糠皮被火烧了，水冲了，麦子要收到仓里，当麦子要与糠皮分开的时候要做击打的工作，通过击打麦子才能与糠皮分开。因此作为基督徒来讲，在生活中遇到一些苦难，在人生中遇到一些苦难，那是主在击打，主定意要击打，击打的时候原来那些不好的东西就分开了，所以我们有些好的东西都是在困难重重中学到的，上次讲到圣灵的九种果子，温柔、节制、忍耐等等，没有一样好的德性是在那种安逸的环境中学到的，全部都是在困境中学到的，所学到的这些美德就是所谓的麦子，如果没有困难的环境，那麦子是出不来的，麦子如果出不来，到了收割的时候就都是稗子了，因为田里面只有两种东西，不是麦子就是稗子，不可能有第三种既是麦子又是稗子的东西，如果生命是稗子，收割的时候就是稗子，稗子最后就要捆起来烧掉，如果生命是麦子，收割的时候就是麦子，麦子将来就要收到仓里，也就是收在神的国里。
 
 这就是这段经文我们分享的，让我们多想想收割的时候，不要去在周围分别稗子与麦子，也不要动手去拔那个稗子，如果去拔，周围都会受影响，你要去拔，要叫神来拔，那恐怕你也要被拔掉了，神既然容它们一起生长自然有神的道理，其实麦子与稗子的性情在我们基督徒生命里面是可以变化的，麦子可能在瞬间就变成了稗子，稗子可能在瞬间又变成了麦子，那到底是什么东西呢，就是神的国，让神在我们里面掌权，神在我们里面掌权的时候，就将你不好的东西慢慢都去掉，当那些不好的东西去掉的时候就变成麦子了，我用这分享来与弟兄姐妹共勉，现在让我们来低头祷告：
 
 祷告：
 主谢谢你的恩典，今天赐给你仆人恩典，与你的孩子们在这里一同领受你的信息，感谢主，你用你的话语来滋养我们的生命，让我们在生命中能看见我们自己仍然有什么地方不合你的心意，主啊，藉着今天的经文你让我们学习到你在我们身上所做的是何等的工作，让我们学习你的榜样，让我们能够在世人当中能成为福音的见证人，也感谢你，求你在我们生命里不断做分别洁净的工作，愿我们成为合乎你心意的样式，感谢主为我们今天预备的聚会的地方，预备服侍的弟兄姐妹，也预备来听道的弟兄姐妹的心，求主你监察，也求主你在我们生命里做王，愿我们就是能成为神你自己的国度，祷告是奉我主耶稣基督名求，阿门！