核心提示：.Xuw993 { display:none; } 每一个人都需要有安全感，需要有保障，真正的保障却是上帝他自己。我们应在那大而可畏的日子临近之先，为我们的灵魂对得稳固的保障。 经文：约16：33 ；启3：7－13文 证道：陈鼎亮一、走出恐惧弟兄姐妹平安！愿你们都平安。1、恐惧的临到...


每一个人都需要有安全感，需要有保障，真正的保障却是上帝他自己。我们应在那大而可畏的日子临近之先，为我们的灵魂对得稳固的保障。

经文：约16：33 ；启3：7－13文
证道：陈鼎亮

一、走出恐惧

弟兄姐妹平安！愿你们都平安。

1、恐惧的临到

        仅汶川县8镇多被夷为平地，北川县城已是一片废墟，无一间房屋可以再使用，无一条街道可以通行。青川县也遭受7级以上重特大地质灾害，已造成1000多人遇难，上万人受伤，供电、供水、供气、供油、道路交通、通讯等基础设施全面瘫痪，全县25万名群众无家可归。无数的婴儿，青少年学生，妇女，老人。失去了生命，还有温家宝总理24日说，四川汶川大地震遇难者超过6万人，近3万人失踪，另有近30万人受伤。现在又面临着疫情爆发，地震造成的河道堵赛，暴雨湖决堤形成的威胁。

        近一时期，地震让人充满了恐惧，很多人的心里被惊慌和恐惧所笼罩。我们所在西安如此，南部落汉中如此。更不用说汶川、青川、绵竹，连远在四川的成都也是如此。网上说，比地震可怕的是余震，比余震可怕的是预报余震，比预报余震更可怕的是预报了余震却一直不震。还有：震不死人，晃死人；晃不死人，吓死人；吓不死人，困死人；困不死人，累死人；累不死人，跑死人。更有人写下对联，上联：早也跑晚也跑一天到黑都在跑，下联：跑得脱跑不脱看来要把命耍脱？

        地震时，人们想到的不是金钱，不是官位，不是学术，不是娱乐，不是面子，不是美貌，而是逃命。但我们这属上帝的人，我们被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊，愿你们在主的话中受安慰、得坚固。我们知道上帝是历史的主宰，虽然我们无法从理性上给灾难一个可讨人喜欢的答案，但这不影响我们对上帝的信心，尽管我知道理性的重要性，在这方面这是人的困境。

2、灾害的困惑

        奥古斯丁要早期对恶害的的回应是：恶是自由意志的代价。出于其仁慈，上帝想要创造一个无恶的世界。然而，出于其智慧，他知道人类若非自由地过着自己的生活，否则是不能幸福的。上帝像慈爱的父一样允许我们过自己的生活，那么就为恶敞开了大门。恶的行为是由人的选择直接造成的；自然的恶是由人的选择间接导致的。假如我们选择了听从上帝的话，那么上帝本是不会允许遇到恶的。照这样的观点，上帝就不为恶负责，因为一切的恶都是人类选择的直接后果。

        但在奥古斯丁晚年，他对神正论的理解又诉诸于人智慧的有限，上帝眷顾了约伯，并展示给约伯不可穷究的智慧。上帝令约伯巡视了受造物美善的一面，不仅提示约伯其权能与智慧的威严的一面，同时也提示了善与恩宠的一面。结论是，“上帝针对他的朋友们作出诅咒性判决，因为他们并未像自己的仆人约伯一样好地讲述上帝。如果人毫无理由而被痛苦煎熬，则毋庸讳言，痛苦就是痛苦，在此无需粉饰。人们应当就恶与痛苦提出抱怨。上帝所意愿的并非虚伪，而是愿意看到人的良心的正直性。上帝意愿人在异常状态中仍然自愿相信并且热爱上帝。约伯愿意直到生命最后都保持虔诚的信仰。“只有良心的正直，而非理解力的优越，以及忠正而毫无掩饰地承认其疑虑，只有在上帝面前摒弃并未真正感受到的坚信，在约伯的人格中，在对上帝的判言中决定诚言者之优越性的东西。”在这个意义上约伯并非宗教献媚者。他以其行为证实了自己并非将其道德建立在信仰上，而是相反，将信仰建立在道德上。

        美国发生“911”事件后，一位记者访问葛培理的女儿说，全能的上帝为什么充许这样灾难临到美国。她回答说，我个人相信上帝对这件事和我们一样非常伤心；只是，这么多年来，我们一直叫上帝不要管我们的学校，不要管我们的政府，以及我们的生活。上帝是正人君子，我相信他就静静地站到一旁。我们既然强令祂远离我们，又如何能期待祂保护我们并且赐福我们呢？

        有位报刊专栏作家说，在1966年“文革”兴起，青年学生冲出校门，捣烂社会时，知道十年浩劫就此展开，也知道十年以后就会发生唐山地震，“文革”将在余震中结束，他怎么来告诉那些兴奋莫名的青年，你们面前，整个国家和社会，将是一个接一个的灾难，一直将走到濒临崩溃的边缘。回过头来想想现在的我们，想想我们地震前在为什么而兴奋，为什么而沮丧，如果我们知道天灾将发生，我们还会为那些事情兴奋和沮丧吗？如果我们心中有这样的意识，灾难随时随地会发生，我们的思想和行为，还会像我们往常那样吗？地震是这样一种灾难，它让我们，让骄傲而盲目的人类，有一个机会面对自己的软弱和无助，承认自己的无知和愚昧，让谦卑心回到我们的心里，让我们反省。温总理说，多灾兴邦。我们可以从灾难学会很多东西。可以对人性更为深的认识。

3、走出恐惧

       我们却要在灾难面前，信心不被摇动。患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。昔日以色列人在过红海时他们信心十足，高唱赞歌，但在他们旷野中就，他们的信心就动摇，背弃上帝。那些曾经历被掳的以色列人，虽然有一些从被掳地归回了，但更多人却，不愿回来，不相信上主对他们赐福。

        在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道，唯有神的道是我们患难中的安慰，神常用祂的话将我们救活，（参诗119：107）使我们受坚固不至于摇动。耶稣也告诉我们，这世界虽有苦难，但你们可以放心，主已经胜了世界。这是耶稣给我们今天每一个人最好的应许。让我们抓住上帝的应许，走出恐惧。

二、走进保障

       此时此刻，四川那边发出求助最多的是帐篷，做为他们暂时的保障，将来还要建抗8级地震的房子，但我们更需要建人生永恒的保障。正如摩西说，主啊你世世代代作我们的居所。

       刚才我们读的经文，其中说到的非拉铁非是所有七个城巿中最年轻的一个。这是公元前159至138年，从别迦摩来的殖民把这地开垦建立起来的。这个城巿的建立是有一个特别的目的。它位于每西亚（Mysia）、吕底亚（Lydia）和弗吕家（Phrygia）的接壤点。建立此城的原因纯粹是要把它作为一个传播希腊文化的媒介，好把希腊的文化和语言传入吕底亚和弗吕家。到了公元后19年，吕底亚人已把自己的母语忘掉，一切的生活方式和通用的语言完全是希腊的色彩了。

       在这样的城市中建立起来的教会却充满了见证。非拉铁非教会是7个中唯一没有受责备的教会，在希腊文化盛行的城市，可以说是世化成行的地方，他却保持了对上主话的遵守，这是极为有价值的。却时常经历苦难仍对有上帝的话充满了信心。这是我们值得学习了。

        其次，非拉铁非这个平原是个旷阔的火山平原，平原上遗留,熔岩和灰烬的痕迹。在公元后17年这里发生了一次巨大的地震，撒狄和其它十个城巿相继被毁，但在非拉铁非，余震在数年后仍然不断发生。因此，斯特拉波（Strabo）称之为“一个充满地震之城”。当人遭遇大地震的一刻，他们会抱勇气和信心来应付大难，但当这些间歇性的余震不断发生时，人心却变得惊慌失措了。斯特拉波对当时的情景，作了以下的描述。震荡是每天都会发生的。楼宇的墙壁会出现裂痕。今天城中一部分沦为废堆，明日则是城中另一部分。大多数的居民搬到城外居住，他们甚至不敢在城中的街道走动，因为坠下来的石块随时可以危害他们的生命。那些仍然逗留在城中的居民，则被人视为狂人。他们每天忙于把木柱支撑起那摇动的楼房，并且常常要跑到空地去避难。这些恐怖的日子实在是永远难忘，城里的人的潜意识底下，时刻等待大地震的出现，随时准备朝向那空旷的地方逃生。因此，非拉铁非百姓的心中，深悉一个保证安稳的应许具有何等的意义，他们渴望“不用再度出奔”。

        每一个人都需要有安全感，需要有保障，真正的保障却是上帝他自己。我们应在那大而可畏的日子临近之先，为我们的灵魂对得稳固的保障。圣经说，揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6：12－17）

        主还给他们一个敞开的门，在三个世纪之前，非拉铁非形同一道敞冷的门，把希腊的思想传播到远方；到了现在，另一个承担的使命的机会又来了，那就是把耶稣基督充满?爱的信息，带给那些从来未曾听闻的人当中。今天我们已经领受上帝福音的人，是不是能为福音成为敞开的“门”，而不是虚掩的门，有勇气去传讲福音。

       愿这次的地震，能震动我们每一个人的心灵，把我们心中隐藏的污垢、罪恶，一同震掉。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告，从我们的自身开始悔改，从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志，把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。同时也为中国10多亿的灵魂献上祷告，让他们一同经历上帝的爱，过上帝所喜悦的生活。

（2008.5.25  讲于西安东关东堂  西安高新区东新堂）
作者陈鼎亮，原文见于作者博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_5063a36c01009cry.html