核心提示：经文：彼得前书5:1-6【圣经经文】　　“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间　神的?羊，按?　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作?羊的榜样。到了牧长显现的时候，你...

经文：彼得前书5:1-6

【圣经经文】

　　“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间　神的?羊，按?　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作?羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”

　　四年前当我和美环从浸信会神学院毕业时，跟同班同学去韩国参观访问，在韩国除了吃人蔘鸡和韩国泡菜令我印象深刻之外，还有一件事一直绕在我的脑海中挥之不去，就是有一块大石头上面刻了八个大字，这八个字我只记得六个字，有两个忘了，所以这四年来常常试着把遗忘的这两个字想起来，不过到现在都还没想起来。刻了八个大字的石头是摆在汉城里的一个神学院中，这是一个用来勉励提醒神学生用的石碑，我所记得的那六个字是“牧者”、“仆者”、“学者”，这是指传道人的职分说的，传道人要牧养信徒，要像仆人般的谦卑服事，要不断的学习。我想那块石头上所写的意思，就是提醒传道人应当随时兼具四种态度吧。忘掉的那两个字在某些处境中我会试着去揣测，当我面临试探诱惑时，我觉得那两个字应该是“行者”，也就是要做一个遵行神旨意的人；当我疲惫软弱时，我觉得那两个字是“弱者”，提醒我需要倚靠神；当我信心软弱对神有怀疑时，那两个字也许是“信者”，要我坚定的去相信神。不管怎样，忘掉的那两个字原本就是用来提醒传道人的，也许神把那两个字的空格留下来给我去经历他的作为吧。

　　长老的设立可追溯于当以色列人飘流旷野，往应许之地进发的过程中；当摩西感到独自管理以色列人的重任，使他心力交瘁时，他便设立七十位长老来帮助他，从此以后，长老便成为犹太人社会结构中的一部份。他们是领导和统治阶层中不可缺少的一份子，从君王到百姓都有长老在旁边，他们是君王的谋士，也是百姓的法官，在宗教上负责行政方面的事务，犹太教的公会是由长老组成的，他们经常与大祭司，首领们，文士及法利赛人等相提并论，不论在民事与宗教事务上，长老是很重要的角色。

　　长老在基督教里面是初代教会的领导者，保罗通常在他传福音的地方，及他所建立的教会中按立长老。在他第一次的旅行布道所建立的每一个教会中，他都接立了长老。长老有管理教会财务的责任，也是管理教会行政的人。在耶路撒冷所召开的教会会议，长老们扮演了很重要的角色；在这会议中，教会决定了向外邦人传福音的政策。从雅各书中我们知道长老可以藉抹油及祈祷，使生病的人得医治。

　　对于不懂得教会背景的人来说，长老这名称长常会给人引来许多联想，有人以为长老就是长得很老的人才能当，也有人想到武侠小说中的丐帮长老，丐帮的长老在破衣服上缝上口袋，口袋越多的代表地位越高，从八袋长老往下排到一袋长老，当然啦，口袋除了代表地位以外，也代表武功的高低。八代长老可以指使七代以下的长老为他做事，地位越高代表能得到越多服事。

　　彼得所说的长老却不是这样，长老、牧师、监督是新约圣经中对传道人三种不同的称呼，今天这三个称呼都有教会使用，有的教会没有牧师只有长老或监督，事实上那些教会的长老监督和牧师一样，都是担任牧养工作的。彼得劝勉在牧养职分上的人要忠心照神的旨意去牧养神的群羊。就狭义的解释来说，牧者是经过按立而担任领导的职分，但从广义的应用看，每一位基督徒都可以担任牧养的工作。当我们愿意用基督的真理去关心别人、扶持别人时，我们就以经在从事牧养的工作了。牧养不是传道人的专利，而是神呼召每一个基督徒对这世界的人的使命。当你批改一本得胜课程的作业本时，你就是在对那本作业本学生做牧养的工作了，这些孩子需要正确的引导，他们需要学习面对各样的问题，好教他们能够成为一个得胜者。当你在每一个孩子的作业本上，看见的问题或意见时，你写下一些鼓励的话或回答他们的问题，你就是在牧养他们了。彼得告诉我们三个牧养时应该有的态度，这三个态度让我们的服事能够做得好，做得久，也做得深入。

　　做得好的工作都是由心甘情愿的态度做出来的。心甘情愿就是不勉强，按照新约圣经的原文字意，勉强就是在压力底下做事，有迫不得已的意思。如果人单单是为了被别人勉强而做事，那就不会做得太好，但如果带着使命而勉强，意义就不一样了。我记得在学校读日文时，老师很喜欢叫我们：“勉强思路”，他的意思是，如果我们要学好日文一定要努力用功。当你有一个使命感时，你会有勉强的感觉，这种感觉是来自自己一定要把事情做好的决心，而不是外界有什么压力给你，你才去“勉强思路”。牧养的目标是帮助人与神保持正常的关系，不认识神的人要开导他，认识神却以自我为中心的人要引导他以神为中心，以神为中心的人要鼓励他服事神。

　　牧养的第二个态度是不贪财。不计代价的服事才能长久做下去，不计代价不是不做规画，而是不要计较回收。彼得所用的这个字在原文中这个字是“惭愧”和“利益”两个字合起来。有一位希腊人像的素描大师，他曾经用这个字做为题材，去描述这种人的形象，他说这种人从来不用好东西去款待客人，而私底下，自己却吃遍了下之美食；假如没有免费的优待券，他也不会上戏院看戏；他在搭车买票时，总是以忘记带钱包为藉口向朋友借钱买票；他总是以不诚实的秤来作买卖；他晚餐吃剩的萝卜也要数一数，以免下人偷吃；朋友结婚或喜庆，他总是离家走避，好省下来送礼物的钱。牧养是人的工作，人的改变和成长需要时间，如果要计较工作的果效，就如同贪财者的心态一样，没看到好处就做不下去了。

　　上次去台西探望曾传道，在交通中他告诉我们，他在那里十年了，信耶稣的人几乎没有，就算是有信主的，不是遇见困难走回头路去拜拜了，就是被逼迫到精神崩溃。这些年来，有一些宗派去那里建立教会，都是做了两三年看没人信主，就把房子卖掉结束教会走了；有教会听说曾传道的情况，就组织福音队去帮忙，结果都是热热的去冷冷的走了，因为那里的工作太困难了，看不见果效。但曾传道告诉我们，虽然台西人很难信主，但他还是要在那里传福音，他要用一辈子的生命去改变那里的属灵空气。他在十年前就是这么打算了，十年后还是这样的心志。

　　第三个牧养的态度是不辖制，不辖制就是用体谅去牧养，去体谅别人的需要、处境、痛苦，有体谅的心牧养关系才能深入。人类的天性都喜好追求名誉、权力和金钱。有些人硬是喜爱权力，就算是很有限的权力，也会拼命的去追求。一旦有了权力就拼命去辖制别人，结果人际关系都破坏了。在牧养关系中神不要我们去辖制别人，他要我们做榜样。我们没办法要求别人按照我们的标准去生活，却可以把好的生活见证呈现在世人眼前，神把许多人放在我们身边，每天在工作中生活中接触，如果你要得着他们成为基督徒，你就要先成为他们的榜样，同时不要以你的圣洁去批判别人的问题。牧养是一种关系，用榜样去影响人比用权势去辖制人，更能够把人带道神面前。

　　耶稣曾对他的门徒如此说：“外邦人有尊为君王的，治理他们；有大臣操权管束他们。只是你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们的中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”求神让我们每一个人都能牧养，你不但能扶持主内的肢体，另外也要影响教会以外的人。