核心提示：前言　　著名的小说家雨果写了一本非常著名的小说，后来编成戏剧《悲惨世界》(Les Miserables)，描述一位被追缉的法国囚犯尚万强(Jean Valjean)。他因为偷面包的罪被判作十九年的苦工，他渐渐成为冷酷难缠的囚犯，并且终于捱到释放。他在小镇的路上徘徊，要寻找一个可避风雨的地方，但那时候...

前言

　　著名的小说家雨果写了一本非常著名的小说，后来编成戏剧《悲惨世界》(Les Miserables)，描述一位被追缉的法国囚犯尚万强(Jean Valjean)。他因为偷面包的罪被判作十九年的苦工，他渐渐成为冷酷难缠的囚犯，并且终于捱到释放。他在小镇的路上徘徊，要寻找一个可避风雨的地方，但那时候，前科犯一定要带着识别证，因此没有旅馆敢接受这样的客人。他徘徊了四天四夜，终于有位慈祥的主教收留了他。

　　但是半夜里，尚万强搜括了柜厨里的银器逃走了。隔天早上，三个警察带着被绑的尚万强来敲主教的门。因为警察查到尚万强身上带着偷来的银器，他们准备把他关一辈子。但主教的反应却出乎所有人的意料之外，特别是尚万强。主教说：“啊！你来啦！很高兴又见到你，你忘了我烛台也给了你吗？跟送你的其它东西一样，也是银作的，值两百法郎呢！你忘记带走了吗？”尚万强睁大了眼，以言语难以述说的眼神看着主教。主教再三向警察保证尚万强不是贼，银器是送他的礼物。

　　警员离开后，主教把烛台给了发抖又说不出话来的尚万强，对他说：“你要答应我用这些钱做个诚实正直的人。”

　　主教的举动违反了人报复的本性，发出的力量改变了尚万强的一生，尚万强直接经历了饶恕，他本来没有悔意，但饶恕融化了他灵魂中刚硬的戒备。后来他一直保留烛台作为恩典的宝贵纪念，从此献身努力帮助其它有需要的人。

　　这个小说其实是两面性的饶恕，书中有个名叫贾弗(Javert)的探长，一心只想执行公正，二十年间毫不留情地追捕尚万强。尚万强因为饶恕而改头换面，但探长却执意惩罚他，后来尚万强救了探长的生命—猎物向捕追猎物的人显出恩慈—探长觉得自己黑白分明的世界倒塌了，自己心里竟没有像对方一样的饶恕，所以他跳入赛纳河自尽了！

　　在腓利门书中，也有一个和饶恕相关的故事，它记载着腓利门有一个奴仆叫做阿尼西母，他逃跑了。没想到在他逃跑的过程中遇到了保罗，结果保罗带他信主。信主后的阿尼西母生命改变，不仅服事在牢狱之中的保罗，也成为耶稣基督的仆人。保罗为了让腓利门能够饶恕和接纳阿尼西母，特别写了一封信，叫阿尼西母亲自带回去向腓利门请罪，在信中希望说服腓利门重新接纳阿尼西母。在这封保罗的信件里面，我们可以归纳出几个在基督里饶恕的重点，是值得我们学习的。首先是饶恕需要基督里的爱心，第二是饶恕需要有全新的眼光，最后，不但要饶恕，还要全然接纳。

一、饶恕需要基督里的爱心 (V4～9)

　　保罗在腓利门一4~7节中盛赞当时在歌罗西的腓利门对神和对众圣徒的爱心和信心。保罗用ag-ah-pay的爱来形容腓利门的爱心。原文ag-ah-pay的爱，是用来形容耶稣基督对我们的爱，基督的爱是什么样的爱呢？基督的爱是牺牲的爱，是舍己的爱，是无条件的爱，也是永恒不改变的爱。耶稣不但如此爱我们，他并且命令属他的人也要这样彼此相爱。保罗用这个爱字来形容腓利门, 表示腓利门具备像基督一样的爱，而且他对神、对人都具备这样的爱心。因此他在家中开了一个教会，与他在一起的众圣徒的心都得到畅快。对带领他信主的传道人保罗来说，没有比这个更使他在牢狱之中感到快乐和安慰的了。

　　现在保罗希望腓利门这样难能可贵的爱心，不仅能表现在对神和对众圣徒的身上，也能用在一个曾经背叛他、亏欠他、离开他的奴隶阿尼西母的身上。按照保罗对腓利门的恩典，或是以他是主耶稣的重要使徒的身分，或者因为他是一个年长者，任何一点都足以让保罗可以吩咐腓利门顺从他的意思来饶恕阿尼西母，但是保罗却选择“求”腓利门。“求”是恳求、乞求、哀求之意。表示保罗宁愿放下身段，而不用使徒的权柄，因为他希望腓利门赦免阿尼西母不是因为保罗的指示或命令，而是出于他对神和对众圣徒的爱；不是因为受到保罗的压力，而是出于腓利门的自愿；不是出于勉强，而是出于甘心；不是看保罗的面子，而是出于自己的选择。

　　这样的饶恕，不仅对腓利门，对每一个耶稣基督的信徒都是很大的挑战。我们可以爱神，因为他赐给我们永生，我们也可以爱关心你的传道人，因为他对你有生命之恩，我们可以爱周遭的弟兄姊妹，甚至我们也可以去爱一个和你不相关的社会上的坏人，如果他悔改了。但是，能不能用同样的爱去饶恕和爱一个曾经亏负过你、伤害过你、对不起你的人呢？这是保罗对腓利门所发出的挑战，也是对你我的挑战。就好像我们前面说过的悲惨世界的故事一样，如果主教没有爱一个失丧灵魂的心，他大可将尚万强交给警察，关他一辈子，可是为了爱他，所以给他机会，他宁可吃亏，选择了饶恕，以致于给他重新作人的机会。
 
二、饶恕需要全新的眼光 (V10～16)

　　要饶恕一个人如果能够用一个不同的眼光来看那得罪你的人，或许会容易一些。无法饶恕别人的重要原因是常常回想那个人如何不好，如何得罪你，如何差劲，以致于你有正当的理由生气他、恨他、不原谅他。尤其是他得罪你、伤害你的事情和过程，很难抹灭掉，即使他已经改过了，已经和以前大不相同了，你仍然不愿意接受他改变的事实，存在你心里的，仍然是过去那个不可原谅的他。

　　腓利门有非常正当的理由不饶恕阿尼西母，因为他是一个奴隶却逃跑，他胆大包天、他忘恩负义，他不忠实、他不尊重主人、他造成腓利门的损失、他给其它奴隶做了坏榜样等等。如果腓利门不愿饶恕阿尼西母，他可以把许多看似正当的罪名加在阿尼西母的身上，他也有绝对的权利对他愤怒、不饶恕他, 甚至制裁他。但是保罗却要腓利门改变心态，用一个全新的眼光来看阿尼西母。

　　阿尼西母以前对腓利门没有益处，但现在对保罗、对腓利门都有益处，为什么呢？“有益”的原文是合用、供应所需、有用的意思，“阿尼西母”这个名字原意其实就是“有益处”的意思。“有益”在新约中只出现三次，第一次是在提摩太后书2:21描述人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。另外一次是提摩太后书，保罗叫提摩太把马可带去，因为马可对保罗在传道的事上有益处。保罗在此用了相同的字，意味着阿尼西母过去对腓立门没有什么益处，但现在大有益处。其实，奴隶当然对主人有益处，不会没有益处，只是一个奴隶的价值不过是腓利门凤毛麟角的一点钱，或是众奴隶当中微不足道的一个。

　　但是信主后的阿尼西母的价值，却已不再是用地上的价值来衡量，而是在神国里的价值，他是合乎主用的器皿，而且是贵重的器皿，好像马可一样，在被神改变之后，成为保罗的重要同工，对神的国度有极大的用处，超过他原来的价值。过去的阿尼西母，好像是一个没有用处的人，但现在却成为神国里亲爱的弟兄，是合乎主用的人；过去，阿尼西母是一个被人瞧不起的奴隶，但现在却是保罗的福音的儿子，且是保罗心上的人，意思是保罗的肺腑心肠，是他的心肝宝贝；过去，他常常想逃跑，但现在他甘心乐意回来，任由腓利门的处置；过去，阿尼西母心不甘，情不愿地做腓利门的奴仆，但他现在不仅将会是腓利门忠心的奴仆，也是代替腓利门服事保罗的奴仆，更是主耶稣基督的奴仆。阿尼西母的名字是“有益处”的意思，过去的他没有活出他应该有的样式，但信主后的他才真正活出与他的名字相称的价值来。

　　保罗要腓利门用不同的眼光看改变后的阿尼西母，也用不同的角度看阿尼西母逃跑的这件事。虽然阿尼西母的逃跑确实不应该，但是万事互相效力，如果阿尼西母如果没有逃跑，他永远是一个心不甘、情不愿没有价值的奴隶。虽然腓利门在家里开了教会，亲爱众圣徒 (阿尼西母可能就常常在服事这些圣徒)，但阿尼西母很可能不会相信耶稣基督。他虽然暂时地离开，但是现在他们却永远地得着这位弟兄，阿尼西母的逃跑使他的生命有了全新的改变，不好的事情变成好的，无益的人变成有益的人，恶意的逃离变成诚心的归回，暂时地离开变成永远的祝福。保罗期待腓利门用全新的眼光看这件事，以及看改变过的阿尼西母呢。饶恕需要有全新的眼光，停留在过去，只会让伤害的疤痕更加深，阴影更浓厚，唯有用全新的眼光看过去，看伤害你的人才能有所转机。

　　在紫苑草(Ironweed)这部电影里有一幕，杰克、尼克逊与梅莉、史翠普饰演的角色，碰到一个看似酒醉的爱斯基摩女人躺在雪地里，他们自己也醉醺醺的，就争起来如何处置那个女人。
　　尼克逊问道：“她是喝醉了？还是流落街头？”
　　“流落街头的啦！一辈子都是这副德行。”
　　“那之前呢？”
　　“在阿拉斯加作婊子。”
　　“她不会一辈子都在作婊子吧！之前呢？”
　　“不知，还是个小孩子吧！我猜。”
　　“好吧！小孩子也是人啊！她不是流落街头的，也不是婊子，她也是人啊！我们把她抬进去吧。”
　　这两个浪民以恩典的镜头看这个爱斯基摩女人，社会只看到要饭的、婊子，恩典却看到小孩子，照神形像所造的人，不论那人如今是如何面目全非。”

三、饶恕也要完全的接纳 (V17～19)

　　饶恕需要接纳，饶恕若无接纳就不完全。 许多人说我愿意饶恕，但是我再也不要看到那个人，我再也不和他说话或打交道。这样的饶恕只有一半；事实上，可能并没有真正的饶恕。当然，对于没有悔过之意，仍然还在罪中的人我们并不需要让自己再去受伤害，但对于真正悔改的人，我们除了饶恕之外，还需要更进一步地接纳。

　　“接纳”是什么？在这里保罗用“收纳”二个字，其实原文的意思就是“接纳”。有领受、拿着、吃了、承认友谊或殷勤接待客人等意思。在使徒行传十八章26节用在百基拉和亚居拉“接待”亚波罗到他们家里，又用在使徒行传二十八章2节当保罗被押往罗马的时候，遇到船难，被漂流到一个小岛。那里的土人非常和善地接待他们、欢迎他们，又为他们生火取暖。保罗在罗马书第十四和十五章里用了二章的篇幅来讲在主里的彼此接纳。他对接纳的描述包括对信心软弱的，你们要接纳；我们坚固的人应该担当不坚固的人的软弱，不轻看软弱的人，不要论断、不求自己的喜悦，而要叫邻舍喜悦，使他得益处、建立德行。他又说我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。从这些和接纳相关的经文里面，我们可以了解“接纳”绝不是饶恕之后不和人打交道，不再看到那个人的意思，相反地，你要承认和他的友谊，还要和善地、殷勤地接待他。“接纳”是不论断对方信心的软弱，也不因此轻看对方，反倒接受对方的软弱，甚至担当对方的软弱。“接纳”不是去拆毁对方，求自己高兴，而是求如何使对方得着益处，建立对方的德行，而最终目标是荣耀神。

　　保罗对腓利门说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。”也就是说，你要把他当作我一样地接纳、对待，你如果把我当作是你的同伴，你也要把他当作你的同伴。保罗在这里也为腓利门设立了“接纳”的榜样，保罗说若是阿尼西母亏欠了腓利门什么，都归在保罗的帐上，保罗必定为他偿还。保罗将悔改归正后的阿尼西母当作自己的心上人，又是他福音的儿子，阿尼西母所欠的，就像是保罗欠的一样，保罗自己都在牢狱之中，自身难保，可是他却愿意为阿尼西母偿还他所亏欠的一切。另外，保罗说腓利门也是亏欠他的。除了福音的债，我们不知道腓利门还欠了保罗什么。但是不管腓利门究竟欠保罗什么，保罗并没有向腓利门追讨，而且还能够在主内成为亲爱的同工。饶恕需要付代价，甘心蒙受损失，这也就是爱的表现。保罗借着对阿尼西母和对腓利门的爱，先做了接纳的示范和好榜样，饶恕不仅是口头说说而已，还需要有实际的接纳行动。

结语

　　饶恕需要在基督里的爱心，饶恕要有全新的眼光，饶恕也需要全然的接纳。

　　有一次在小组的聚会里，一个小组员提到他在前一个教会里受到别人的误会和伤害非常的大，使她几乎跌倒，也不能原谅用话语伤害她的人。她心中有许多的愤怒和苦毒，后来有一天她经历到神很清楚地在她耳边耳语对她说：“弟兄姊妹彼此相爱”连续说了三次。她自此心中得到释放, 终于能够赦免. 不管你心中有什么不能饶恕的人, 我相信主耶稣基督也要对你说三次同样的话：“弟兄姊妹彼此相爱，弟兄姊妹彼此相爱，弟兄姊妹彼此相爱。”

　　其实, 耶稣基督已经在饶恕和接纳上为我们设立了最好的榜样。他按我们的本相接纳我们，他不但不轻看我们，以我们为该死的，反倒在我们还做罪人的时候为我们死在十字架上，赦免我们的罪，为我们成全了救恩，为了叫我们得着永生、得着益处。

　　在你的心里有谁是你不能饶恕的? 有什么是造成让你念念不忘的伤害吗?或是有什么人使你心中产生许多的苦毒?你是否愿意在这里向神说：我愿意靠着神的恩典饶恕得罪我的人，我愿意尝试用一个新的眼光来看所遭遇的事情或是得罪我的人， 我愿意一点一滴用行动来表示我的接纳呢？