核心提示：出埃及记24:1-8　　西乃山是神要摩西带领以色列百姓出埃及地后，第一个抵达的地方，西乃山下也是以色列人第一个安营停留的地方。在这里，神要摩西把他对选民的心意传达下去，就是十九章六节所说的，选民将要归他“做祭司的国度，为圣洁的国民”。这是神把属他的以色列民从埃及地领出来的目的。以色列百姓听到摩西转达...

出埃及记24:1-8

　　西乃山是神要摩西带领以色列百姓出埃及地后，第一个抵达的地方，西乃山下也是以色列人第一个安营停留的地方。在这里，神要摩西把他对选民的心意传达下去，就是十九章六节所说的，选民将要归他“做祭司的国度，为圣洁的国民”。这是神把属他的以色列民从埃及地领出来的目的。以色列百姓听到摩西转达的话时，他们便用正面的态度回应说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。然后摩西再度上到西乃山，从神领受包括十诫在内的律例典章，这些律例典章是神对选民的命令，从出埃及记二十到二十三章，内容除了包括人与神的律例以外，也有人与人日常生活的相处之道。这些规范的目的不是要百姓受辖制，而是为了叫这些百姓成为圣洁的国民，在列国中成为神的见证人。

　　当摩西下山把这些神所吩咐的告诉百姓时，百姓再一次回应说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。在百姓做了这样的告白之后，摩西便带领百姓在神面前筑坛、立柱、献祭，作为与神正式立约的仪式。这个立约的仪式是百姓出埃及后，跟神的关系做了一次正式的确立，是他们出埃及后最重要的一件事。这个事件代表他们的决定，也就是决定跟过去在埃及寄居时的旧生活做一个了断，接受一个由神定下来的全新生活方式。透过这一个包含了筑坛、立柱、献祭的立约仪式，我们要思想愿意成为基督徒的人，在今天这一个世代，当我们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”时，要筑什么样的祭坛、立什么样的石柱、献什么样的祭物。

　　在出埃及记之前，圣经记载有四个人在上帝面前筑坛。挪亚从方舟出来，在大水消退后的土地上为耶和华神筑了一座坛，然后向神献祭。亚伯拉罕曾在三个地方筑坛，第一个地方是他最初抵达迦南的示剑，神向他显现应许把迦南地赐给他；第二个是他在迦南地的南边，伯特利东边的山地；第三个是神考验他信心，要他把以撒献出来的地方。创世记中第三个筑坛的人是以撒，他在别示巴定居，神向他显现应许赐福给他时，以撒筑了一座坛向神献祭。第四个筑坛的人是雅各，他离开舅父拉班回到迦南地，向示剑人买了一块地作为定居的处所，他在那里也为耶和华筑了一座坛。创世记中这四个筑坛的人有共同的原因，他们在找到长时间居住的地方筑坛，筑坛的同时也是对神带领表示肯定；他们都是在他们人生重要的时刻筑坛。对这些人来说，筑坛代表他们是以神为生活中心的，同时也是愿意接受神引导的人。

　　摩西带领以色列百姓在神面前筑一座坛，这座坛可能是用土堆起来的，也可能是用一块块的石头叠起来，这座坛不但代表他们的生命经历了一次重大的改变，同时也是他们表达接受神带领的意愿。虽然那时候他们的身体还没进入迦南地定居，但他们的心灵已经预备好让神掌管了。成为神选民的人，要在所在之处要筑坛，这是人向神表达亲密的的行动。对今天的基督徒来说，我们接受耶稣基督作为救主的同时也要筑坛，作为纪念。我们要筑什么样的坛呢?我们不需要再像旧约时代的选民一样，堆土叠石头的筑坛，我们要在心理面筑一座以神为中心的坛，这一座坛要成为我们生活的重心，把每一个思想交给神管理；我们也要在每一天的时间中筑坛，分出一部份的时间亲近神，透过读经祷告的灵修生活，让神的话语和圣灵引导我们。

　　摩西带领百姓与神立约，除了筑坛之外还按照以色列十二个支派，立十二根柱子。按照圣经原文的意思，石柱的原意是站着的石头，所以这十二根柱子事实上是十二块立起来的大石头。如果说筑坛代表人自己纪念神的作为，立石柱就是向别人见证神的作为，在人类的文明遗迹中，能够保存长久的东西都是用石头造的，古代的人要立什么约定，在没有纸和笔以前，常会把契约的内容刻在石头上，好让约定的事情有不容易消失的证明。

　　雅各的一生中有四次立石为记，在创世纪二十八章，雅各在梦中看见上帝从天梯的顶端向他说话，他醒来以后，就把睡觉时枕着头的石头立起来，记念上帝曾在那里与他同在；在创世纪三十一章，上帝要雅各回到应许之地，当他离开岳父的外邦世界时，立了一块石头见证他要离开的决定；创世纪三十五章，雅各在伯特利立了一个石柱，见证神赐福给他的应许。离开伯特利后，雅各最爱的妻子拉结因为生产死去，他在她的墓前立了一块石头作为墓碑，见证她对拉结的爱。

　　上帝透过摩西跟以色列人立约，在西奈山下用十二块石头作记号，见证神带领选民出埃及的伟大救恩，并见证神应许给以色列人的爱。约书亚记中记载约书亚七次立石，从过了约旦河到他离开世界之前，约书亚用石头纪念上帝的作为，并且用来鼓励他周围的人记住神为他们所做的。

　　属于神的人要懂得立石，这是为神作见证。基督徒要向别人为主作见证，特别是神在我们身上有作为时，更应该把握机会作见证。我们做见证的目的不是为了自己，而是为了要荣耀神。所以我们的见证必须是诚实的，谦卑的，能够鼓励人的。诚实作见证，就是不管发生在我们身上的事，是正面的或负面的，我们都可以用来为神作见证。有的人作见证光讲成功不谈失败，也有人以为遇到挫折或失败就不是好见证，这种作见证的态度不是诚实作见证。石头经得起风吹雨打和烈日的曝晒，它不会被水冲垮，也不会被高温熔化。基督徒的见证也要让人看到我们的神是掌管我们整个生命的神，我们不会因为信耶稣而不遇见对我们生命冲击的事，却能在各种景况中稳稳的站着，顺利时有好见证，不顺利时更有好见证。

　　我们的见证也是要谦卑的。作见证的目的是荣耀神，马太福音五章十六节说：“你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父”。谦卑的见证作出来以后，不会被人羡慕你，也不会让人觉得你好伟大，只会叫人看见我们生命中有一个伟大的神。不谦卑的见证中有许多“我”，我作了什么，我想了什么，我计划什么…..所以结果成了什么。耶稣曾经指出一个很不谦卑的人作例子，这个人用很大的声音祷告，要让大家知道他作了哪些事，他祷告说：“神阿、我感谢你、我不像别人、勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。”耶稣说，另一个人远远的站着，就是那个大声祷告的人所讲到的税吏、他连举目望天也不敢、只捶着胸说：“神阿、开恩可怜我这个罪人”。耶稣告诉门徒，这个税吏比那个大声祷告的人，更蒙神的悦纳。

　　诚实和谦卑的见证，才是能鼓励人的见证。基督徒的生活是不能隐藏的，就如同最近台湾有一些政治人物，在互相指控对方不诚实，有人说一句话：“你骗得了小部份的人，却骗不了大部分的人；你骗得了大部分的人，却无法永远的骗所有的人。”诚实且谦卑的作见证，才能像用石头立起来的柱子，稳定的、长时间的被人看见。

　　除了筑坛和立石柱以外，摩西也带领选民献祭，成为与神立约中的一部份。圣经告诉我们，他们献了燔祭跟平安祭，燔祭是全然摆上的奉献，平安祭是彼此分享的奉献。献燔祭的祭物是一点不剩的全部放在祭坛上烧掉，最为向神恩典的回应；平安祭是取祭物中的脂油和内脏一部份放在祭坛上烧掉，肉的部份分享给大家一起吃掉。我们要注意一件事，西乃山下的立约仪式中，献祭只包括燔祭和平安祭，没有赎罪祭或赎愆祭，因为在立约的那一刻，神已经完全的接纳了选民，他看这些和他立约的人是没有罪的，神重视跟他立约的人两件事情，第一件是这个人是不是能完全的为主摆上，第二件是这个人能不能把恩典分享给别人。神不单单要人与他和好，他也要人与人和好，这是他对选民的基本要求。

　　筑坛、立石、献祭，都只是立约仪式中的一部份，这些程序都只是象征性的，我们把西乃山下的这个立约，当作基督徒受洗时的提醒。不管是今天受洗的弟兄姊妹，或是受洗已经有一段时间的人，神透过筑坛要我们时常亲近他、透过立石要我们诚实谦卑的为主作见证、藉着献祭提醒我们应当与神与人都有好的关系。