核心提示：犹大书1-25　　有一个叫做萝莎的四十二岁女士坐在公共汽车上，一路上她想着自己的事情，公车一站站的停靠让客人上车，不久之后公车的座位全部坐满人了，当公车又靠了一次站以后，这位四十二岁的女士面前站着一个男人，要求她站起来把座位让给他，这位女士拒绝了。当公车又停下来时，那个男人找警察来，把那位女士抓起来...

犹大书1-25

　　有一个叫做萝莎的四十二岁女士坐在公共汽车上，一路上她想着自己的事情，公车一站站的停靠让客人上车，不久之后公车的座位全部坐满人了，当公车又靠了一次站以后，这位四十二岁的女士面前站着一个男人，要求她站起来把座位让给他，这位女士拒绝了。当公车又停下来时，那个男人找警察来，把那位女士抓起来，然后上法院告她，后来法官判这位女士有罪，这是在一九五五年的十二月一日，发生在美国阿拉巴马州一个城市的事情。经过整整一年又二十天，在一九五六年的十二月二十一日那个城市的高等法院宣判，萝莎女士以后搭公共汽车，除非她自己愿意，否则不需要让座给任何人。罗莎女士是一个黑人，要她让座的是一个白人。罗莎女士后来被称为“人权运动之母”，因为她这一个案子，成为全美国黑人争取平等和公正对待的转戾点。后来美国的种族隔离政策被改变了，有色人种在美国可以拥有跟白人一样的权利和社会地位。

　　大部份的人多少都会遇见不公义的事，有的人说我们不应该计较，因为保罗在罗马书十二章十九节说：“亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒．”我们只要到主面前好好的祷告，把一切的委屈告诉他，他会为我们主持公道。有许有些人面对不公义时，会采取“以牙还牙，以眼还眼”的激烈手段去报复。甚至可能有人选择同流合污，只要自己不继续吃亏，什么都不管了。我不知道你遭遇不公义时，你会选择什么方式面对。

　　犹大书是圣经中最短的一卷书信，大部份人对这卷书信的印象集中在二十及二十一这两节经文：“亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、保守自己常在神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。”这两节经文对基督徒的信仰生活来说，是非常重要的，不过我们留意犹大书整卷书的思路时会发现，犹大书是一个警告的信，他在警告我们，要我们“竭力的争辩”。从“竭力的争辩”这个字来看，我们或许会想到犹大要我们在真理上辩论，把那些不正确的信仰观念驳倒，好维护纯正的信仰。“竭力的争辩”在圣经原文中是一个字，而且整本圣经中只在这里用了一次，我们把犹大书读了一两次以后，会发现里面根本没有对什么信仰论点做辩论，不像保罗书信中，常常对某些教义做辩论。“竭力的争辩”这个字在中文新译本圣经翻译为“竭力维护”，是比较符合整卷犹大书的内容。

　　犹大叫我们“竭力维护”什么？当然是神给我们的真理，第三节说：“论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。”后面这一句话新译本翻译作：“要竭力维护从前一次便全交给了圣徒的信仰。”为什么要维护呢？犹大没有谈当时从教会外面来的逼迫，也没有谈什么异端，他要我们竭力维护信仰的原因是，因为“有些人”偷着进到教会里面来，他说这些人根本是藉着上帝的恩典来满足情慾的，这些人根本不是把耶稣基督作为生命的主。犹大为什么要针对这些人劝勉我们“竭力维护”我们的信仰呢？因为很显然的“这些人”不简单，他们很可能就是在教会中很重要的人，能够决定许多事，影响很多人的人。

　　第十二节说：“这样的人、在你们的爱席上、与你们同吃的时候、正是礁石．”犹大书的作者，大部份的圣经学者都认为他是耶稣的弟弟，新约圣经雅各书的作者雅各也是耶稣的弟弟，犹大是比雅各还年轻的兄弟，他们都是在教会中服事的。我们从这样的背景可以发现一件事，在最早期的教会里面，跟今天的教会情况是很相像的，在教会中有假基督徒，而且他们地位高权力大，他们就如同海里的“礁石”一样。

　　在圣经中有许多地方，把那些因为见证不好而影响别人信仰的人叫做“绊脚石”，但把人叫做“礁石”的，只有这个地方。在海上航行的船最怕的就是暗礁，只要船碰上了暗礁，十之八九都救不回来，除了暗礁会把船底撞破外，而且会把船卡在那里，拖船把一艘卡在沙滩上的船救起来，只要等到海水涨潮时，船跟着海水浮起来大部份都能救。但是撞上暗礁的船，当海水从船底的破洞灌进去以后，船体的吃水会增加，就算涨潮了，船还是卡在那里，拖船拖动它，只会让船底的破洞会被暗礁刮得更大。“绊脚石”每一个人都可以闪避开来，只要眼睛睁大，看见它时留意一下自己的脚步，就不会被它绊倒。但是礁石却不一样，除非有很精确的海图标示，或者是很有经验的水手掌舵，很多船都是因为礁石而沉没。

　　犹大说，我们要小心教会中的“礁石”，因为它们是藏在海平面以下，你根本看不到它会怎么伤害你，他警告我们说，这种人是跟我们亲密到可以在同一张饭桌上吃饭的。然后说：“他们作牧人、只知餧养自己、无所惧怕．”

　　什么？原来哪些隐藏在海平面之下的礁石，竟然是“牧人”，也就是在教会中位高权重的牧师、传道人，他们可能就是那些叫人沉没到海里的暗礁？怎么可能？牧师、传道人不是被神呼召出来牧养群羊的吗？怎么会这样呢？

　　在十一节犹大告诉我们原因，这些教会里的暗礁为什么会形成，具有哪些特征，他说：“他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了。”犹大用三个旧约的例子告诉我们，原来有三个原因会让某些人变成“暗礁”。

　　该隐的故事在创世纪中，巴兰和可拉的事情记载在民数记中。该隐和亚伯是亚当和夏娃所生的两个儿子，这两个儿子很不一样，一个喜欢在田里耕种，另一个喜欢在野外牧羊，有一天这两兄弟把他们的收获拿来当成祭物献给上帝，结果上帝悦纳了弟弟亚伯所献的羔羊，看不上哥哥该隐从田里拿来献的出产。从那时候起，这个做哥哥的开始怨恨弟弟，有一天终于把弟弟杀了。该隐的道路就是，因为别人比自己好就产生忌恨，而去伤害人。

　　巴兰是一个先知，以色列人出埃及在旷野的时期，米甸很害怕以色列人经过他们的地盘，就派人去请巴兰咒诅以色列人，让他们遭受灾祸，巴兰对米甸人的使者说，我是耶和华上帝的先知，上帝告诉我什么话，我就说什么话。那个晚上，上帝对巴兰说，你不可以去米甸人那里咒诅我的百姓。后来米甸人第二次派人找他，这一次带了一大堆的金银财宝，巴兰先生眼睛发亮了，巴兰先生假正经的对使者说，就算这房子堆满了金银，我也不可以违背上帝。不过巴兰先生又说了，我晚上再问问好了。同样的一个上帝，同样的问题，他得到跟上次不一样的答案：可以去。巴兰的错谬就是，因利益出卖良心。

　　犹大举的第三个例子叫可拉，这件事也是发生在以色列人在旷野时，在出埃及的百姓中有一些人对摩西不满意，对亚伦有意见，他们觉得摩西亚伦带着他们走太久了，他们不愿意让摩西亚伦继续带领以色列百姓，于是纠众反对摩西和亚伦从上帝来的领导权，这一群人以可拉为首，一共有二百五十个原本被摩西管辖的重要干部，他们后来的下场是被神击杀。可拉的背叛是为了争权。

　　犹大用这三个旧约的例子告诉我们，教会里面存在着这种人，他们会因为忌恨伤害别人、因为贪图利益出卖良心、因为争权而结党背叛。他叫我们看清楚一个事实，教会里面那些被认为高高在上的牧师传道人，在人性的败坏中沉沦下去时，跟任何人是没有两样。

　　我要告诉弟兄姊妹，我非常害怕自己变成这样。请你们帮助我，如果发现，我为了某一个人比我在教会中更受到肯定，而去找这个人的麻烦时，你们可以不客气的责备我；如果你发现我为了巴结有钱人，不敢讲真话，去做违背良心的事情时，请你们把我赶离开这个教会；如果有一天，你们看见我为了地位、为了职份而去跟人家起争执，也请你们不要支持我。我不是一个没有偏见的人，我也不是一个不爱钱的人，我更不是一个不想拥有权柄，用来获得虚荣心满足的人。保罗在罗马书第七章说：“我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。”他又说：“我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”我知道自己有被罪恶胜过的可能性。

　　这个世界所充满的忌恨纷争、贪爱钱财、虚荣的现象，一样会发生在教会当中。没有一个人能把包票，自己没有陷入的可能性。我从小在教会长大，看过许多传道人，走上该隐、巴兰、和可拉的路，我不愿意也成为这样的人。弟兄姊妹不应该把传道人神格化，传道人和任何人一样有人性的弱点。请你们帮助我，不要成为教会里的“礁石”。

　　在犹大书二十到二十三节告诉我们，如果不幸在教会中出现“礁石”了，要怎么办。

　　第一、更要坚固自己的信仰。二十、二十一节说：“你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、保守自己常在神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。”这里面有两个“自己”，一个是在真道上造就自己，另一个是保守自己在神的爱中。当你遇到教会的牧者不像样时，你的信心一定会受打击，因为一直以来你都是把传道人当榜样，很认真的听传道人的话，有一天你发现，这个传道人已经失去榜样了，他所说的话也不按照圣经了，你的信心一定会受影响。犹大告诉我们这时候，稳固信心最重要的两个方法是，在至圣的真道上造就自己，人不完全，但从上帝那里来的真理是完全的，我们自己要从圣经得到帮助，人会失信，上帝的话不会。另外一个要自己做的是，保守自己在神的爱中。不要因为别人的缘故，破坏你身上帝之间的关系。我看过不少人，因为被人得罪了，就因此不在相信上帝，做这种决定，最大的损失是自己。当我们不能从人得到信仰的帮助时，不要忘记我们还有圣经和上帝。

　　第二、我们不需要因为“礁石”而放弃拯救灵魂。二十二、二十三节说：“有些人存疑心、你们要怜悯他们．有些人你们要从火中抢出来搭救他们．”每一次发生神职人员的丑闻时，都会打击很多人的信心，这类的事会让人觉得，这什么信仰吗，连领导者也不过是如此。犹大说，我们除了要坚固自己以外，也要去帮助那些因此而疑惑的，更要积极的把福音传给人。我们要用积极的态度，去抹掉那些“礁石”制造的肮脏，用我们的生命去告诉人，虽然那些不像样的传道人很叫人失望，但是我对上帝是有盼望的，我信的是上帝，又不是那些人。当人看见我们的坚持和见证时，会给他们相当的影响。

　　最后一点，教会的“礁石”还稳稳的摆在那里，没有人动得了他，三不五时它会刮我们一下，我们要怎么办呢？在二十三节的后半段说：“有些人你们要存惧怕的心怜悯他们．连那被情慾沾染的衣服也当厌恶。”这个意思就是说，这种你要怕他，因为你一靠近就会被伤，但是要可怜他，要离他远一点。既然知道他会伤你，知道他走在该隐、巴兰、可拉的道路上，就离他远一点。虽然外表看起来他有地位、有财富、有权势，但这种人只能离远一点。

　　这世界上不如意的事十之八九，大部份都是因人而起的。四十八年前在公共汽车上坚持不站起来的萝莎女士，她从小就看多了比这更不公平的事，而且是她亲身经历过的，四十二岁那一年她终于说不了，她不是站起来反抗，而是坐着不动。后来大家说她是一个“坐着改变世界的女人”。有一个年纪比她小十六岁，皮肤颜色和她一样的牧师叫做马丁路德金恩，他只活到三十九岁。1963年8月28日美国首都华盛顿的广场，他面对二十万的群众说，“我有一个梦”，他梦想将来有一天，黑人子女被评价不是按其肤色，而是品格；他梦想大山会被铲平，洼谷会被填满，黑、白男女有一天能携手同唱自由之歌。五年后，他是被一个白皮肤的人用枪打死。

　　两百多年前，一群白皮肤的人搭乘一艘船到北美洲，他们怀着一个梦，要建立一个属于他们的家园，后来实现了，而且他们的梦成为一个强盛的国家。不过随着年日过去，原本怀着梦想来建立美国的那些人的子孙，却容不下别人的梦，只因为皮肤颜色不一样。这个世界上有许多令人遗憾的事，也有各式各样的困难，但我们不要停止作梦，我们所做的梦常常会把世界的不完全修饰得更完美一些，我们在梦里的自己也常常是比现在还要好的，如果连这种梦都不做了，我们就会失去“竭力争辩”的动力。