奸淫的定义讲章

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核心提示:马太福音5:27-30 几个月前,俄罗斯有一个电视新闻的女性播报员,在播新闻时突然把上身的衣服一件件的脱掉,引起许多人的注意,这个播报员之所以会这么做的原因是,那个电台的收视率越来越低,为了把观众吸引回来,提高收视率,他们想出这个花招,果...

核心提示:马太福音5:27-30  几个月前,俄罗斯有一个电视新闻的女性播报员,在播新闻时突然把上身的衣服一件件的脱掉,引起许多人的注意,这个播报员之所以会这么做的原因是,那个电台的收视率越来越低,为了把观众吸引回来,提高收视率,他们想出这个花招,果然,在那个女性播报员脱过衣服以后,这个电台的收视率马上冲到第...



马太福音5:27-30

  几个月前,俄罗斯有一个电视新闻的女性播报员,在播新闻时突然把上身的衣服一件件的脱掉,引起许多人的注意,这个播报员之所以会这么做的原因是,那个电台的收视率越来越低,为了把观众吸引回来,提高收视率,他们想出这个花招,果然,在那个女性播报员脱过衣服以后,这个电台的收视率马上冲到第一名。在得胜事工的第一套课程中,有一个单元跟广告有关,我们给学生看几张杂志上的广告,问学生能不能从广告的画面上,知道他们在卖什么商品,大部分的答案是否定的。有许多广告的画面跟他们所卖的商品常常是配不起来的,整个广告的目的只是在吸引住人的眼睛。【例:封面广告】什么样的广告画面最能够“粘”到眼睛呢?许多从事广告行业的人都同意,跟“性”有关的画面最有广告效果。

  “性”是人类与生俱来的本能,藉着这一个本能,人类才能够一代代的繁衍下来,但在这种本能的影响下,许许多多的人陷在不能自拔的处境。不可奸淫,是十诫中的第七诫,在圣经中除了把不正当的性关系称为“奸淫”以外,拜偶像的行为也常常比喻为“淫乱”,奸淫会对人际关系带来非常严重的破坏。在犹太教的信仰里面,他们把摩西五经中的律法和训诲,整理成六百一十三条条文,分为二百四十八条应该做的事,跟三百六十五条不应该做的事,在三百六十五条不应该做的事当中,和不可奸淫有关的条文共有三十二条,这些条文禁止了包含婚姻之内和婚姻之外的所有不正当性关系。在耶稣那个时代的犹太人以为,把这三十二条关于奸淫的律法守住了,就保证不会违背十诫中的第七条了。他们的意思是,只要不去违背这些律法字面上的规定,就不会干犯到“不可奸淫”的原则。

  这种想法也正是今天许多人的想法,只要我的行为不犯法,就可以了有相当的自由去得到想得到的满足。我们刑法中有两章跟奸淫有关的法律,十六章原本叫做“妨碍风化罪”章,这是民国十七年定的,民国八十八年立法院修正通过,为了让受到性侵犯的人得到更多的保障,同时也让那些对别人性侵犯的人,得到比较严厉的惩罚,这一章改为“妨碍性自主罪”章,犯了这一章里面的罪都是公诉罪。另外一章跟奸淫有关的叫做“妨碍婚姻及家庭罪”,却全部是告诉乃论,除非受害者提出告诉,否则其中的行为不会被定罪。

  不管是耶稣时代的犹太人,或今天生活在台湾的人,如果光以“奸淫”的字面定义来看,没有做出所谓的不正当性行为就不算奸淫,似乎在法律层面上对于奸淫这件事算不算罪,有相当大的空间。耶稣要告诉我们关于奸淫的真正定义:虽然法律定出了犯奸淫会被定罪的范围,但神给“不可奸淫”的这条律法,它的定义不单单在法律上,而是涵盖了内心思想上的规范。法律只能从行为上来判断,但神是从人的内心来做判断的。

  耶稣说:“凡看见妇女就动淫念的、这人心里已经与他犯奸淫了。”这一句话看起来似乎很严厉,几乎没有一个人能避免陷入这种试探中,但耶稣的意思不是说,我们一定得非犯罪不可。我们用广告做例子,来解释这句话,就可以了解耶稣的意思是什么。耶稣的这句话改成这样说:“凡看见广告就想买那个商品的,这人心里已经在计划什么时候能把那东西买到手了”。我平常没什么消遣活动,但很喜欢养水族箱,有一天,我经过一家水族馆,看见他们在门口摆了一些大大小小的鱼缸,上面贴了价格,我特别注意到一个二尺的鱼缸,上面贴的纸写着“240”,我一看到这个价钱我的心跳开始加快,我进去问老板那个鱼缸是不是真的卖240元,他说没错,那天我是骑脚踏车,没办法买了带回家,但从那天起我就开始想要怎么把那个鱼缸买回家。后来有一天,有一位弟兄带他的家人来我家,他也有鱼缸,正在重新整理,他需要买一些鱼,我想机会来了,我介绍他去那家水族馆买鱼,他开车跟我去那一家水族馆,他买到他要的鱼,我也“顺便”买了那个240元的鱼缸。

  “淫念”跟“购买慾”都是人心里的慾望,一但我们的思想被某些慾望充满时,我们会产生强烈的需求。耶稣用一个字来形容这样的危机,同时也告诉我们,要如何克服这样的危机。那个字在我们今天的经文中是“跌倒”,这个字在原文中的意思是“绊脚石”,这个字原来是指“在陷阱上所安置的饵”。用一根棍子或树枝,其上绑着饵,放在陷阱里面,用来捕捉受引诱的野兽,所以这个字的意思就是任何引人毁灭的东西。

  耶稣说:“若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉.宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒、就砍下来丢掉.宁可失去百体中的一体、不叫全身下入地狱。”当然,耶稣所说的话不可以完全按照字面去解释,他的意思是指任何引诱我们犯罪事,都必须从我们生命中除去。若有某种引诱人犯罪的习惯,若有引起犯罪的联想,若有任何乐趣可以招致我们的毁灭,这件东西必须像外科手术一样的把它彻底割除掉。

  我们看到耶稣这样说,要问:我们当怎样行,才可以脱离这些不洁的慾望和污秽的念头呢?经验告诉我们,思想和图画都是深藏在我们的头脑里,要将它们除德干干净净,是世界上最困难的事。如果只是坐下说:“我不愿意想这些事”,我们是没有办法应付这些不应该有的思想和慾望。我们愈是说不愿意想这件事,我们的思想就越集中在这件事上。

  历史上使用这种错误的方法来对付禁绝的思想和慾望,最明显的例子就是教会的初期居住在沙漠之地的隐士与僧侣们,他们为了使自己脱离世界上的事物,尤其是身体的慾望,就跑到埃及的沙漠地带,过单独的生活,除了上帝以外不想任何其他的事物。有一个人后来被天主教封为圣徒,被称为圣安东尼,他过隐居的生活、常常禁食、不眠、虐待自己的身体,有三十五年之久,他一直住在沙漠之地,与他的试探展开一场永无休止的争战,在他的传记中叙述到一件事:“魔鬼首先促使他不约束自己,在他耳旁用微声提醒他回忆他的财富,对他姊妹的关心,有亲戚关系,爱金钱,好荣誉,贪图食物的享受,人生中各种其他的消遣,最后提醒他获致美德的困难和辛劳……。魔鬼提出猥亵的思想,他用祈祷来反抗;魔鬼使他慾火攻心,他惭愧羞耻,以祈祷、信心和禁食来加强他肉体的力量。某晚魔鬼甚至假扮一个女人,用各种姿态来迷惑安东尼。”所以三十五年间他的内心一直不断挣扎。

  人性中有一个不可避免的律,就是人越说他不愿意去想某一件事,这件事就偏要在思想中出现。要脱离思想上的试探只有两个办法:第一个办法是去做神喜悦的事。当我们的思想充满着不洁净时,要快快脱离它的影响,最好的办法是去作一件事情,一件跟那些思想完全不相干的事,而且需要我们把注意力集中的事情,让那个思想没有机会继续控制我们。

  第二个办法是使脑中充满好的、积极的思想。好的思想能够改变我们面对试探时的态度。我很喜欢一部童话故事的电影,叫做“虎克船长”,这是小飞侠故事的延伸,小飞侠长大结婚生子了,但他忘记他以前是小飞侠,有一天他的孩子被老仇人虎克船长抓走了,为了救他的孩子,他又回到以前的梦幻岛,但他早已经失去当小飞侠时的快乐,所以他不能飞也不能战斗,除非他有真正的快乐。后来在小精灵的帮助下,他想起让他真正快乐的事,他又恢复以前的能力,最后把虎克船长跟他的喽罗打败,救回自己的孩子。虽然这只是一部幻想的电影,但告诉我们一个事实,在我们思想的运作中,一次只能有一件事存在。不被试探控制思想的方法,就是先让清洁正面的事充满我们的思想。

  若有人被禁绝的思想和不洁的恶念所困扰,他决不能从生活中退缩,说:“我绝不想这些事。”这种作法决不能使他击败恶念。只有很清楚自己要在行为和思想上,要怎样合神心意的人,才能胜过试探。


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