核心提示：马太福音6:1-4　　这两天大学联考，有十五万多人在考场上要比个高下，最后会有将近一半的人进不了大学读书，因为他们在这场考试中被另外一半多的人比下去了。这是一个很残酷的比较。不过仔细想一想，在我们的人生里面似乎没有一个阶段不是活在比较之下，昨天从网路收到一篇叫做《人生比一比》的笑话，它内容包括了十九...

马太福音6:1-4

　　这两天大学联考，有十五万多人在考场上要比个高下，最后会有将近一半的人进不了大学读书，因为他们在这场考试中被另外一半多的人比下去了。这是一个很残酷的比较。不过仔细想一想，在我们的人生里面似乎没有一个阶段不是活在比较之下，昨天从网路收到一篇叫做《人生比一比》的笑话，它内容包括了十九种比较：1～4岁比可爱，5～7岁在幼稚园中比聪明学艺；8～12岁在小学阶段比成绩；13～15岁国中生比cool；16～18岁高中生的年龄比帅；19～22岁在大学中比女朋友；23～24岁当兵在军队里比的是体力；退伍后25岁找工作，要跟别人比的是学历；26～27岁工作稳定一点后有点经济能力，会比有没有汽车；在28～32岁这个阶段是在比老婆；接下来在33～35岁时，就是比生小孩；35～40岁会比事业上的成就；41～50岁比的是房子大小；51～55岁该拥有的物质都有了以后，就开始比看看谁的钱多；56～60岁时，自己的孩子长大结婚，比的自然是媳妇；60～65岁的人，有点年纪了就要比声望；66～70岁比的是子孙；70～75岁的人，开始关心身体的状况，大家在比的是健康；75岁以后，能比的大概都都比过了，最后是比谁活得最老。

　　这十九个比较都是人还活着时所做的，如果比这些还觉得比得不够，想在离开世界后继续比，那就是在宗教信仰上去比了，比看看谁能上天堂。在信仰上的比较，当然是在活着的时候比，有的人在比行为，比看看谁做的好事多，有的人喜欢比修行，比禁食祷告的功夫强。耶稣对这种在信仰上做比较的人，给了一个封号，叫做“假冒为善的人”，在原文中，假冒为善的意思是，演戏的人。

　　犹太人的宗教生活中有三个重要的事情，这三件事被认为是义人的基本条件，如果一个人常常施舍、祷告和禁食，就会被断定为义人，成为义人的意思就是保证将来可以上天堂。这样的观念一样存在于所有的宗教信仰中，做好事加上虔诚的信仰生活，就等于上天堂的保证。所以大家常听到的一句话说：“宗教是劝人为善的”，为什么宗教有力量劝人行善呢？因为有一个将来上天堂的动机在人心里面，所以宗教能够激发人去行善。耶稣并不是要教导人应当怎样行才能上天堂，他要指出一个现象，有许多人出于错误的动机，遵行神的旨意。

　　耶稣这样警告：我们如果只是为自己的荣耀去做这些事，就失去了其中最重要的价值。一个人可以施舍，不是为帮助接受施舍的人，只是表现他的慷慨，在别人的感谢和赞美中自我陶醉。一个人的祷告以变成不是向上帝说话，而是对人说话；只是为了让别人看见他有多虔诚。一个人禁食，可能并不是为了心灵的好处，也不是为要在上帝面前谦卑，只为了要向世人夸耀他修行的功力。同样的行为，可能只是为了得到别人的赞美，增加自己的声望，然后向别人显示他是一个多么良善的人。

　　耶稣说，这种人在做这些事的同时，已经得到他们应得的种酬报。他曾三次说这句话：“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”这节经文最好译作：“他们已经获得全部的报酬。”在原文中“赏赐”是商业做生意的专用字，用在算帐方面，表示该收的钱全部收好了。耶稣所说的是：你若为表现你自己的慷慨而施舍，你会得到人的称赞，但这也是你全部的收获；如果你的祈祷只为了在人的面前炫耀你的虔诚，你将得到十分虔诚的好名声，但也是你全部的收获；如果人人都知道你在禁食，人们会认为你是一位有节制的修行家，但这也是你全部的收获。耶稣说：如果你的目标是要得?世上的酬报，你一定可以得?，但是你决不能得到上帝赐下的报酬。你会变成一个近视极深的人，握住属世界虚浮的酬报，却失去永恒的报答。

　　耶稣说：“施舍的时候，不可在你前面吹号。”在耶稣的时代，吹着号施舍原是当时通行的方法。有一些人为了分发救济品或金钱作为賙济时，往往站在大马路上一个明显的地方，叫人在他面前吹一支小银号，当一些因为瘸腿、瞎眼、和其他残疾没办法工作赚钱人，一听到这种声音，就都过来把他团团围在中间，这个人就很大方的将财物施散出去。也许有人要说，今天已经不会有这种无聊人了。

　　事实上，这种现象是一直存在的，只是手法不一样了。我在读神学院之前，在一家电脑公司上班，那家公司因为是保险公司的关系企业，所以时常有保险公司的刊物发下来，对我来说一开始这些刊物很新鲜，我有空就拿来看一看，不过看多了以后，就开始感觉厌烦。因为那些刊物的编排有一个固定的公式，在每一期的内容中一定有两种文章，一种是慈善新闻，某某家庭发生车祸，父母双亡留下几个嗷嗷待哺的小孩，家境清苦，公司知道后派人送了几万元去帮助那些孩子缴学费，让我印象最深的是，有一次一个女子从十几层楼往下跳，马路上刚好有一个卖烧肉粽的经过，跳楼的没摔死，卖粽子的却被压死了，保险公司派人送一笔钱给那个家庭。在这类新闻旁边的版面，一定是跟着理赔的报导，某某家庭的先生因为罹患癌症过世，留下孤儿寡妇，不过还好那位先生很爱他的家人，生前买了保险，所以这一家人将来的生活不会有问题，旁边所附的照片，常常是寡母带着孩子站在一桌子的钞票前面。

　　去年921地震后，很多行业受到严重打击，不过却有许多广告公司的业绩大幅成长，因为有些企业捐款后，利用这个机会大做形象广告，有的公司捐一两千万，却花四五千万去宣传他们捐的那一两千万，在媒体上不断的宣传他们做了好事。而那些没有做广告的企业，虽然在实际上捐了上亿的钱，却很少人知道他们所做的。这种现象把人本性中的功利主义思想暴露出来，人总是喜欢让别人知道他有多好，同时也喜欢看到别人有好行为，所以会用看得见的事去评断自己和别人。

　　耶稣针对那种做好事之前要先吹小喇叭的现象，提出一个相对极端的建议，他说：“你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施舍的事行在暗中。”有许多人误解耶稣所说的这句话，以为做好事一定要偷偷摸摸的做，不可以给别人看见，甚至有人以为，如果做的事被别人知道了，就会失去将来从神得到奖赏的机会。如果你也这么想的话，很可能你不能接受耶稣在马太福音5章16节说的话：“你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为。”要片面解释耶稣所说的话，一定会发生矛盾。同样做一件事，心态跟动机是可以完全不同的。耶稣说：“不可将善事行在人的面前、故意叫他们看见”，耶稣不要我们挑特别的时间或地点行善，不管有没有人注意到你，你应该做神要你做的事。

　　检验自己是为了神的旨意或是为了人的因素而行善，可以在三种心态上检查。单纯为了遵行神的旨意而行善时，我们心里会有一种笃定感，知道我所做的这件事就是神要我做的，但以让别人知道为目的的善行，常常不能肯定自己所做的够不够，怕有别人做得更多，被比下去了。人很喜欢比来比去的，什么都可以比，而且都是要比别人强、比别人多，虽然做了许多好事，但心里面没有平安跟喜乐。你可以从做好事后，心里的感觉来了解自己的动机，是为了顺服神，还是为了自己的面子。第二个检验行善心态的地方是注意力，当你在行善的过程中你关心什么，是别人对你的评语，还是你所做的事的内容。第三个检验是，当你完成一件好事时，有没有看见更多更重要的责任。

　　耶稣说：“你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然报答你。”一般人的观念以为一件工作做得很好，接下来应该得到休息与轻松，不过在神的报答里面，会带来更大的要永，与加倍的努力。在马太福音25:14-30节，耶稣谈到才干的比喻中，那些忠实的仆人所得到的回报乃是更大的责任。通常一位好的老师遇见一位真正有天份又有才干的学生，他决对不是让他轻松，反倒把更困难的工作给他。二流却有潜力的球员决不愿意到三流的球队里面，过轻松自在的日子，他会想到第一流的球队里面，他必须尽全力让自己的程度达到一流的水准。基督徒行善的回报与世界的回报相反，世界的回报将是一段轻松悠闲的生活，基督徒的回报乃是上帝要他愈来愈多的服事上帝与别人。我们的任务愈艰巨，所得到的报酬也愈重大。

　　基督徒行善的另一件回报，就是历代以来人们所盼望的，得以见到上帝。属世界的人，从来也没想到过上帝；想到与上帝面对面的时候，将是一个恐怖而不是喜乐的经验。人若走自己的路，就愈来愈与上帝相离，直到最后，上帝竟变成了他终日躲避不欲见面的陌生人。可是若有人全力追求与上帝同行，顺服上帝，并以良善作为他终日追寻的对象，于是他的生命就一日比一日更接近上帝，直到最后，他将毫无惧怕且满有喜乐的进到上帝面前，这是基督徒最大的报酬。