核心提示：马太福音19:16-30　　上礼拜五去上完得胜课程后，回家看学生的作业本，有一个学生引起我的注意。在许愿池那个单元里要学生写三个愿望，然后再写下要达成愿望当付出什么代价，大部份的学生在愿望中都说，要成为大富翁或赚很多钱，至于应当付什么代价，他们的回答是努力读书。那引起我注意的孩子，他的第一个愿望是成...

马太福音19:16-30

　　上礼拜五去上完得胜课程后，回家看学生的作业本，有一个学生引起我的注意。在许愿池那个单元里要学生写三个愿望，然后再写下要达成愿望当付出什么代价，大部份的学生在愿望中都说，要成为大富翁或赚很多钱，至于应当付什么代价，他们的回答是努力读书。那引起我注意的孩子，他的第一个愿望是成为火车司机，他想到要付的代价是：努力读书考上交通大学。我不知道交通大学有没有训练火车司机的科系，而且这孩子对交通大学的认知可能是错误的，但肯定这孩子有认真的想过，要如何实行才能达到他的目标。

　　今天读的这段经文是大家都很熟悉的，同样的内容也在马可福音十章，和路加福音十八章中出现。综合三处经文，我们先来认识这个来见耶稣的人。路加福音告诉我们，这一个问耶稣的人是一个官，马太福音也显示他不但是财主，同时年纪也很轻。在马可福音看得出来，他是一个很有诚意的人。这个人从小受到良好的教育，遵行摩西的律法，可能继承了一大笔的产业而成为一个财主，在社会上也有相当的地位。这个年轻、有钱、有教养、有地位的人，真心的向来找耶稣，他的问题透露出，在这个少年财主的内心里有一个害怕，他怕将来得不到永生。在传统由太人的观念中，死亡并不是人类生命的终结，人死了并不是一了百了，如果不明白死后的归宿，那是一件人生最大的悲剧和祸患。这个少年财主，对自己是否得到永生没有把握，他问耶稣说：我该做什么善事才能得永生？

　　耶稣回答这少年财主的话，有双重的意义，在表面上是按照少年财主的问题回答，但另一方面在修正他的观念。少年财主问要怎样得永生，耶稣告诉他要怎样进入永生；少年财主问要作什么善事，耶稣回答他，应当遵行什么事。少年财主以为靠着自己的努力，去作一些善事就可以得到永生，但耶稣告诉他，永生是遵行神诫命的人才能进去。这个少年财主很想知道进入永生的标准是什么，耶稣告诉他十诫中属于人际关系的部份都要遵守，少年财主觉得自己都做到了，但还是很不放心，他要耶稣告诉他，还缺少什么？耶稣对他提出挑战，要他舍去他的财富，并且全心的跟从主。少年财主面对这个挑战，就忧忧愁愁的走了，因为他舍不得他的财富。少年财主原以为自己真的做到爱人如己，但面对耶稣要他以他的财富去帮助穷人时，他做不到。少年财主在律法的观点上，也许已经是一个模范青年了，但他站在耶稣给他的挑战面前，他内心深处的真正情况就显露出来了。

　　上礼拜的台北市长竞选辩论中，王建宣谈到他被封了一个圣人的外号，他说这外号是别人看他的高道德表现给他取的，但事实上他自己知道，在他里面有多少精灵古怪的想法，如果不是有信仰把他里面的那些东西压住，他跟别人是没有两样的。我觉得这话讲得很对，当我们内心深处的那些污秽的思想被主挑出来检验时，我们才能看清楚自己的真面目。

　　当那个少年财主离开后，耶稣以这个财主的问题，对门徒谈论，人进天国的困难之处。耶稣用骆驼穿过针眼，来形容那个少年财主的困难。犹太拉比常常用大象穿过针眼，来比喻事情的不可能。耶稣用骆驼穿过针眼的比喻，要比较出财主的困难。耶路撒冷的城门和古代所有的城一样，天黑时就会关起来，但耶路撒冷的城门边，有一个很小的门，让夜间有紧急需要的人进出，这种门小到只能让一个人侧着身体挤过去，所以就被叫做针眼。骆驼是以色列人的牲畜中体型最大的，如果要把这种大体型的动物带过针眼，肯定是走错通道了。那个少年财主进不了天国的原因是，他走错通道了。他真正的问题不是他的财富太多，而是他的心态，他想靠行为换取永生。

　　耶稣并没有说过财主不可能进天国，撒该是耶利哥城最有钱的人之一，但他得到耶稣的救恩；耶稣有一个门徒，被称为亚利马太的约瑟，他是一个财主；跟耶稣论重生的尼哥底母也非常富有，在耶稣被钉死在十字架后，他带一百斤的香料去膏耶稣的身体，这是用在君王葬礼的份量，价值非常高。钱财很容易被人当做解决问题的工具，却会让人变得不容易靠上帝。

　　最近因为选举的关系，发生在一年前的废公娼事件，常常被提出来讨论。这个问题在基督徒之间也被讨论的很利害，重点不是在于当初处理上的问题，而在于基督徒在兼顾道德的要求下，要如何关怀这一群可怜的妇女。有一个叫女工团结生产线的团体，不但帮她们组织起来向政府抗议，也把这一群公娼的故事报导出来。这些公娼中有许多人是长女，她们在父母生病，家庭的生活无以为继的状况下，走上这一途，好让生病的父亲或母亲得到治疗，同时弟弟妹妹也能继续念书。对基督徒来说，一方面我们站在圣经的立场，不要这些人从事性交易的工作，另一方面我们所付出的关怀，能不能帮忙解决她们的困难。在基督徒的讨论中，很自然的有人提出用金钱，化解道德与关怀之间的矛盾。那些单纯为了家庭因素而成为公娼的人，现在差不多都要步入中年了，她们目前所面对的问题，恐怕已经不是只有当年，刚进入这一行时的单纯了。

　　金钱也许能够满足许多需要，解决很多问题，但在现实的生活中，钱财也是造成许多问题的根源。

　　耶稣的门徒对耶稣所说的话不是很明白，他们看见那少年财主样样都好，难道只为了舍不得把钱分给穷人，就没办法得救吗？他们问耶稣：这样说来，谁能得救呢？耶稣对于这个谁能得救的问题，给了一个基督徒信仰非常重要的指示，他说：在人这是不能的，在上帝凡事都能。耶稣指出人得救的途径，不在于人的努力，而是在于上帝的决定。上帝的决定就是，人只能靠着耶稣的救赎得以进入永生，这是基督徒的信仰中心。那一个少年财主样样都好，但不愿意以基督为中心，他以为靠自己的努力就能面对生命最终的问题，结果却是他自己挡住进入永生的通道。

　　彼得以为他和其他门徒比少年财主好，很肯定自己会得救，他就继续问下去，将来会得到什么？耶稣给他们两个应许，一个警告。第一个应许是将来的事，当耶稣再临时，跟从他的人要一同得荣耀，也就是得到永生的保证；第二个应许是关于今世的，凡为我的名撇下房屋、或是兄弟姊妹、父亲母亲，儿女田地的，必要得着百倍。这个应许是指在基督里的团契，从耶稣的那时代到今天都一样，有很多基督徒为信仰所付出的代价是家庭，主应许在基督的团契中有百倍的补偿。跟随基督的人，得不到亲人的接纳时，在基督里的教会却有更多的爱和关怀。

　　最后耶稣给彼得的警告，是我们要随时留意的。有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。我们都知道龟兔赛跑的故事，兔子跑得比乌龟快，但最后却落在乌龟后面，不是像一些脑筋急转湾的答案说，因为中途有水池，或者乌龟有双胞胎兄弟。最单纯的原因就是，兔子在中途停下来睡觉，乌龟跑得虽慢却没停下来。我们要不要学兔子，看自己比乌龟快，以为停下来睡一阵子，再靠自己的能力赶上，结果会失去得胜的机会。“在前的，将要在后；在后的，将要在前”，不要中断你与神的关系，紧紧的跟随主，是得救的最好途径。