核心提示：歌罗西书2:20-23　　自从英国传出狂牛症以后，在欧洲或者有进口英国牛肉的国家，都非常紧张。原因是狂牛症的病毒会传染给人类，这种病毒会潜伏在人身体里面八到十五年，这种病发作的时候，会让人很痛苦，并且在很短的时间中死亡。为了不让狂牛症扩散出去，有许多国家要求英国，把所有可能感染狂牛症的牛杀掉销毁，免...

歌罗西书2:20-23

　　自从英国传出狂牛症以后，在欧洲或者有进口英国牛肉的国家，都非常紧张。原因是狂牛症的病毒会传染给人类，这种病毒会潜伏在人身体里面八到十五年，这种病发作的时候，会让人很痛苦，并且在很短的时间中死亡。为了不让狂牛症扩散出去，有许多国家要求英国，把所有可能感染狂牛症的牛杀掉销毁，免得这种病传开来。这个方法付出的代价非常大，却能断绝狂牛症病毒进到人体的机会。在医学界中，为了保全人类的生命，常会采取牺牲其他动物生命的做法。

　　保罗常用“与基督同死”来形容基督徒的重生，但“与基督同死”只是上半句，下半句是“与基督同复活”。在保罗的书信中至少有六次提到“与基督同死、同活”，每一次的次序都是先有死亡，后有生命，这是基督徒属灵生命的原则。自我的生命不死掉，就活不出基督的生命来；属世界的生命不失去，属灵的生命就得不着。

　　在事奉方面也有同样的原则，约翰福音十二章二四、二五节，耶稣设一个比喻说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”属世界的生命是保不住的，但从主得到的生命，却可以存到永远。在保罗书信中，“与基督同死”有两方面的意义，第一个，向罪看自己是死的；第二、向律法死了。

一、与基督同死的意义

　　ａ．向罪看自己是死的[罗6:11]

　　罗马书六章十一节说：“你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”。在犯罪的事情上，基督徒应当是一个死人，不要自以为刚强，不会犯罪。撒旦时常在人以为不要紧的事情上，一点一点，一步一步的引诱人犯罪，侵占人的生命。

　　有一个修道士，看上了修道院旁边的一片农田，但是地主不愿意卖。这个修士不断的和地主商量请求，最后他们达成一个协议，地主只租这片土地给修道士，在契约上写得很清楚，租用的时间是收成一次作物的时间，但是没有指明是那一种作物。当契约定好以后，修士就把一些种籽撒在土地的四周，过了一段时间，这些种籽在土地的四周发芽以后，地主仔细看这些发出来的芽，他觉得很奇怪，去问修士为什么只撒橡树的种籽，修士告诉地主，他要更多橡树的种籽，当然撒这种树的种籽。那个地主一直到死，还没有收回他的土地。在自然的环境下，橡树从播种到结出种籽，需要三百年的时间。

　　撒旦引诱人犯罪，总是欺骗我们，只是一点点小事，不值得大惊小怪的。当我们让出一点点机会以后，犯罪的事就像种籽，开始发芽生根，盘据我们的生命，当我们发现的时候，已经来不及了。在犯罪的事情上，基督徒应该把自己当成死人，不看、不听、不想、不做跟罪有关联的事，罪自然不能在我们的生命中，产生影响力。

　　ｂ．向律法死了(加2:19)

　　“与基督同死”的第二个意义是，向律法死了。保罗在加拉太书二章十九节说：“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着”基督徒不应该在律法上得罪神，在律法的事情上，基督徒是死人。有一些犯法的人，是懂得运用法律的，这些人聘请律师帮他们寻找法律漏洞，用法律来遮盖他们的犯罪行为。

　　人还不懂得法律时，就会为自己的犯罪行为辩护。耶利米书十七章九节说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”人类的始祖犯罪以后，面对上帝的第一件事就是为自己辩护，亚当对上帝说：“你所赐给我，与我同居的女人，他把果子给我，我就吃了”，夏娃也对上帝说：“那蛇引诱我，我就吃了”。亚当把犯罪的责任推给上帝跟夏娃，夏娃学亚当的作法，把责任推给蛇，蛇没有人心，只有默默的接受处罚。亚当跟夏娃虽然会为自己辩护，上帝还是处罚了他们。在神面前人不是靠律法得救，而是靠恩典。神给人最大的恩典，就是在耶稣基督里赦免人的罪，律法对得到赦免的人来说，是没有功效的。

二、基督徒不能与基督同死的原因

　　保罗对歌罗西的信徒说“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？”在保罗看来，歌罗西的教会有一些信徒，没有与基督同死，因为他们还活在世俗当中。按照圣经中的原则，没有与基督同死，就不能与基督同复活，保罗为没有与基督同死的人担心，他指出人不能与基督同死的两个原因。第一、把人的吩咐和教导高举过神的心意；第二、以自我为中心的信仰生活。

　　ａ．把人的吩咐和教导高举过神的心意

　　把人的吩咐和教导高举过神的心意，是犯了法利赛人的错误。法利赛人守的规条中，有许多不是出于神的心意，而是照着人的遗传。在马可福音第七章，法利赛人批评耶稣的门徒，没有按照古人的遗传洗手吃饭，耶稣指责他们是假冒为善的人。有许多法利赛人守住了人的吩咐，却犯了神的诫命，例如法利赛人有一条规定说，把奉养父母的钱拿去圣殿奉献，就可以不用照顾父母了。保罗说这些规条“正用的时候就都败坏了”，败坏有朽坏的意思，保罗得救以前是法利赛人，他自己很清楚法利赛人那一套，这些不是合神心意的规条，就像朽坏的工具一样，在重生得救的事情上，一点用处都没有。

　　ｂ．以自我为中心的信仰生活

　　第二个不能与基督同死的原因是，以自我为中心的信仰。以自我为中心的信仰，追求外表的敬虔过于真实的敬虔，保罗举出这种信仰态度的三种表现是“用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身”。

　　“用私意崇拜”是欺骗自己的行动。有一段时间，台湾的教会很流行一些做法，刚开始的时候很吸引人，我也是其中之一。那段时间有一种祷告方式叫做宣告的祷告，推动的人教导说，我们只要为所求的事，用宣告的祷告，神就会成就。例如有人生病了，我们去为他祷告时，要宣告病魔离开，神就会医治这个人。这种宣告式的祷告没有圣经根据，完全是凭空想像出来的。基督徒要对神有信心，却不要欺骗自己。

　　第二种自我为中心的表现是“自表谦卑”。谦卑是所有品德的根基，真正的谦卑不是自己说的，也不是用方法塑造出来的。没有基督生命的人，谦卑不下来。属世俗的人总希望大家说他好，很懂得用手段来达到他的目地。(希贵)

　　“苦待已身”也是一种自我为中心的信仰表现。天主教有一派的修道院，一进到修道院的门以后，就与世隔绝了，他们穿的衣服是用很粗的布料做成的，吃粗糙的食物，睡在石版上，甚至有些人睡在钉床上。他们想用自己的苦行，来表示圣洁虔诚。基督徒不应该这样，神给我们的金钱物质，只要不是用来浪费和犯罪，都是可以使用的，不必苦待己身。

　　“与基督同死”才能与基督同活，盼望我们遵行神的旨意，在犯罪的事情上做死人，脱离世俗的败坏。