核心提示：启示录12-17　　在启示录所题到的七个教会中，别迦摩教会的处境是最困难的。在约翰的时代，别迦摩是罗马帝国中的一个省会，在别迦摩这个城市里，除了各种拜偶像的庙宇以外，还有敬拜当时皇帝的中心。这种对皇帝的崇拜是结合政治目的的信仰，简单说，罗马帝国为了统治所有人民，才会有这种崇拜形式。罗马帝国原本是容忍...

启示录12-17

　　在启示录所题到的七个教会中，别迦摩教会的处境是最困难的。在约翰的时代，别迦摩是罗马帝国中的一个省会，在别迦摩这个城市里，除了各种拜偶像的庙宇以外，还有敬拜当时皇帝的中心。这种对皇帝的崇拜是结合政治目的的信仰，简单说，罗马帝国为了统治所有人民，才会有这种崇拜形式。罗马帝国原本是容忍各种宗教的，但在这种所谓的容忍中，却规定不准有任何一个宗教，说它自己是唯一的信仰，而不向罗马皇帝该撒下拜，不管百姓信仰什么宗教，只要向该撒烧香拜拜，就可以自由的去从事自己的宗教活动。如果不肯向该撒下拜的人，就会被视同叛国而遭到处死。我们从历史的背景来理解今天这一段经文，别迦摩的基督徒是活在撒但的势力中，这一个权势不容许基督徒只拜一个神，凡是要坚守信仰的基督徒，就随时有遇到逼迫的可能性。

　　在经文中所题到的安提帕，传说他因为不向该撒下拜而被人控告判国，被处死的方式是用一只杀好的公牛，牛的肚子挖空了，把安提帕塞到牛肚子里，用火慢慢的把牛的肉烤熟，同时也把这个坚持不向该撒下拜的基督徒烤死。在这种艰难的环境里，别迦摩的基督徒还坚守主的名，也没有弃绝主的道。这是大约在主后一百多年时，基督徒面对逼迫环境的情形，再两百多年以后，也就是主后三百多年时，罗马帝国因为皇帝信耶稣的缘故，逼迫基督徒的事就逐渐减少了。等到基督教成为罗马帝国的国教以后，挂名的基督徒却多了起来，一大堆原先拜偶像的人，因为基督教被定为国教加入教会，这些人把原先的多神信仰带进教会，而导致许多人虽然说他是基督徒，却没有坚守主的名，也弃绝主的道，把基督教的信仰世俗化了。

　　在信仰生活中有逼迫，不一定是不好的事，逼迫可以把真假基督徒显出来，真的基督徒会更依靠主，假的基督徒为了避免受苦，最后会选择世界的道路。有人问，基督徒不会犯罪吗？从别迦摩教会被责备的事情中，我们看见基督徒是会犯罪的，让基督徒犯罪的原因有两个，一个是巴兰的教训、另一个是尼哥拉一党人的教训。

　　巴兰的教训代表试探和诱惑。巴兰是旧约时代的人，他的事记载在旧约民数记二十二到二十五章里面，巴兰是一个很矛盾的人，以色列的敌人给他财物要他咒诅以色列人，他知道神要祝福以色列就不讲咒诅的话，但他拿了人家的好处，就教以色列的敌人去引诱以色列人，让他们受试探犯罪。巴兰是一个另人想不到他会做这种事的人，他所做的事跟他的身份地位不相符合，巴兰是一个自己不愿意得罪神的人，为了拿人家好处的缘故，他用计谋使人犯罪。巴兰的教训就是试探诱惑。基督徒要小心，撒但的势力范围包括某些教会领袖的思想，这些让人敬重的人自己遵守神的旨意，却叫人去做违背神的事，这种角色有一点像前一阵子贪污新闻中，常常提及的白手套，是一种中间人，在暗地里帮助人犯罪的。撒但常常会利用教会中有名望的人做事，这些人会降低我们对罪恶的防备，如果遇见有影响力的人引诱我们，要直接用查看有没有违背神的心意，免的被拌倒了。

　　让叫我们基督徒犯罪的第二个原因是，尼哥拉一党人的教训。在初期教会中，有一派叫尼哥拉党的人主张，基督徒不应该受到任何辖制，不需要因为信耶稣的关系，跟不信主的人有所分别，这种主张用好听一点的话就是说，基督徒要和世界上的人打成一片，不要为了形式上的问题造成什么隔合。这样的教训在当时，就是告诉那些害怕罗马帝国逼迫的人说，如果有人强要你拿香拜该撒时，你就照着去做，明哲保身要紧啊！在基督徒的信仰中没有明哲保身这一句话，如果我们已经有了神的道，就不需要属世界的道理来保身。

　　如果有人受到试探诱惑而犯罪的，或者为了和世界妥协，没有遵行主的道的人，应当悔改。从犯罪中悔改的人就是得胜者。你有没有注意到一件事，得胜者不是没有犯过罪的人，得胜者是曾经在撒但的权势下犯过罪，后来再悔改的基督徒。基督徒对罪恶没有免疫力，基督徒跟非基督徒一样生活在同一个世界里面，拜偶像的问题、淫乱的问题、跟世俗妥协的问题，我们都一样要面对。我很少买报纸看，昨天买一份晚报，看到两个新闻写出来罪的影响层面。一个是台北市破获一个高级应召站，从负责人那里找到一份嫖客的名单，这名单包括许多企业家，和第二代的经营者，另外还有情治及宗教人士。还有一个新闻报导，新竹市的十家妇产科医院的统计，在这个暑假中已经有，将近一百名的女学生去做堕胎手术，一半是高中生，年龄最小的只有十三岁。撒但的权势非常可怕，在我们想都想不到的层面，影响着许许多多的人。

　　主应许赐两样东西给得胜的人，一样是隐藏的吗哪，另一样是写着新名的白石。吗哪是希伯来文的一个问句，意思是“这是什么”，以色列人出埃及以后没多久，带在身边的食物吃完了，在旷野中他们不知道靠什么生活，就开始向摩西亚伦发怨言了，神为百姓的需要预备一种叫吗哪的食物，每天早晨太阳出来以前，百姓可以在营地的周围，收集足够一天吃的份量，安息日的前一天收集两天的份量，安息日那天不要再去收。旧约的以色列人在旷野生活将近四十年，没有定居没有耕种，每一天靠着信心去收取当天的食物。神这样安排，有一个很重要的属灵原则要告诉我们，旧约时代的以色列人行走旷野路，每一天拾取神预备的吗哪生活，今天基督徒在撒但的权势中生活，凡愿意遵行神旨意的，神也为我们预备了灵命上的食物，让我们有力量在撒但的权势中站稳。隐藏的吗哪就是神的话，照着去遵行，神必赐给我们抵挡撒但的力量。

　　写着新名的白石是神应许赐给得胜者的另一件东西。这一块白石代表什么，有许多不同的解释，我们应该从圣经前后文的相关性，来了解这一块写着新名的白石代表什么。在七个教会的得胜者，所得到神的赏赐，跟别迦摩教会的得胜者类似的是撒狄教会，在三章五节说，得胜的要穿白衣、生命册上的名字不被涂抹掉、主要认他的名。和别迦摩教会得胜者的共同点是，白色、名字、主认识这名字。白色是属天的颜色，得胜的基督徒在神看来是纯洁的，也资格到白色大宝座前；旧约中有两个被神拣选的人，神赐给他们新的名字，一个是亚伯兰改为亚伯拉罕，一个是雅各改名叫以色列；将来主所认识的名字都记在生命册上。写着新名的白石代表，我们将来进神国的资格。

　　在撒但的权势中生活，不是一件容易的事，直接对我们的信仰的逼迫、罪恶的试探诱惑、跟世俗的妥协，都会让我们失败羞愧。作一个得胜者不是没有犯过罪，神的恩典够我们把软弱中所犯的罪洗净，也足够赐给我们力量抵挡撒但的逼迫和诱惑。求主帮助我们，生活在这个撒但掌权的世界中，做一个真正的得胜者。