核心提示：启示录3:7-13　　上个星期有一天晚上，我们去探访一个家庭，在那里刚好看见电视播出关于汐止林肯大郡的灾难报导，在电视镜头中有最开始救援的过程，我看见一个人被垮下来的房子压着，他的下半身看不见，上半身露在外面等着别人想办法把他救出来。这个人跟另外二十八个完全被压在房子下面的人比起来，算是非常幸运的。...

启示录3:7-13

　　上个星期有一天晚上，我们去探访一个家庭，在那里刚好看见电视播出关于汐止林肯大郡的灾难报导，在电视镜头中有最开始救援的过程，我看见一个人被垮下来的房子压着，他的下半身看不见，上半身露在外面等着别人想办法把他救出来。这个人跟另外二十八个完全被压在房子下面的人比起来，算是非常幸运的。在现场的救援人员为了让被压在房子下得人出来，不管是活着或死的，他们很努力的把一些被堵住的门打通，把一些小小的空隙挖大，原来没有门的地方也打出一些门来，盼望有更多的通道，能把被困的人救出来。

　　给非拉铁非教会的信息中说，主要应许给他们一道敞开的门，有双重的意义。第一个意义跟非拉铁非教会的背景环境有关，在大约耶稣初生的时候，非拉铁非城经历一场非常厉害的大地震，整个城市几乎被夷为平地，接下来的好几年当中，常常有余震发生，所以非拉铁非的居民，往往都是白天进城里工作，晚上出城住在帐棚中，免得在睡梦里被倒下来的房子压死。如果在白天发生地震，他们必须要有一种直觉的反应，就是赶快把东西收拾起来往城门方向跑，一道敞开的门对在这城市活动的人来说，就是一个活命的机会。

　　但对非拉铁非的教会信徒来说，敞开的门有一个更重要的意义。非拉铁非是一个很特别的城市。非拉铁非位在三个地区的交接触，他不是在海边的商业城市、也不是一个军事据点，这是一个为了传播希腊文化而建造起来的城市，这个城市在主前一百三十八年建好，到了主后十九年，有一个叫有一个叫吕底亚的民族，已经把他们自己的母语忘掉了，他们一切的生活方式和语言，完全是希腊的色彩。罗马帝国不但用武力征服其他的民族，他们也用文化把别的民族，完全融入他们的帝国。当耶稣基督的福音慢慢传播开以后，有一些基督徒来到非拉铁非建立教会，他们有类似这个城市的建造目的，要在这里把福音传给还没听过的人。

　　非拉铁非的基督徒在七个教会中，跟示每拿的基督徒，是两个没有受责备的教会，示每拿教会为福音受的苦，非拉铁非教会遵守主忍耐的道，神全都看见了。主应许给非拉铁非一道敞开的门，是无人能关的，这是因为非拉铁非教会的特点，而应许赐给他们的。这不是一道叫他们自己活命的门，这是一道给他们用来帮助别人活命的门。

　　在圣经中，有五个地方谈到敞开的门，除了启示录这里，一个出现在使徒行传，另外三个出现在保罗的书信里面，启示录以外的四个都是指传福音的门，在使徒行传十四章，保罗跟巴拿巴结束第一次的宣教旅程，回到原先被差派的安提阿教会，他们报告神藉他们所行的一切事、还有神怎样为外邦人开了信道的门。哥林多前后书各有一次，保罗分享神如何开了传福音的门，歌罗西书是请教会为传福音的门打开祷告。按照圣经的时代背景，启示录的非拉铁非教会信息里，所讲到的敞开的门，也是指传福音的门。

　　传福音的门是怎样的一个门呢？这不是一个又宽又大的门，也不是一个容易过的门，知道有这个门的人，都要付代价帮助别人走过这道门。保罗在使徒行传向安提阿教会报告，神如何在他跟巴拿巴传福音时开门，这意思是说，在他们第一次的宣教旅程里，有许多人听了福音信主，但事实上，保罗跟巴拿巴在那次宣教中，有三次被赶出城，其中两次还是被人用石头追着打出去的，用人的眼光来看，保罗好像报喜不报忧，他们只报告少数接受福音的人，却刻意不提那些更多反对福音的人。

　　如果我们也这样想，就是不明白福音的本质。福音本来就是跟这个世界的观念格格不入的，当一个人要面对福音时，应该只有两种选择，一个是接受，另一个是拒绝。接受福音的人必须把整个人生的方向改变过来，将生命的主权交在煮的手里。不接受福音的人要自己作主，不愿意改变人生的方向。但在今天的教会中有第三种人，这种人不是拒绝福音的，却也不是真正接受福音的，这些人接受耶稣基督做他心理上的主，但在生活的大小事上仍然作自己的主，所以他们的生命里面，没有一道主为他们敞开的门，他们不能帮助还不认识主的人，走过那一道救人灵魂的门。神为保罗开了传福音的门，保罗看见有人因为他的使命而信主，倒不觉得反对他的人是严重的问题。

　　福音不是廉价的，没有一个真心信主的人，不是用极重的代价换来的，除了耶稣基督生命的代价以外，还有许许多多为了帮助人信主，不断的去敲开那些原本是封闭的门，这些门有的是来自传统束缚的观念，有的是人自我为中心的想法，还有界世上各种情慾骄傲所筑成的门。

　　上个星期我们邀请一个家庭来吃饭，这个家庭是我跟美环，在浸信会神学院时所认识的，那一对夫妇有四个小孩，他们现在在松山一个教会服事。八月初我受邀去他们教会帮忙，暑假期间他们开了许多社区工作，用来跟邻居建立关系，我去他们教会不是讲道，而是去教做Pizza。那天我回家后告诉美环，一定要好好请他们来吃一顿饭，因为那天我看到这家庭在教会中的服事，心里非常受感动，也非常难过。那个教会三十多年了，那对夫妇早我们一年毕业，当他们去那教会服事时，连他们全家六口，教会主日崇拜还不到二十人，到现在四年了情况没什么进步。原因不是这对传道人不用心，他们作工做到一个程度，他们附近的邻居全部都认识他们，把他们当成好朋友，不管哪家有大小事都会来找传道，但这些人就是对福音没有反应。那天我去教Pizza，传道告诉我，那天是他们办社区活动以来，人数最多的一次，那天我预备足够的材料，给每一个参加的人都有一份，让他们自己动手做看看，其中多了一份是给他们传道人的，但是当开始做的时候，我看傻眼了，一些动作快的人，他们的盘子尖起，其他一些人没材料可用，更不用说原本要留给传道的那一份。结束后，我一直问那传道人，他们值得在那一群人中继续下去吗？那传道人告诉我，他要继续下去，敲开那些人的心门。

　　有人说，在台湾传福音越来越不容易，但也有人说，其实这些年来台湾的福音环境好很多，在台北市基督徒的比例在百分之十左右，有一个对上班族的问卷结果显示，百分之五十几的人说，若要选择一个宗教信仰，他们会选基督教。对这两种说法我都赞成，台湾真的很难传福音，但对福音有好反应的人却非常多，这到底是怎么回事，其实说穿了，就是对福音作第三种选择的人很多，他们要耶稣的救恩，也要自我为中心的生活。挂名的基督徒多的不得了，有些教会似乎增长得很快，但在社会中却看不到教会的影响力。我们应当求主给我们敞开的门，这不是那个给人做第三种选择的方便之门，那种廉价的福音不会叫人真的付代价。我们要的是，可以用来帮助人完全依靠神的门。

　　要有这个门必须具备三个付代价的条件。第一个是付出力量，我们要按我们的能力为主付出，不管金钱或时间都要付出。一个看得到具体影响力的工作，一定有许多人愿意摆上金钱跟时间。

　　最近我在马偕医院的训练，已经到了实习接听电话的阶段，也开始直接接电话作协谈了。马偕医院的平安线已经有四十多年的历史了，一直到现在，马偕平安线只有两线电话，一天只开放十二个钟头，一个礼拜开放七天，上个礼拜我看到一份目前正式义工代号的单子，大略算了一下，大概有两百个人，这份单子还没包括，跟我一样还在受训中的三十五个人，这种义工不是想当就能当，从今年初最开始受训到现在，我已经交了将近一万块钱的学费，我们这一期最开始受训时的人数是一百三十名，现在只剩三十五个。我现在实习值班的时间是礼拜一上午，您知道两线电话一个早上三个钟头中，可以跟几个人协谈吗？平均不到十个人，那两线电话是一通接一通的进来，而一通电话要用三十到五十分钟。这只是一种社会服务的工作，就需要那么多人投入，他们也要付出的金钱代价，经过四十年的发展，只能提供出两线电话，做为社会中许多伤心者疑惑者的出口。对我们来说，传福音的门什么时候会敞开呢？略有一点力量的人在哪里？我们当中有没有人愿意，付出时间跟金钱的代价，支持福音的工作。

　　一个教会有敞开的福音之门，必须是遵守主道的教会，如果一个教会中的成员不遵守主道，我们邀请人来教会作什么呢？只是来学插花和烹饪的技巧吗？那些教会以外的人来学插花跟烹饪的时候，感受到同学中有一些人跟他们不一样，这些人是基督徒，他们的想法跟表现都是从遵守主道来的，福音的门在教会中才会敞开。

　　第三个主给教会敞开的门，是因为这教会的人没有弃绝主的名。会弃绝主名的基督徒，就是又想得救恩，又想以自我为中心生活的人。主不会把福音的门给会弃绝主名的人。几天前看到一幅报纸上的漫画，在一个很大的坑洞旁有两部大卡车，那个洞写着迦勒比海国家，两部卡车一个是中共，一个是台湾，两部卡车装满了钱，一起往洞里面倒。这漫画虽然是讽刺我们的外交，但也很真实的反映出实情来。昨天外交部已经宣布跟圣文森断交，因为这国家在台湾和中共之间摇摆不定，想要从两边都得到好处。基督徒为什么会弃绝主名呢？最大的原因是摇摆不定，主当然不会为这样的人敞开福音的门，更不用说，这样的人会想到传福音了。

　　我不晓得您有没有向神求过，为您敞开一些什么门，也许是求学之门，或者是婚姻、事业、财富之门，但是为了所求的这些，您却得不到平安。好不好问一下自己，您为什么目的求这些。当主在来的时候，您能因为所求的成为一个得胜者吗？