核心提示：使徒行传1:1-11　　以色列国的复兴，是犹太人一直以来所等候所盼望的事，他们期待脱离罗马帝国的统治，希望自己的国家不要再当别人的殖民地。耶稣的门徒中有两个人是一对兄弟，有一天他们的母亲来到耶稣面前做了一个请求，希望这两个孩子将来在耶稣的国里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边，这个请求引起其他...

使徒行传1:1-11

　　以色列国的复兴，是犹太人一直以来所等候所盼望的事，他们期待脱离罗马帝国的统治，希望自己的国家不要再当别人的殖民地。耶稣的门徒中有两个人是一对兄弟，有一天他们的母亲来到耶稣面前做了一个请求，希望这两个孩子将来在耶稣的国里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边，这个请求引起其他十个门徒的不满，因为他们并不明白耶稣的国是什么，他们把耶稣的国用他们所知道的地上国来比较，以为能坐在地上国的王左右，就是最有地位最有权柄的人了，他们认定耶稣的国跟世界的国一样，因此把这个母亲提出来的要求，当成那两个门徒想要提早“卡位”，等耶稣做了犹太人的王以后，就可以成为以色列复国以后的权力的核心。

　　后来门徒都非常失望，他们以为耶稣来，可以带领他们推翻罗马帝国的统治，想不到耶稣竟然被出卖，被钉死在十字架上。一下子，耶稣的门徒全躲起来了，他们怕罗马政府会把他们当成叛国份子抓去处死。耶稣复活以后，在四十天的时间中，好几次向门徒显现，这些门徒好像还没有弄清楚，耶稣被钉死在十字架上，后来又复活过来，这件事对他们的意义是什么。耶稣升天以前，吩咐门徒要等候受圣灵的洗，但他们所关心盼望的事，还是以色列国的复兴会在什么时候发生。很显然耶稣的门徒所盼望的事，跟主预备成就的事不一样。

　　使徒行传是一部记载教会被建立起来的历史，教会是一群被主呼召出来的人，主呼召人不是为了造反，也不是为了建立一个新的政治团体，耶稣关心人生命的改变，胜过关心这个世界的改变。跟随耶稣的门徒中，没有学问渊博的人物，也没有社会地位很高的人，耶稣的门徒最多的是渔夫，还有一个在当时被人看不起的税吏，虽然有几个很有学问跟地位的人，像尼哥底母跟亚利马太的约瑟，他们很欣赏耶稣的教训，却不敢公开跟随耶稣，或向别人承认自己是耶稣的门徒。不管公开或不公开的门徒，他们似乎都在等候耶稣带领他们做大事。

　　教会时代已经快满两千年了，在这一段历史中有一个，跟当时耶稣门徒想法一样的观念，引导教会走上错误的道路。在主后三百多年，当罗马帝国从逼迫基督教，转变为接纳，到后来定基督教为国教以后，基督徒以为神的国是建立在地上的，这个观念让中古世纪的教会成为一个很可怕的机构，他们不是传福音，而是强迫人听福音，常常用高压的手段使人屈服在基督教的文化下面。结果引起宗教改革，跟无神论的兴起，宗教改革让一些人回到纯正的基督教信仰，无神论的思想在文艺复兴的包装下，让更多人远离基督教信仰。

　　今天的教会都非常期待复兴，我们希望信主的人增加，我们希望教会的座位坐满人，我们甚至希望教会能够影响国家社会。这些盼望都是正确的，但我们真的是为了神的国吗。这几天在网路上的宗教版，看到一篇文章让我很感动，有一个基督徒在网路上，很自然的把不信主的人称为外邦人跟异教徒，结果引来许多非基督徒的攻击。他们认为台湾的基督徒最多也不过占人口的百分之五，在台湾应该被称为外邦人和异教徒的，应该是信基督教的人。有一个神学生很谦卑的为这件事公开道歉，并且讲了一点他的感想。他说：“我也很讨厌基督教，因为当我成为一名基督徒后，我就丧失了身为一个中国人的尊严，我必须承受来自于家人朋友亲戚同事的冷嘲热讽，有时候甚至是污辱；有时我觉得我才真是外邦人与异教徒呢？”接着他又谈到，最近在宗教版上最热门的话题，都是排斥基督教的文章，有人说，基督徒是欺师灭祖的卖国贼，因为中国人的传统信仰是儒家、佛家跟道家的思想，最好台湾的基督徒都除掉最好。他在另外一篇文章中，对那些攻击基督徒的人说：“我虽不曾为我那过世了十年的父亲上过一柱香，但我从没有忘记，我是他的儿子，他生我养我，我爱他，就是现在，我依然流着泪写这一段，我多么地想他啊！”后来有些人回应，这位弟兄写的让他们很感动。

　　耶稣复活以后向门徒显现，这些门徒当然非常高兴，他们也许心里面想着，这下好了，耶稣从死里复活，我们有耶稣在一起，以前所盼望的事就可以实现了，他们就问耶稣说：主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？耶稣没有给他们直接的答案，却告诉他们，当圣灵降临在他们身上，他们就必得着能力，这个能力可以让他们在各地作主的见证。然后耶稣就升天了。这些门徒一定非常不甘心，耶稣已经看不见了，他们还定睛望着天，似乎在等什么。那时候有两个穿白衣的人忽然出现，告诉他们要盼望耶稣的再来。这一段经文可以算作使徒行传的前言，它告诉我们应当等候主的作为，也应当盼望主的再临，主的作为是叫圣灵充满我们，使用我们为他作见证，一直到他再临的时候。其实耶稣并没有要我们，在世界上建立基督教化的社会，他只要我们为他作见证。

　　为主作见证没有我们想像的难，也没有我们想像的复杂。我们不是靠自己的能力或经验作见证，而是圣灵在带领我们，圣灵的带领不会叫我们高抬自己，也不会叫我们用其他的工作代替作见证。在初期教会为主作见证的人，建立了教会的根基，让许多人听道福音，他们是怎么做到的呢？他们除了等候圣灵的充满以外，他们只有一个秘诀，就是盼望主的再来。真正盼望主再来的人，最厉害的武器就是献上自己的生命，而不是实现自己的理想。

　　耶稣的门徒中除了约翰以外，其它的人全都是为主殉道死的。彼得在罗马帝国开始逼迫基督教时，在罗马城被倒钉十字架；安得烈在亚细亚许多地方为主作见证，后来先被人用绳子绑在十字架上，再用钉子钉，拖了两天才断气；雅各是十二使徒中最早遇害的，他被判死刑杀害；腓力在希拉波利传福音，破除当地人拜蛇的异教迷信，结果被陷害，拷打后被钉死在十架上；多马在印度传福音时，被异教的祭司用矛刺死；马太去埃提阿伯建立教会，后来也被人刺死；称为达太的犹大，在传福音时也行许多异能，最后被当局钉死在十架上；奋锐党的西门，把福音传到英国，后来在英国被钉十字架；被选来填补卖主犹大使徒位置的马提亚，在耶路撒冷殉道，先被丢石头，后来又被斩首；写马可福音的马可，到埃及传福音，被嫉妒他的人陷害，将他的双脚绑住，在地上倒着拖行，等他在监牢中断气，又焚烧他的屍体。还有许多初代教会的使徒，包括保罗、路加、亚波罗、主的兄弟雅各、提摩太、在大马色为保罗祷告的亚拿尼亚、跟保罗一起传过福音的亚里达古、称为巴撒巴的约瑟，这些曾经出现在圣经中的使徒，都是为主作见证殉道的。

　　基督徒如果没有被圣灵充满，我们只会按自己的想法计划未来；如果我们生命中最大的盼望不是耶稣的再来，我们的心思意念就会全部放在世界上。如果你已经是一个基督徒了，求神帮助你知道神要怎样用你，如果有不明白的，应当等候圣灵充满引导你；如果你只追求世界的事，应当想一想，主再来的时候，要怎么面对他。