核心提示：路加福音12:35-48　　最近有许多亚洲国家，受到所谓的金融风暴的冲击，有的国家在经济上受到太大的影响，官员因此被迫辞职下台。台湾选举之后，也有人因为失败而引咎辞职。这是属于世界的成败论，有办法解决问题的人可以留在高的地位，甚至继续往上爬，克服不了困难或成积不好的人，只有下台一途。神对基督徒衡量成...

路加福音12:35-48

　　最近有许多亚洲国家，受到所谓的金融风暴的冲击，有的国家在经济上受到太大的影响，官员因此被迫辞职下台。台湾选举之后，也有人因为失败而引咎辞职。这是属于世界的成败论，有办法解决问题的人可以留在高的地位，甚至继续往上爬，克服不了困难或成积不好的人，只有下台一途。神对基督徒衡量成败的标准，跟这个世界的衡量标准不一样，世界是以结果来论成败，神对我们的衡量，却是以过程论成败。

　　今天这段经文包含三个比喻，耶稣讲这三个比喻之前，其实还有一段话，那一段话是针对当时的人，太过于在意生活中的问题，而忽略了神的国。这个世界有许多东西对人有很大的吸引力，每个人都想要更多更好，从古到今都是一样。所以耶稣劝人要除去贪念；然后提醒信徒，不要做无知的财主，只想为自己攒更多的钱财，在神面前却非常的贫穷，不能向神交帐；接下来主耶稣劝信徒不要忧虑衣食，要先求神的国何神的义；最后再一次提醒门徒，要积财宝在天。在一连串的教导中，耶稣并没有否定物质的重要，他要我们享受一切所拥有的同时，也应当追求生命的丰盛，明白我们生命的方向在那里。所以，基督徒最重要的是，儆醒等候主的再来。

　　在今天经文第一个比喻中，一个儆醒等候主人回来的仆人，他必需有两个预备，第一个预备是束好腰带，第二个预备是保持油灯亮着。从经文的描述看来，这个比喻的时间背景是晚上，晚上原本是该休息的时刻，但主人还没回来，仆人必需仍然把他的腰带束好，可以在主人回来的时候，立刻服事主人。古时候，晚上灯还不能熄灭，是因为还有工作没做完，主人还没回来，仆人的工作就是要注意保持点灯的火不断的烧着，一直到主人回来。在比喻中告诉我们，主人回来时看见仆人的儆醒就满意了，他并没有额外的要求仆人再做什么，反倒去服事那个儆醒的仆人。这个比喻告诉我们，要做一个随时可以服事神的基督徒，神尊重这样的人，当主再来的时候，要特别赐福给这样儆醒忠心的人。

　　为了强调随时儆醒的重要，耶稣又讲了一个比喻。在这个比喻中，耶稣再来被形容为好像贼的来临，而门徒要像家主一样的儆醒。这是一个反面的比喻，耶稣把自己的再来形容像小偷光临，他用这样的比喻要告诉我们一件事，如果缺乏儆醒，就会遭受损失。前面一个比喻提到，儆醒的人会得到赐福，这一个比喻从反面提醒，儆醒的人不会受到损失。在这个比喻中，有一个字很重要，三十九节说：家主若知道贼什么时候来，就必儆醒。这个字就是“若”，这个字把儆醒强调出来。我们试试看把这个字跳掉，读三十九节：家主知道贼什么时候来，就必儆醒。这会是什么样的儆醒？这种儆醒用闹钟就可以了，不需要随时儆醒。神要的儆醒是一个过程，并不是结果。

　　第一个和第二个比喻，很清楚的表达出，要随时儆醒准备迎接主的再来。彼得就问耶稣一个问题，这些比喻是为谁说的？彼得用选择题问耶稣，你是对我们，还是为群众讲这些比喻。他有这样的意思，如果这些比喻是对群众讲的，那我们这些门徒就不需要太在意了。彼得的这种心态，常常出现在许多基督徒的心里，今天听到这篇讲道，如果某某人听见了多好，人总是不觉得自己有问题。耶稣讲儆醒等候，彼得认为自己天天跟耶稣在一起，那里需要儆醒，应当儆醒的是那些有问题的人。通常一个属于每一个人的责任，最后都没有人做到。

　　有四个人在一起工作，他们的名字分别是Everybody(每一个人)、Somebody(某个人)、Anybody(任何人)、和Nobody(没人)。有一天，他们在讨论一件事应该由谁负责，某个人说，这是每一个人的责任，他这个观点得到任何人的同意，结果没人去做。耶稣没有正面回答彼得，反倒丢一个问题问他，谁是忠心有见识的管家？然后再用一个比喻回答他。第三个比喻谈一个管理其他仆人的管家。

　　当主人不在家的时候，这管家按照他的责任去照顾其他人，主人回来看见，这管家就有福了，四十四节说，主人会把更多的职责交给管家，忠心的奖赏就是更大的职责。在社会上的工作也是这样，如果你的老板把更大的责任交给你，代表你有更多的报偿及权力，你在社会上的工作，升职加薪是一件值得高兴的事。但在教会中的情况，却是不一样的，在教会中如果有什么工作需要推动，最困难的不是没有人愿意做，而是没有人愿意负责，在教会中肯当执事的人不多，愿意当传道人的人更少，当会友是最不需要负责任的。在责任里面，人不得不儆醒，有承担责任的人，比没有责任在身的人，更加要儆醒谨慎。在第三个比喻中，耶稣也提到轻忽主再来的结果。当管家以为主人回来的时候还很远，他就随兴的滥用职权，放任自己去满足慾念，在他想不到的日子，主人回来要重重的处罚他。

　　耶稣说第三个比喻，是为了回答彼得的问题，不要以为在这个比喻中，耶稣用管家，就以为这是对少数的门徒说，注意４７和４８节，你会发现耶稣前面两个比喻是向群众说的。因为第三个比喻的重点是，神按照各人的责任来审判各人。“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”，一方面是警告，我们领受神的恩典，要知道神会注意我们蒙恩得救后的表现，我们的生活表现，有没有跟所得的恩典相称，如果我们浪费了神的恩典，将来神要追讨我们的责任。“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”，也是安慰我们，神将来要我们向他交帐，完全是我们做得到的程度，因为他已经先给我们了，他不会要求得多过所给的。在圣经的原文中，“多给谁，就向谁多取”，不是把已经给的再拿回走，而是来察看得到后的结果是什么，“取”的原文是寻找。所以，我们要服事神，也不是要过份的要求自己，常去做超过自己能承担的工作，做到一个地步，累得不想再继续下去。神要求我们的，都是他已经给我们的，我们不能因为担心做不来，而不愿意服事。

　　神对每一个基都徒，都有恩典也有要求。我们刚信主时，大概不知道我们能为主做什么，每一个服事神的人，不管是传道人、执事、同工，参与教会中的大小事，向还没信主的人作见证，都有一个过程，这不只是学习的过程，也是一个实际付出行动的过程。如果我们把教会服事、领人信主的的责任，推给某几个人，我们会失去儆醒的心。

　　我一直到现在都还很害怕讲道，每次讲道之前我的压力会很大。我常在想，上帝为什么要呼召我当传道人，我看见在教会中口才好的人很多，讲道一定比我精采。后来我想通了，神要我儆醒，我是一个很容易打瞌睡的人，还没当传道人以前，在听别人讲道的时候常打瞌睡，现在我讲道，没有办法打瞌睡了，这是神给我的恩典。我也知道，在我里面有许多不好的本性，最近在得胜课程中，有一些学生在作业本上骂脏话，有的同工很生气，我虽然生在基督化的家庭，但在国中时，我也是一个满口脏话的少年人，用台语的省骂，用国语的国骂，都讲得很厉害，只是那时候英文差，不像现在有些孩子会用什么F..K的美国脏话骂人。是神的恩典，没有让我陷在污秽的言语跟环境中，我因为有许多基督徒的长辈跟朋友，陪着我的成长，这些人是我在教会中所接触到的。

　　儆醒跟服事是不能分开的，耶稣的比喻把这两者的关系讲得很清楚，懂得儆醒的仆人跟管家，也会是忠心的人。儆醒的基督徒会知道他要怎样服事主，愿意服事主的人，也会儆醒的等候主的再来。