核心提示：历代志下16:1-14　　基督徒的灵命，不一定会常常保持在很好的状况。有的人信主之后，没多久就离开主了，有的人信心虽然保持了一段时间，最后还是软弱跌倒了。耶稣说：“被召的人多、选上的人少。”、还有：“引到永生、那门是窄的、路是小的。”这是提醒我们，应当坚持信心到底，否则最后还是不能得救。今天要从旧约...

历代志下16:1-14

　　基督徒的灵命，不一定会常常保持在很好的状况。有的人信主之后，没多久就离开主了，有的人信心虽然保持了一段时间，最后还是软弱跌倒了。耶稣说：“被召的人多、选上的人少。”、还有：“引到永生、那门是窄的、路是小的。”这是提醒我们，应当坚持信心到底，否则最后还是不能得救。今天要从旧约的一个人物来思想，我们在属灵的生命中，应当注意什么。

　　旧约时代，自从所罗门王去世之后，以色列人分裂为南北两个国家，北国叫以色列，南国叫犹大。这两个分裂的国家，最大的不同是，北国没有一个敬拜耶和华的王，南国偶而会出现敬畏神的人作王，这些敬畏神的王会把拜偶像的事除去，为整个国家带来祝福。亚撒就是南国犹大的一个好王，他是犹大国的第三个王，在他之前的两个王，把拜偶像的活动推行到整个国家，使老百姓忘记了耶和华才是真神。

　　以色列人原本是不拜偶像的，在所罗门王的时代，为了保持在国际的领导地位，采取跟其他国家的和亲政策，娶了许多外邦的公主进来，这些来自外邦的公主把他们原本拜偶像的习惯带到以色列王宫中，等到所罗门王死掉以后，接续他作王的罗波安开始拜起偶像来，之后接着作王的亚比雅也是一个拜偶像的王，这两个王在位的其间，罗波安的太太把拜偶像的事往民间拓展，到处去盖庙，使老百姓也跟着王室的人拜起偶像来。当亚撒作王的时候，在政治上还是皇太后掌权，犹大国的宗教信仰陷在黑暗时期已经有一段日子了，在各地都有偶像的庙宇，老白姓除了拜偶像之外，也在那些庙宇中行淫乱的事，那些异教的庙宇中，有许多庙妓，男女都有，并且有同性恋的行为。

　　当亚撒登基之后，在全国下了禁止拜偶像的命令，同时改变以前的做法，不以跟邻国和亲的手段来维护国家安全，免得偶像的势力渗透进来。他告诉百姓，国家的平安是从耶和华来的，应当要回转归神；亚撒同时训练一支五十八万人的军队，加强防御工事。当亚撒王一连串的改革十一年之后，在南边的古实派了一百万的大军来攻打犹大国，在强敌面前，亚撒率领犹大军队去抵抗，亚撒向上帝呼求，他相信敌人不能胜过依靠耶和华的军队。这一场战争的结果是，古实军队被彻底的打败了，甚至古实再也强不起来了。对犹大国来说，这场战争带来往后二十四年的和平，也把整个国家中拜偶像的势力铲除了。但很可惜的一件事是，亚撒没有废去邱坛。

　　邱坛的原本意义是高地，这是迦南人宗教习惯的产物，迦南人的信仰生活方式是，在他们所住的社区附近，选一个最高的地方筑坛，用来祭拜偶像，所以迦南人的敬拜中心是这些邱坛，有的规模大的邱坛，实际上就是一个庙宇，前面说过，这些庙宇里有许多淫乱的事，保留这些地方，无疑的是给以色列人试探。以色列人的敬拜中心是圣殿，以色列人每年至少一次上圣殿，散居在各处的以色列人要上圣殿敬拜神时，有的要走好几天的路程，对他们来说，敬拜神是一件很不方便的事，所以有一些以色列人仿效迦南人的信仰习惯，利用社区附近的邱坛进行宗教活动。这就像基督徒跑到庙里做礼拜一样，在庙里面的设备都是为了拜偶像，基督徒在那种地方敬拜神，不可能不受到影响。亚撒没有废去邱坛，对犹大老百姓来说，在信仰上是留下一个破口，一但没有留意，拜偶像的事会很快的恢复。这是亚撒第一个在灵命上的破口，他没有在属灵状况好的时候，改变过去的坏习惯。

　　基督徒并不是完全人，当我们愿意接受耶稣基督做我们的救主之后，我们还是有可能会犯罪做错事。一个好的基督徒不是他为主做了多少事，而是他愿意按照神的旨意生活。一般来说，我们跟神有好关系的时候，就是属灵状况好的时候，我们应当把握这种时候，省察自己的生活，把坏的习惯戒除掉。这些习惯如果不戒除，会在我们生命中的破口。

　　我在网路上辅导过一位弟兄，他在一个很大的教会聚会，他信主之前的生活很乱，甚至跟自己的表妹发生关系，曾经让他的表妹堕胎。他信主之后，很热心的在教会中服事，刚开始有一段时间没有去找他的表妹，但当他接触许多姊妹之后，他的情欲发动克制不住，又去找他的表妹了。就这样，他一边服事一边犯罪，后来发生一件事，重重的打击他，他连教会都不敢去，没人可以谈，才藉着网路找我把这样的问题讲出来。我告诉他，神是轻慢不得的，他带着破口敬拜神服事神，神当然要击打他，戒掉过去犯罪的习惯，才能得到神祝福。

　　亚撒第二个灵命的破口，出现在他作王三十六年时。北国以色列的王，看见以色列百姓常常往耶路撒冷去敬拜神，他就在拉玛建筑一道防线，切断南北两国的交通，并且派军队在那里，直接威胁到犹大国。亚撒没有把这件事交托给神，反而靠自己的小聪明来应付。他把圣殿里的黄金拿去买通亚兰国，让亚兰人攻打以色列，逼以色列把军队从拉玛调走，然后犹大军队去把拉玛攻占下来。从政治的角度来看，亚撒是很成功的化解北国对他的威胁，但他所做的却是不讨神喜悦的，经过二三十年的安定之后，亚撒没有保持开始依靠神的信心，他回到耍弄政治手段的方法，就如同他前面的王，用和亲的手段来保持国家的安全。

　　人过惯了有成就的日子之后，很容易失去以前的单纯，在安逸中人的自我会逐渐膨胀，如果没有警觉的心，会做出不荣耀神的事来。大约在十年前，美国连续暴发电视布道家的丑闻，有一对传道人原本很单纯的事奉神，他们的生活很简单，他们看到传统的方法，很难带领多一点的人信主，他们就想到用电视的频道传福音，这个方法果然很有效，有许多人因为看到他们的布道节目信主，于是有许多人奉献金钱支持他们的工作。当他们名气越来越大，收到的奉献越来越多之后，他们的生活态度开始改变了，他们家的设备就像皇宫一样，连狗住的地方都装冷气。后来有人调查他们的财务，发现他们挪用许多公款，甚至那个牧师侵犯他的秘书。最后他们被判刑坐监。

　　我们本来就是一无所有的，所得到的一切都是从神来的；在灵命上的成长，也是神的恩典，如果在凡事上不向神谦卑，我们自我的破洞就会开始扩大，让我们陷在罪里面。

　　亚撒灵命的第三个破口发生在他身体软弱的时候，他晚年脚上生了重病没有求耶和华，只求医生。这一件事被特别记下来，然后过了两年，他就去世了。历代志在以色列人的眼中，是他们历史的正式记录，他们对历代君王的评价，都是根据历代志的记载。凡是好的君王，都会把他的政绩做为记录里的最后的结论，坏的君王会强调他没有立定心意寻求耶和华，亚撒却没有这两种评价。他最后的记录是他的葬礼，没有什么价值可言。

　　人的生老病死原本就是自然的过程，每一个人都会经历，但在过程中的态度却有极大的差别。在生病中仍愿意依靠神，是灵命健康的一项证明。清楚自己蒙恩得救的人，在疾病中有真平安，会给人带来安慰。不愿意依靠神的人，常常会留下遗憾。

　　在十一月间有人请我们去看他的一位同学，他这位同学在身体检查中发现有肺癌，而且是第四期的程度了。我们就去那个家庭拜访，第一次去的时候，那位病人正吃完晚餐，我们刚要开始谈话，他有其他的朋友也是刚听到他罹患癌症的消息来探望他，我们没有机会跟他谈话就离开了。后来我们约一个白天的时间去看他，当我们去看他时，他的情况非常不好，才一个月的时间，整个人的样子都不一样了，但他仍愿意跟我们谈，那一次我们把福音传给他，也带他祷告，但他很难受没办法讲太多话，在离开前，我们跟他作最后一次确定，问他是不是愿意接受耶稣基督作他的救主，他告诉我们，只要耶稣可以解除他身体上的病痛，他就相信。我们告诉他会每一天为他祷告，也请他自己要祷告。那一天是星期二，到下一个星期一的时候，我们接电话告诉我们，那个人礼拜六在家里面上吊自杀了。他从发现癌症到死亡，差不多只有一个多月的时间。我们很遗憾，他的家人更是难过，在他上吊自杀前两个礼拜她的女儿才结婚。

　　当我们看见别人的一生之后，我们是否能够得到一些提醒。犹大国的亚撒王，原本可以成为一个值得记念的好国王，他开始跟神有好的关系，愿意依靠神渡过难关，但在他的生命中有破口，他没有除去邱坛、他的自我膨胀导至他玩弄手段，他在病痛中不求神只求医生，结果他在痛苦中离开世界。生命本来就是不完全的，求神帮助我们警觉自己生命中的破口，不要失去神的祝福。