核心提示：历代志下25:1-28　　亚玛谢是犹大国第四个被称为“行耶和华眼中看为正的事”的王。亚玛谢跟他的父亲比起来，他原可以比他的父亲更有作为，在他处事的方法上，对摩西律法和对神人的尊重，是出于他做王之前所得到的教导。亚玛谢的父亲七岁做王，被辅政的祭司带着处理国事，在祭司还在的时候按照神的心意行事，但祭司一...

历代志下25:1-28

　　亚玛谢是犹大国第四个被称为“行耶和华眼中看为正的事”的王。亚玛谢跟他的父亲比起来，他原可以比他的父亲更有作为，在他处事的方法上，对摩西律法和对神人的尊重，是出于他做王之前所得到的教导。亚玛谢的父亲七岁做王，被辅政的祭司带着处理国事，在祭司还在的时候按照神的心意行事，但祭司一过世，他受到诱惑就离开神了。亚玛谢的父亲缺乏独立执政的能力。但亚玛谢就不一样了。

　　亚玛谢大约是他父亲二十二岁时生的，那个时候的犹大国的国势正蒸蒸日上，不管国力或信仰状况都已经摆脱上一代的影响，亚玛谢的成长跟他父亲比起来，幸运多了。他在很安稳的状态中受最好的教育及训练，当他二十五岁做王时，是一个具有独立治理国家的人。亚玛谢在他父亲被臣仆谋杀后登基做王，他按照摩西律法书的吩咐，只将元凶治死，没有连他们的子孙都除灭。可见他从小受的教育包含神的教训，这些也成为他做王之后的处事原则。

　　不过，教育对人的影响不一定是彻底的，亚玛谢面对战争时，用人的方法代替对神的依靠。他跟以东人打仗，除了自己国家的三十万军队，另外又从以色列招募了十万佣兵，出兵前有神人来见亚玛谢，告诉他不应该让以色列军队一起去打仗，神的同在足够他胜过以东人。亚玛谢却为了付出去的一百他连得银子感到为难，一百他连得相当今天的三公吨，这三公吨银子分给十万人，每个人平分后也只不过得到三十公克，但亚玛谢把这笔钱看得很大，他原先的意思，是想把这一百他连得的银子收回，但在神人的劝告下他打消这念头。后来十万以色列佣兵，在回家的路上边走边抢又杀人，因为他们要补偿打败以东人后该得的战利品。

　　亚玛谢跟以东人打仗的前后，他对神的不专诚有三个发展阶段。第一个阶段就是引进以色列十万佣兵，在这阶段他还听得进劝告，不过心里却不甘心。第二个阶段是打败以东人时，他做了一件事，跟他刚登基时的原则完全相反。古代的战争，常常是男人战败时被杀，其他老弱妇孺被俘虏，亚玛谢跟以东人的这场战争，是在以东人的地盘上打的，所以很可能他所俘虏来的一万人，包括了许多没有参与战争的人，在申命记二十、二十一章中规定，除了迦南人以外，在战争中俘虏来的妇人及孩子，不可以像敌军一样杀了，这些人可以当奴隶使用，甚至娶来做妻子，被掳的人有基本的生存权利。亚玛谢却违背了这个原则，把一万个掳来的以东人，活生生的从山堐上推下去摔死。他不再尊重神对生命的看法，他从适可而止的报仇者，变成一个残暴的战胜者。

　　亚玛谢对神不专诚的第三个阶段，是他完全离弃神去拜偶像，而他所拜的偶像竟然是被他打败国家的偶像。亚玛谢这个举动跟他的价值观有关，拜偶像的外邦人，往往用非常贵重的金银造偶像。以色列人出埃及在旷野时，他们学埃及人拜牛犊，就是用金银来铸造。用贵重的材料造偶像是从古到今的做法，拜偶像拜得越虔诚的人，往往会把最贵重的材料用来造偶像。当亚玛谢从以东人得到他们的偶像时，舍不得打碎它们，他不但看着这些东西的属世价值，也按照属世的作法处理这些东西，在它面前叩拜烧香。亚玛谢属物质的眼光，取代了属灵的眼光，他再也听不先知的劝告。

　　亚玛谢跟以东人打完战之后，回头和以色列人算帐，他不甘心雇来的以色列佣兵，在犹大国杀人抢劫，就跟以色列下战书。对以色列来说，是亚玛谢失约在先，才导致那些佣兵的作乱，现在打败以东人，就心高气傲的来算帐。以色列王用一个寓言，劝亚玛谢和解，免得被其他敌人消灭。这个寓言中，香柏木代表以色列，蒺藜代表犹大，野兽代表其他的强国。如果犹大要向以色列做不合理的要求，将要受到灾祸。亚玛谢处在胜利的情绪中，根本听不进这样的劝告。果然，这一次的挑战，使犹大国受到很大的损失。亚玛谢最后的下场，跟他父亲一样，被背叛的人刺杀死了。

　　从亚玛谢的一生中，我们看到他对神心不专诚的三个阶段。这三个阶段也可能发生在每一个基督徒的生命中。亚玛谢衡量自己的力量不够打胜仗，不依靠神却依靠佣兵，这些雇来的佣兵以利益为出发点，他们所求的是财物，亚玛谢只能用他们在敌人面前虚张声势，最后却使他带来更大的损失。我们面对自己没有把握的前途时，难免会忧虑担心，这时候就是需要信心的时刻，我们会把信心建立在哪里呢？是看起来声势浩大的十万佣兵，还是神的应许呢？看世界的力量过于神的应许，是对神的第一种不专诚。

　　第二种不专诚是失去了起初的原则。亚玛谢对待杀父的仇人，按照磨西律法不伤害他们的子孙，后来对待以东人，竟然残忍的屠杀了一万个俘虏。他对神律法的应用，失去了原先的原则，按照自己的。基督徒当久了也会有这样的问题。在新约时代，常常受耶稣责备的法利赛人，就是失去了律法的原则，耶稣则备他们说：“虚伪的文士和法利赛人哪，你们有祸了！你们把薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，却忽略律法上更重要的，就如正义、怜悯和信实；这些更重要的是你们应当作的，但其他的也不可忽略。”当我们越认识神的律法时，一方面我们要更敬虔，同时在生活中要有公义、怜悯、和信实的表现。如果守住了律法的外表形式，却没有活出律法的真义，这是对神的的不专诚。

　　第三种不专诚的心，是在神以外设立偶像。亚玛谢在他作王时最大的功业，就是打败以东人，以东人的偶像被他得到，他就把这偶像当成他的偶像，这是神不原谅的罪。我们也有可能从自己的成就中竖立偶像。上个礼拜给毕牧师送行前，他跟我分享离开台湾前，去新加坡参加一个小组教会的研习会时，让他很受感动的一件事。那一个教会的牧师，在主日崇拜时，当一万多个会众的面前跪下认罪，他承认小组教会的这一套方法，对他个人来说已经变成他的偶像，他在反省中发现，如果把耶稣跟小组教会放在他面前，他会把小组教会放在耶稣的前面，他承认在他的服事中，这一套方法比耶稣还要重要。基督徒拜偶像的危机，常会出现在神祝福之后，虽然我们不是把一个具体的雕像拿来敬拜，但往往是把一个工作、一个职份、一个成就变成偶像，为了追求这些成就，我们的态度好像在利用神一样，并没有把神当成神来敬拜。

　　亚玛谢是一个很可惜的王，他有很好的背景，却不能专心诚实的敬拜神。最近有好几个新闻叫我们看见，人是何等的矛盾，有高学历高程度的人，竟然做出极度失控的事，从校园到军队，这些问题中的当事人不是背景不好，不是教育不好，而是顺着情欲做出许多无知又可怕的事来。求神帮助我们，顺服神的心意，不顺服肉体的情欲。