核心提示：申命记1:34-46　　不久以前有一部电影，中文片名叫《危机最前线》，英文的片名叫《Mad City》，意思是疯狂的城市。这部电影的内容跟新闻记者有关，故事描述一个记者去采访博物馆，刚好遇到被炒鱿鱼的警卫回去找馆长理论，这个警卫带了枪和炸药去，原只是想为自己壮胆，但谈判很不顺利时他把枪拿出来，当时刚...

申命记1:34-46

　　不久以前有一部电影，中文片名叫《危机最前线》，英文的片名叫《Mad City》，意思是疯狂的城市。这部电影的内容跟新闻记者有关，故事描述一个记者去采访博物馆，刚好遇到被炒鱿鱼的警卫回去找馆长理论，这个警卫带了枪和炸药去，原只是想为自己壮胆，但谈判很不顺利时他把枪拿出来，当时刚好有一批小学生在里面参观，结果就演变成挟持人质事件。那位记者在洗手间看到这种场面以后，马上用通讯器材把这事报导出去，一下子这个事情变成全国关注的头条新闻。事件过程很像陈进兴挟持南非武官一样，有现场直播的访问，在记者的安排引导下，挟持人质的人获得全国将近百分之六十人民的同情，但那位记者的对手，也利用媒体的技巧和影响力使那个绑匪失去群众支持，最后的情势逼他以自杀做为结局。

　　新闻媒体有很大的力量，多数人都会被影响，没有亲眼见到却经由少数人提供消息而知道的事，在认知上通常都会跟事实有差距，新闻媒体总是报导会引人注意的事，越是负面的事越会受注意。在三千五百年前左右，这种现象在以色列人中间就出现了，差不多两三百万的人，听到十个人的报导以后，进迦南地的信心动摇了，另外两个与众不同的报导被忽略掉，他们的声音进不去群众的耳朵里面。神因此对那一个世代的以色列人发怒，除了那两个主张要继续往前走的探子，妇女和未成年的人以外，包括摩西在内，全部以色列成年人都进不去迦南地。对神失去信心的以色列人，也失去了神的同在，他们后悔了，却一步错后又步步错，先是不相信神应许，后是不相信神的警告，出兵打一次仗就输惨了，只好回到旷野去漂流了。

　　我们用今天的眼光来看这段以色列人的历史，想像一下，我们就在以色列会众的行列中，我们将会是怎样的人。当十二个派去窥探迦南地的人回来报告时，我们听到的消息是，前景一片大好，不过却是困难重重。大家都看到探子带回来的水果，证明前景真是一片大好，这些从来没有看过迦南地的人，听到探子叙述有多少困难时，大部份人的注意力都在还没遇到的重重困难。他们心里想着在迦南地中，所住的居民身材有多壮、多高大，他们的城墙又是如何坚固，那些没有亲眼见到的情形，在百姓的心里塑造成一种可怕的景象，他们假设，如果一进迦南地，他们是打不过人家的，他们的妇女小孩一定会被俘掳。这是新闻报导的典形效应。

　　Ivan和他妈妈回台湾之前，他爸爸说，绝对不能带Ivan去游泳，不能在路边摊吃东西，因为台湾在流行肠病毒。上个星期在莺歌发生一件绑票撕票的案子，新闻报导出来的那一天晚上，我们接到一通从美国来的电话，是Ivan的爸爸打来的，他千叮咛万交代的说，如果带Ivan出门，一定要好好看着他，台湾实在是很危险的地方。这种先天下之忧而忧的现象和三千五百多年前，以色列人听说迦南地的情况而担忧很像。光听到报导就产生许多忧虑。

　　适度的顾虑是好的，可以让我们有更周详的计划，不过顾虑到成为忧虑时，信心就会受到亏损，甚至往前走的力量都会失去。大家都说群众是盲目的，但事实上群众的眼睛是最雪亮的，一大群的人有许多眼睛，只是很难让所有人的眼光向同一个方向看。

　　群众的眼光会被困难吸引，因此失去方向感。有使命的人方向感很好，对困难的看法是不同的。爱迪生是发明电灯泡的人，他一共试验了两千多次才成功，当他的发明发表出来时，有一个记者问他失败那么多次的感想，爱迪生说，我从没有失败过一次，我发明了电灯泡，这个过程有两千多个步骤。

　　群众的眼光也是不稳定的，不稳定的原因是容易受影响，不稳定会给自己找来麻烦。在得胜课程中有一个故事，有一对父子带一头驴子到城里去卖，他们两个牵着驴子很愉快的走着，不久，在路上遇到一个人对他们说，你们怎么那么笨，好好的一只驴子让牠空着，怎么不会想到去骑。作父亲的想一想觉得很有道理，就叫儿子骑上去了。没多久又遇到一个人，这个人指着骑驴的儿子骂，说他不肖，这么热的天竟然叫老爸走路，自己骑在驴子上。于是儿子下来，老爸坐上去了。当他们碰见第三个人时，换这个父亲挨骂，说他虐待儿子，也许这儿子不是亲生的，忍心让他走路，自己骑驴，于是两个人都骑上去了。没多久他们遇到动物保护协会的人，指控他们虐待动物，怎么可以两个人骑一头驴子，这对父子听到这样的指控就害怕起来，两个人赶快下来。最后，他们决定抬着驴子走路进城。

　　神要求我们对他有信心，不会是凭白无故的，也不是叫我们用感觉来对他有信心。六十多万成年以列男子中，只有迦勒和约书亚能进迦南地，他们的信心是与众不同的，与众不同不是特立独行，特立独行的人喜欢做别人没做过的事，或者是别人不敢做的事，迦勒和约书亚的与众不同，是在于他们能专一、能稳定的跟从主。

　　申命记说迦勒能得到应许之地，是因为他专心跟从神。民数记十四章二十三、四节说他和别人不一样，别人试探主、藐视主，他却另有一个心志、专一跟从神。曾经体会过神恩典的人，不一定都能专一的跟从主，对神保持信心，人总是善忘的，我们在困难中得到神的帮助，信心会刚强一阵子，这是靠感觉维持的信心。面对的困难还没解决仍然信靠神，才是真正的信心。在困难里面要能专心跟从主，必须学会向后看，看过去神怎样工作，怎样帮助和我们有一样困难的人。对人作见证是很重要的事，我们过去的经历常能够帮助别人，别人的见证也能鼓励我们。遇见困难不要一直往前看，回想一下神过去的带领。在困难中我们的情绪总是低落的，计划前面往往只会想到负面的事，或作出不对的决定。

　　有一个传道人从神学院毕业，去一个教会服事，那个教会不是很容易牧养，前面已经换过几位传道人了。他在这教会满一年时，就很想离开了，但想到在神学院时他的老师说过，一个神学生毕业后去教会服事，如果没有满五年就离开的是失败者。他把五年当做目标放在前面，一直熬到第五年满了，就辞职离开。他个人和教会都受亏损。

　　能独排众议的人，要有足够的理由去胜过众人的意见。约书亚的理由很简单，他在服事摩西中，对神的作为印象最深。在他参与的过程中，清清楚楚的看见神的作为，这是他信心的凭据。在以色列的群众中有一种人，被称为闲杂人，他们是群众中最外围的人，每当群众里有抱怨的声音，常是从这些人开始发出来的。他们没有深入去了解神的计划，体会不到神的带领，他们便成了最不稳定的一群。约书亚的忠心和深入参与，让他的信心比别人稳固，和闲杂人成为非常清楚的对比。做事多的人报怨少，做事少的人抱怨多。

　　我们的信心状况如何，在神面前是隐瞒不住的。求神帮助我们懂得数算恩典，也懂得服事，叫我们的信心足够跨越眼前的困难。