核心提示：申命记5:7-15　　在每一种宗教信仰中，都有所谓的戒规。在西游记里有一个很有名的人物叫猪八戒，原本我一直以为这只是一个名字，后来才知道佛教的道理中有所谓的八戒，是佛教徒生活中八个禁止做的事，这八戒是，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（不乱讲话）、不饮酒、不眠坐高大广床（不睡或坐在高大的床铺上）、不涂...

申命记5:7-15

　　在每一种宗教信仰中，都有所谓的戒规。在西游记里有一个很有名的人物叫猪八戒，原本我一直以为这只是一个名字，后来才知道佛教的道理中有所谓的八戒，是佛教徒生活中八个禁止做的事，这八戒是，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（不乱讲话）、不饮酒、不眠坐高大广床（不睡或坐在高大的床铺上）、不涂饰香鬘歌舞及视听（不化妆和和参与不正当的娱乐）、不食非时食（不在用餐的时间以外吃东西）。他们以这八戒来帮助自己克制肉体上的贪慾，好让自己的修行能达到更高的境界。

　　相对于佛教的八戒，我们自然想到基督教信仰中的十诫，基督教的十诫和佛教的八戒，差别不是在于数字上的不同，而是在目的上的不同。佛教的八戒目的是讲求个人的修行，十诫的目的是要人维护两种关系，一种是人与神的关系，另一个是人与人的关系。

　　在圣经中没有“十诫”这个词，只有三次题到“十条诫”，这三次都是指写在两块石版上的内容，这是神和人立约的内容，通常我们以两段圣经做为十条诫的内容。这两段经文是出埃及记二十章一到十七节，和申命记五章六到二十一节，这两段圣经除了要守安息日的理由，有不同的解释外，其他内容是完全相同的。圣经并没有把这两段经文一条条的分成十个诫命，所谓的十诫，按照这两段相同的经文来说，有两种分法，一种是三七分法，犹太教和宗教改革前的基督教采用这种分法，前三条是人与神相关的诫命，后七条是关于人与人的诫命，十六世纪宗教改革时期时，才分为今天大部份基督教的四六分法。这两种分法的差别是，三七分法的第一条是四六分法的第一和第二，三七分法的第九和第十是四六分法的第十条。我们可以不用管这两种分法的差异，但一定要注意这十条诫的两部份，分别在告诉我们什么。今天我们看十条诫的第一部份，关于神和人的内容。

　　申命记五章七节说：“除了我以外，你不可有别的神。”按照圣经原文的字直接翻译，这句话有三种译法，“你不可有别神在我面前”，“你不可有别神来敌对我”、“你不可有别神在我以上”。在字面上看起来，似乎承认宇宙间不止只有一个神，而是在很多神之间有一个最大的神，我们应当去敬拜那一个最大的。事实上，所谓“别的神”是指接下来经文中所说的偶像，这些偶像是被雕刻出来、被制造出来的假神。代表假神的偶像，包括从上天、下地和地底下、水中的百物的各种形像，都有可能被人当成跪拜服事的对象，这种把万物当成神的信仰方式，不是把神当成最大的，也不是把神当成独一无二的。拜偶像在实际上的目的，是为了自己的利益想去控制神。我只有一个，偶像却可以有很多，这个不合我的想法或需要，我就换另外一个偶像来服事。神不准我们这样做，因为神和人之间的关系不会改变，我们是被造的，神是唯一创造万物和人类的，神只有一个，万物和人类有千千万万。

　　我们与神的关系是建立在信心里面，我们需要信心来保持与神的关系。信心不能根据我们的经验或喜好，去寻求神对我们的心意，面对每一天中所发生的每一件事，神要我们相信他的带领。

　　一九八六年的元月二十八日发生一件事，让一个对神失去信心的人，重新思考他与神的关系。这个人从小就梦想成为太空人，但他长大后在一个不到两千人的小镇当老师，在他放弃梦想时，一个可以成为太空人的机会出现了，美国太空总署要找一个老百姓上太空，而且要一个老师，这个人和其他一万一千多人把申请书寄出去，经过重重的筛选后，他和不到一百个人被录取去受训。这件事从开始，他自己不但很迫切的祷告，他所住的小镇中也有许多人为他祷告。受训结束后，他和他的小镇居民继续为他能被选上祷告，当结果发表时，他落选了。这个人对上帝发出一连串的抱怨和不满，他不再相信上帝。一九八六年元月二十八日，挑战者号太空梭从起飞台上升，七十三秒钟以后爆炸了。这时候，那个对神失去信心的人明白过来了，他为什么会落选。

　　神要我们知道他是独一的神，他掌管我们的生命，掌管我们的生活，所以他不一定答应我们所求的。当我们到神面前祷告时，要先感谢神，因为他是我们独一的神，他不会答应我们所有的祷告。

　　不可妄称耶和华─你神的名，是我们与神的关系中要留心的另一个要点。妄称的原义是不正当的、存着不良动机的使用上帝的名。包括用上帝的名说谎、起假誓、行邪术、做损人利己的事，甚至利用上帝的名，来传讲跟圣经相违背的信仰。妄称上帝的名会破坏人与神的关系。如果我们为了叫别人相信所讲的话，用上帝的名来背书，当谎话被拆穿时，不但人不再相信我们，也会不相信我们所称的上帝。当你为了要叫别人相信你所说的话时，也不需要说，我是基督徒，我不会骗你的。耶稣在马太福音五章中（33-37）告诉我们，要让别人相信我们所说的话，不需要指天划地的起誓，只要“是、就说是．不是、就说不是”，诚实的说话，是出于我们对神的敬畏。

　　守安息日是神对我们和他保持关系的要求。在前面的诫命都是以“禁止”开始，只有这一个是肯定的要求。按照犹太人守的安息日来说，这段时间是从礼拜五日落开始，一直到礼拜六日落为止。有一些人主张要在安息日敬拜神才合乎圣经，所以他们从礼拜五晚上或礼拜六聚会。今天大部份的教会在礼拜天敬拜神，主要有四个理由，一、这一天是耶稣复活的日子，我们这一天聚会是为了记念主复活；二、在新约时代这一天是教会正式诞生的日子，也就是圣灵充满耶稣的门徒，他们公开的在这一天宣传福音；三、新约圣经让我们看见，早期的基督徒固定在这一天聚会；四、在主后第四世纪，罗马帝国的君士坦丁大帝定基督教为国教以后，开始在礼拜天放假，方便所有的人在这一天参加礼拜。

　　我们不需要为了在礼拜六或礼拜天聚会争论，而要明白为什么神要我们把这一天当作圣日，这一天对我们有什么帮助。守安息日为圣日的意思是，把这一天分别为圣，专为主用。这一天是不工作的日子，就人的需要来说，工作六天后我们一天休息，但这不是一个无所是事的日子，神要我们在这一天去敬拜他，研读上帝的道，向他祷告，在神面前寻求神所喜悦的事。这是要我们的身、心、灵同时得到休息的日子。

　　我们在一个礼拜六天的工作中，除了体力跟精神耗损以外，我们与神的关系也会耗损，因为我们生活在一个不属于神的国度中，这世界有许多不合神心意的事试探我们，对我们的信仰提出挑战，我们到教堂做礼拜，不是习惯性的来报到一下，神要我们主日来敬拜他，目的是要帮助我们跟他保持好的关系，重新调整我们的属灵状况。好叫我们回到六天的生活中，不但能胜过世界更能向世界作见证。

　　请问，你跟神的关系怎样？求主帮助我们，每一天都以他为生活的中心，顺服他的带领、不拿任何事物取代他的地位，不妄称他的名。