核心提示：经文：彼得前书1:17-25【圣经经文】　　“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭?能坏的金银等物，乃是凭?基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显...

经文：彼得前书1:17-25

【圣经经文】

　　“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭?能坏的金银等物，乃是凭?基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因?他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的　神，叫你们的信心和盼望都在于　神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里〔从心里：有古卷是从清洁的心〕彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉?　神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”

　　有许多事我们知道本来就应当做的，但实际上却常做不到。例如我们知道骑机车戴安全帽对我们的安全有保障，但如果警察不取缔时，很多人不愿意戴安全帽骑车。上个礼拜我们思想两个基督徒常觉得没有把握的问题，今天要看另外两个基督徒知道却常常没有做到的事。第一个是十七节所说的，存敬畏的心度日，第二个在二十二节，从心里彼此切实相爱。

　　在今天的经文中告诉我们，知道却常没有做到的事，并不是单单的指某一个事件，而是指态度说的。我们从十七节和二十二节的经文，看到一个结构相同的句子，这句子上半节以“既然”开始，下半节以“就当”开始，这样的句子结构指出一个事实，基督徒原本是知道要敬畏上帝的，因为我们都明白上帝是不偏待人的，而且将来要按公义审判我们，却不一定在生活中稳定的保持着对神敬畏的态度；我们也知道上帝要我们爱人如己，因为这是他给我们的命令，但很多时候我们对这一个命令无法顺服，因为遇到一些不可爱的人。这两件知道却做不到的事，就像我们在路上看见交通警察一样，他有执行取缔违规的权力，你注意到他的存在时，你不会做出违规的动作，但在没有警察或不注意时，会很容易的做出违规的动作，所以有很多警察常站在路口转弯处，或大家常以为不会有警察的地方，专门抓违规的人。

　　我们的上帝不会像警察一样，为了叫我们做到他所要我们遵守的，用处罚的方式叫我们就范。有许多人因为不守规矩而受到伤害时，第一个反应就是想到上帝在处罚我，事实上违背某些规矩而受苦只是一种自然的因果报应，并不是神的惩罚。神常常透过他的话语先提醒我们，要敬畏他，要顺服他的命令，免得我们受亏损。

　　彼得前书一章十七到二十一节，告诉我们关于敬畏神的事情。基督徒敬畏神并不是为了逃避将来的审判，也不是为了得到今生的好处，彼得从耶稣的救恩告诉我们，敬畏神是一件理所当然的事。十七到二十一节最重要的字在十八节“你们得赎”，我们是被赎出来的，敬畏神是理所当然的事。

　　“得赎”有得到自由的意思，在罗马帝国的时代，两个国家打仗，战败国的士兵常会成为俘虏，他们的国家必需付出很多钱，把这些人赎回来，不然他们可能被杀或被卖为奴隶；原本已经是奴隶的人，他要从主人那里得到自由，必需把他的身价付给主人，但不是直接的把钱付给主人，而是把钱带到一个庙里献给神明，然后以神的名义向主人赎身，这个人成为神明的奴隶，但在社会上做自由人。不管被俘虏的战犯或奴隶，都要有人付出金钱当作赎价来换他们的自由。彼得告诉我们，基督徒的赎价不是金钱，而是耶稣的宝血，他把我们从罪的权势中赎出来，叫我们从罪的控制下脱离出来，这是神早已计划好的，凡相信耶稣的人，能把一生的信心和盼望，投注到将来要面对面的神。敬畏神是基督徒的基本态度。

　　最近一期的两千年福音运动通讯中有一篇报导，关于一个在印度穷寡妇的见证。在一次聚会中，传道人告诉一个来听道的妇女，耶稣能帮助她戒掉坏息惯，但那个妇女说，她抽了五十多年的烟，都活到六十几岁了，她不相信有任何力量可以帮助她。传道人鼓励她，说服她试试看接受耶稣，并祷告看看，结果真的把她的烟瘾戒掉了。不久这妇人就受洗了。这妇人是一个很穷的寡妇，她的工作是打扫街道，她每个月赚的钱差不多只有四美元，她住的房子是用土砖砌的，屋顶用铁皮盖住。这印度妇人受洗后，改名字叫撒拉。她从来不错过教会的聚会，她也常是第一个到教会参加主日崇拜的人。她的亲戚对她放弃回教很反感，常常骂她，但撒拉还是非常坚持的信。

　　撒拉信主几个月后，一个礼拜五晚上聚会结束时，她的外甥跑来告诉她，她的母牛被蛇咬死了，撒拉非常难过。接下去的星期三，她刚参加完一个家庭聚会时，她的外甥又跑来告诉她，她的公牛又被蛇咬死了。那个晚上开始下大雨，到礼拜五的时候，有人告诉传道人，撒拉的土房子被雨水冲垮了。传道人去看撒拉时，撒拉说，她养的牛原本是要卖掉，准备用来为女儿结婚时用的，在房子里也有一些新衣服跟手饰，要给女儿当嫁妆的，现在全部都没了，她实在不明白上帝的意思。传道人安慰她，为她祷告后离开了。第二天，他听说撒拉剩下来的一条小牛，触到高压电死了。这传道人告诉太太，他们教会要失去一个会友了。但是礼拜天时，撒拉还是去做礼拜，而且上台作见证，她不明白为何神在十天中，让她失去所有的财产跟房子，但她还是愿意相信神。

　　一个月后，撒拉去找牧师，带着她那一个月的十一奉献。牧师原想拒绝，因为撒拉是他们村子里最穷的人，她一个六十多岁的寡妇，要照顾一个三十几岁残障的妹妹，还要养一对十几岁的儿女。后来牧师因为撒拉的信心，收下她的奉献。

　　两年以后，撒拉的女儿结婚了。那是那一带第一个基督徒的婚礼，在婚礼中撒拉作见证，当她在十天中失去三条牛和房子后，所有的亲戚都说她被上帝咒诅了，因为她信耶稣。不管别人怎么攻击撒拉，她还是要继续信耶稣。撒拉很感谢神的赐服，后来她有一个比以前更好的房子，而且她嫁女儿，是村子里第一个没有借钱办嫁妆的人，她把一切荣耀都归给神。

　　彼得提醒我们，既然称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度我们在世寄居的日子。我们对神的态度，常在生活中反映出来，请问您用什么态度来敬拜神呢？请问神在您生活中的地位是什么？如果您是一个已经用耶稣的宝血，从罪的世界买赎出来的人，就要把信心和盼望投注到神那里。

　　租房子住的人跟买房子住的人，对房子的处理是不一样的。我们不会花太多的精神和金钱去装潢租来的房子，因为有一天房东要收回那房子，但为了住得舒服一些，我们会把租来房子打扫干净。神要我们用敬畏的心度日，不是叫我们过没有品质的生活，虽然用寄居的心态在世度日，也应当把自己的生活管理好，不要把敬畏的态度和现实的生活当成两回事，以致于我们在教会是一个样子，出了教会又是另一个样子。

　　第二个我们知道，却常常没做到的是彼此切实相爱。我门用敬畏的心过日子，不是因为怕神的审判，同样的，我们彼此相爱，也不是以自己的感觉，而是要照神的真理去做。

　　二十二到二十五节最重要的字是，“真理”和“道”。二十二节说，我们顺从真理，二十三节最后，是藉着神活泼的道；二十五节，唯有主的道是永存的、所传给你们的福音就是这道。真理跟道在这段经文里是同样的意义。

　　我们有两种彼此相爱的方式，一种是按照老我的习惯，另一种是按照神所给我们的真理。彼得用虚假、能坏的种子、血气的形容出于老我的彼此相爱，出于真理的彼此相爱，他用清洁的心、不能坏的种子、永存的来形容神希望我们的样式。重生就是把我们旧的老我，改变为合真理的样式。我们能够重生的关键就是顺服，我们需要一个不变的真理去顺服，免这我们又回到老我里面。

　　在几十年前，飞机还没有电子导航设备的时代，常常发生飞行员判断错误所造成的空难。有一个慕迪科学研究院，去研究那些非常优秀的飞行员为什么会这样。他们在一个实验中发现，原来人在惯性中的感觉，是发生错误的主要原因，他们请一个身体很好的运动员来，让他蒙住眼睛在在一张旋转椅上，当椅子开始转动时，他能很正确的说出转动的方向和速度，转几分钟后，他开始说他感觉旋转速度慢了，事实上没有慢，椅子继续转，在几分钟后，他说椅子停了，然后朝反方向转，事实上椅子转的速度和方向都没有变。科学家在这个研究中发现，原来那些判断错误的飞行员不是技术问题，而是他们被自己的感觉骗了，在长时间飞行后，他们的方向感混乱了，甚至把地面当成天空。后来飞机导航设备发明出来后，飞行员不再根据他们的感觉开飞机，只跟据仪器的指示，这一类的失事就减少了。

　　我们的感觉会受惯性混淆，其实我们跟人之间的相处也是一样，我们的老我会让我们只喜欢某种类型的人，也会叫我们特别讨厌某些人，其实没有所谓的缘份，而是我们对人的接纳惯性，使我们只对某些人特别有好感，对方也刚好习惯接受我们这种人，彼此对对方的讲话方式、动作、打扮等外第一印象有好感，就是所谓的投缘。如果我们一天到晚说，有某某人或那一类的人就是跟他合不来会起冲突，也许对方真的有什么问题，但恐怕我们的接纳惯性作用，也要负一些责任。

　　所谓的重生不是一下子完全的改变过来，而是我们决定要顺服真理时，我们就能活出跟以前不一样的生命来。真理就像导航设备，它要帮助我们往正确的方向走。神要我们顺服真理，为的是保护我们，我们不懂得如何接纳别人爱别人时，应当从顺服神的道去调整自己，免得我们又用虚假和血气去待人。

　　存敬畏的心度日，顺从真理彼此切实相爱，是我们随时的选择，愿神帮助我们做对的选择。