核心提示：经文：彼得前书4:1-6【圣经经文】　　“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情慾，只从　神的旨意在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶慾、醉酒、荒宴、?饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这...

经文：彼得前书4:1-6

【圣经经文】

　　“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情慾，只从　神的旨意在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶慾、醉酒、荒宴、?饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按?人受审判，他们的灵性却靠　神活?。”

　　在圣经中有许多地方谈到受苦，受苦因果关系大体来说可以分为三类，犯罪的代价是承受苦痛，就像创世记三章记载亚当夏娃违背神之后，女人怀胎和生产要多受苦楚，男人要终身劳苦才能从地里得吃的；另一类的苦是因为别人的陷害产生的，约瑟的哥哥们因他得父亲的宠爱而嫉妒他，把他卖给人当奴隶；还有一种苦是因为神的管教而来的，就如同诗篇一百一十九篇七十一节所说的：我受苦是与我有益，为要使我学习神的律法。

　　除了因果关系的受苦以外，还有两种方式属于自讨苦吃，一种是像约拿一样，明明知道神的旨意，却为了耍脾气不顺服，最后吃了不少苦头；另一种苦是带着使命甘心为主受的。在新约书信中，保罗、雅各、彼得都谈到基督徒要为主受苦，坚持走在主的道路上。我们要从彼得前书这段经文思想，什么叫为主受苦，有那些事情值得我们去持守的。

　　我们很容易在一些不值得的事上，白白的受苦，事后回想起来都觉得很不值得。我家附近是很难停车的，通常我能不开车就不要开，因为找到一个好停车位，是很不容易的。有一天我有事需要开车，当我在隔了两条巷子外找到我们的车子时，看到车门上贴一张字条，说：小姐，你停车擦撞到别人的车了，以后小心一点。我想这是应该是美环两三天前停车时不小心碰到别人的车，又凑巧被车主看见而留的字条。当我预备把车开走时，有一个男生敲我的车窗，我问他有什么事，他问我这车子是不是一个小姐停在这里的，我说应该是我太太，同时告诉他我看见字条了，我为我太太向他道歉。但这个人还不放我走，他开始形容那天我太太的停车技术有多糟，擦撞到别人的车是多么的不道德，我看他火气一下子就上来了，而且注意到他两只眼睛的白眼球布满了血丝。我告诉他，如果他的车子有什么损坏，我们愿意赔偿，但我不是当事人，我请他留电话给我，我会跟我太太再找时间和他谈。但他不告诉我电话，我问他住在那一户，我们去找他好了，他指一下说就在对面三楼，我没看清楚，请他再说一次，他突然把话题转开，说，我在阳台等了三天，要叫你们停车时不要碰到别人的车。然后把刚刚骂过的话又重覆一遍。他骂了什么话我已经记不得了，但他那双红眼睛让我印象深刻，他守了三天只为了出口气，却用掉许多时间和精神等碰他车的人，自己折磨自己。

　　我们的生命有限，时间、精力都有限，如果把生命浪费在计较小事上，就无法被主所使用。为主受苦必需有心理预备，没有足够的决心是付不出代价的。彼得告诉我们，为主受苦有三个意义，第一是与罪断绝关系；第二、不从人的情慾；第三、被人毁谤。

　　彼得说：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”这不是主张苦修主义，苦修主义是指一套属灵操练的系统，其主要目的，是要除去撒但藉世界及肉身加给我们的重担。它有许多不同的形式，但都有一个共同的修练原则，就是贫穷、贞洁及顺服。贫穷是放弃世上的福乐，贞洁是拒绝肉身的快乐，而顺服则是服从属灵导师或生活法则的领导，使灵魂能日渐提升，进入与神同在的境地。苦修主义不是神叫人得救的方法，以克苦己身的办法脱离罪，结果会把耶稣的救赎忽略了。

　　“断绝”在原文中的意思包括“停止”、“禁止”，“止住”。所以“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”，这句话并不是说受苦有除罪的功效，乃是说甘愿在肉身受苦的结果，就是要帮助我们停止和罪的关系，使罪的诱惑停止在我们身上发生作用。犯罪通常都是习惯性的，和罪有关的习惯总是比较容易叫人觉得舒服，对付习惯性的行为需要付代价。

　　我们不能遵从神旨意的原因，是因为受肉体情慾支配的缘故。人的情慾具有许多种类，圣经的用字通常是指各种带有罪的情慾。受苦的心志，使我们能胜过这些慾望，不受他们的左右而能遵神的旨意。保罗的书信告诉我们，在我们里面情慾与圣灵相争，使我们不能作所愿作的，在这种“相争”之中，需要我们运用意志的力量顺服神，不顺服肉身的欲求。而受苦的心志乃是我们能拣选神的旨意不拣选自己的喜好的因素。

　　保罗书信告诉我们，帮助自己与罪隔绝的三件事：

一．帖前4:5“不放纵私慾的邪情，像那不认识上帝的外邦人。”

　　不放纵自己去做喜欢做的事。我的意思不是我们不能去做我们喜欢做的事，而是做事之前要分辨这些事是否讨神喜悦。对于自己喜欢的事，要特别注意。台语有一句谚语说：细汉（小时候）偷拔莆（胡瓜），大汉（长大后）偷牵牛。这句话有一个故事：话说有一对母子住在一起，小孩子有一天经过别人家的瓜田，顺手摘了一个胡瓜带回家给妈妈，这个做母亲的正好少了蔬菜做晚餐，她看见孩子带回一个胡瓜，就很高兴的拿来做饭，并称赞了这个孩子一番。从那天起，这个小孩时常顺手拿别人的东西，随着时日过去，这个孩子长越大，顺手拿别人的东西也越大，有一天偷了别人一头牛被逮到送去衙门，面对审判时，他才明白他放纵情慾的结果要付出很重的代价。

二．提后2:22“你要逃避少年的私慾，．．．．”

　　逃避是与罪隔绝很有效的方法。大卫看见拔示巴洗澡没有避开来，而犯了奸淫的罪；扫罗没有避开那些肥牛肥羊的诱惑，而犯了贪心的罪；夏娃没有避开蛇的甜言蜜语，而犯了神的诫命。人类犯罪的第一个藉口，往往都是指控环境，指控别人的诱惑，但事实上却不承认自己心里喜欢。上帝了解人的软弱，所以劝勉我们应当逃避我们的私慾。

三．提多书3:3“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私慾，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又彼此相恨。”

　　不要去服事私慾。人的慾望是一种很特别的东西，很多并不缺乏什么的人，在私慾的驱动下会做出不合理的事。在许多百货公司里面，最头痛的问题是顺手牵羊。曾经有人对在百货公司里顺手牵羊的人做调查，发现这些偷东西的人不一定是穷人，其中有许多是经济能力相当好的人，他们研究这些人，为什么要偷他们有能力购买的东西时，得到的答案是：我喜欢这个东西。我不愿意付代价去买，所以就直接拿了。当人要去满足自己的私慾时，会很容易去犯罪。

　　基督徒不与人同奔放荡无度的路，乃是理所当然的，这是一个重生得救的基督徒必然有的改变；但这种不与罪恶为伍的圣别生活，却常是招惹外人嫉恨、毁谤和逼害的原因。因为信徒既因归信基督，而在生活上大有改变，表现好的品德，就使那些仍在黑暗路上行走的人，所行的事被显明是属罪恶的，像一些丑事被光显明出来一般，使他们自觉羞愧而愤恨，结果便要设法毁谤并逼迫那些有好品行的基督徒。这是许多信徒有过的经历。当他们不照着已往的样子，不随从不信者犯罪时，他们就被人看为“怪”。而彼得这样向信徒解说的目的，正是要说明如此被人视为“怪”的信徒才不是怪，才是正常的。信徒不应恐怕被人视为“怪”而不敢拒绝罪恶，我们在心理上应有这种准备，才能在外人之中显出分别为圣的生活。