长进的信心讲章

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核心提示:经文:彼得后书3:14-18【圣经经文】 “亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主;并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照?所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这...

核心提示:经文:彼得后书3:14-18【圣经经文】  “亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主;并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照?所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这些事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的...



经文:彼得后书3:14-18

【圣经经文】

  “亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主;并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照?所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这些事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!”

  人的生命中有几个会长大的现象,最基本的是人的身体会长大,我们从出生以后身体就不断的长大,从小孩的身体长成大人的身体是一个阶段,以后还会在变胖变瘦之间来来回回的变化着;第二个会成长的是心智方面的成长,这方面的成长比较没有年龄的限制,如果肯学习,不管年纪多大,在心智上的知识和智慧仍然会有长进的空间;我们第三个会长大的现象是年纪,年纪的增加是最稳定的,没有人能让年纪的增长加快会变慢,年纪的增长是一种单向的变化;对基督徒来说,我们还要有灵命方面的成长,灵命的成长跟其它方面的成长很不一样,它不像身体的成长,有阶段性和局部性,灵命也不像心智可以随个人的努力长进,灵命更不是因为信耶稣的时间比较长就比较好。灵命长进不会有底线,因为灵命不是程度,灵命是人与神的关系,灵命好的人也就是信心好的人。

  彼得在他人生快到尽头之前,把心里对肢体沉重的负担在书信中表达出来,第三章中四次对他的弟兄称呼为亲爱的,提醒他们在等候见主面的日子里,要留意那些事。彼得非常担心信徒的处境,除了信仰上的逼迫之外,还有人性本身的软弱和错误的教导会影响他们与神的关系。在他结束这封书信之前,彼得就人本身的软弱,和外来错误的教导,再一次提醒信徒要努力和防备的事。我们自己的软弱和外来错误的教导,都会影响我们的灵命。

  面对我们自己的软弱,彼得鼓励我们要“殷勤使自己没有玷污,无可指责。”殷勤是一种态度,这种态度常常透过一些行动表现出来。上个礼拜二所谓的中国情人节,有两个大献殷勤的男士成为新闻人物,他们都是做了平常人不会做的事,有一个结了婚的人,花了八万多块钱买花送给太太,做为情人节的礼物;另外一个人向追求一段时间的女朋友求婚,他不只向女朋友求婚,也向女朋友的家人表达他的意愿,他知道女朋友的妈妈是股票族的,为了让她看见他的求婚诚意,他就在某大报纸上的股市投资版上刊登求婚启示,后来这个人的求婚得到女朋友和她家人的的接纳。

  殷勤的态度通常是为了讨好,在人际关系中,要讨好人的办法就是让人看见好的一面,做出叫人高兴的事来。但在神的面前,我们却不能这样做,因为神是不会被讨好的。我们常常会用人的角度去看待神与人之间的关系,人很容易被言语讨好,也很容易被物质讨好,以为用对待人的方式去对待神,就能够在神面前交待得过去,事实上是欺骗自己。当所罗门王完成建造圣殿的工程之后,他和以色列的百姓在神面前献祭,所罗门王用二万二千头牛,十二万只羊当祭物献给神,后来神向所罗门王显现对他说:“你若效法你父大卫、存诚实正直的心行在我面前、遵行我一切所吩咐你的、谨守我的律例典章、我就必坚固你的国位在以色列中、直到永远、……倘若你们和你们的子孙转去不跟从我、不守我指示你们的诫命律例、去事奉敬拜别神、我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除‧并且我为己名所分别为圣的殿、也必舍弃不顾‧使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。”后来的历史证明了神所定下的这个原则。

  神要我们向他献什么殷勤呢?彼得告诉我们,神要我们在他面前成为没有玷污无可指责的人。这一个要求不是叫我们去向他付出什么,好维护跟他的关系,神不会在乎人的奉献,他在乎的是我们是怎样的人,我们是不是还活在污秽里面。“没有玷污”在雅各书中翻译作“不沾染”,这个意思是告诉我们信主之后,虽然我们的罪污已经被耶稣的宝血洗净了,但还是会有变成污秽的可能,这些污秽是沾上去的。在什么情况下,已经干净的人会又再沾上污秽呢?

  雅各书一章二十七节告诉我们说:“在神我们的父面前、那清洁没有玷污的虔诚、就是看顾在患难中的孤儿寡妇、并且保守自己不沾染世俗。”在原文中世俗就是指世界,包括属世界的人、属世界的观念、属世界的事。我们常常会忽略世俗对我们灵命的影响,以致于在信主之后跌倒失败。一位去大陆工作的姊妹跟我们分享,在大陆工作让她觉得最难过的事情是,看见从台湾和香港去大陆工作的男人,都在养包二奶,几乎十个里面有九个半是这样,似乎在那个环境中很难洁身自爱。不过她也看见,在她住的大楼里有许多其它国家去的人,却不会这样,因为他们是整个家庭搬去,除了在工作的环境之外,有一个帮助他们抗拒诱惑的地方。要让自己“没有玷污、无可指责”,不等于脱离世界,而是在会把我们污秽的复杂世界中,为自己保留一个单纯的地方,在这里有人提醒我们,帮助我们拒绝诱惑。在污秽的地方很难保持干净,真正灵命好的人,不会停留在神不喜悦的场所。

  影响灵命的因素除了自己的软弱以外,还有错误的教导。彼得提到保罗的书信中,有一些看起来不容易明白的内容,便有人按照不是解释圣经的方法去解释,结果把自己引上沉沦的下场。在原文圣经中“难以明白”这个字只出现一次,它原是用来指发布神启示的意思,希腊神话中所谓的的神的启示是很难明白的。有一个故事说,一个国王在出征之前向神明求指示前途,他所得的启示是:“如果你出征的话,你将会摧毁一大国。”这个王把所得到的启示当成好预兆,以为这是在预言他会打败敌人;但结果却是大败,他自己的国家被对方彻底毁灭。错误的指示比没有指示更可怕。

  在某些情况下,人会把圣经的内容做错误的解释和应用。第一个是把特殊情况当成普遍性的原则。例如常有人问一个问题,圣经中到底有没有禁止喝酒,有两段圣经常被用来作为支持可以喝酒的根据。一处是在提摩太前书五章二十三节,保罗因提摩太的胃口不清,时常生病,就劝他稍微用点酒。另一处经文是约翰福音二章中,在迦拿的婚宴中,耶稣把水变酒的神迹。第一个根据很明显是特殊的个案,在提摩太身体的需要上,保罗劝他稍微用点酒,而不是喝酒,在圣经原文中没有喝的动词在里面。而耶稣行神迹把水变酒的目地也是鼓励人喝酒,婚宴也是一个特殊的场合,不能用来作为平常生活的原则。在圣经中有十几个地方用负面的立场看待喝酒,随然没有禁止,却以警告的方式鼓励人少喝酒。像保罗在以弗所书五章十八节说:不要醉酒,酒能使人放荡;箴言二十三章和申命记三十二章都用毒蛇形容酒;以赛亚五章说,那些爱喝酒的人有祸了。

  当人只看合自己心意的片断时,就会把圣经原本的真理扭曲了。越是用自己的期待去读圣经,越活不出神要我们活出的生活来。

  基督徒灵命的长进是从生活上的改变看出来的,愿我们在世俗的环境中,懂得用没有玷污无可指责的方式生活,在圣经的知识上追求长进,免得在一知半解中,失去了神的祝福。


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