核心提示：申命记15;7-11　　上礼拜三，我们接到一位其他教会同工的电话通知，说，松山东星大楼倒塌的现场很需要有人去支援协谈关怀的工作，我跟美环下午的时候就去了。当我们骑了大约半小时的脚踏车到达时却发现，整个现场是封锁的根本进不去，问了好几个警察，他们也不知道哪里有基督徒的服务站，后来有一个警察叫我们绕到松...

申命记15;7-11

　　上礼拜三，我们接到一位其他教会同工的电话通知，说，松山东星大楼倒塌的现场很需要有人去支援协谈关怀的工作，我跟美环下午的时候就去了。当我们骑了大约半小时的脚踏车到达时却发现，整个现场是封锁的根本进不去，问了好几个警察，他们也不知道哪里有基督徒的服务站，后来有一个警察叫我们绕到松山后火车站找找看。我们就又骑了十几分钟脚踏车到后火车站去，到了那里只看见慈济的服务站，在封锁线的边缘搭了两个很大的棚子，除了堆了很多矿泉水，食物以外，还有许多人在预备饭食，但在那里还是没看见基督徒所设立的服务站。我们找地方把车停好，从饶河街又走了大约十五分钟到封锁线的另一头，终于看见基督徒的服务站，紧接在另一个慈济的服务站旁边。当然在那里我们也看见，一样有非常多的矿泉水和干粮堆在哪里，场面虽然没有慈济的大，却也是有很多人非常热心的在那里进进出出的。

　　我们在那里看见一位认识的牧师，他穿着服务背心，我们就问他我们可以做什么，他想一想后，说，目前不需要，他说隔天会比较需要，要我到服务台那里去登记，我到那里问，也没有人可以很清楚的告诉我，要作什么事。回家后，从新闻媒体中看见，每一个灾区都有很多热心的人和物资聚到那里去，同样有许多闲置的人和物资，对救灾反倒造成了相当程度的影响。后来我就决定礼拜四不去了。

　　这些年来，有许多基督徒看见慈济的工作，常出现在灾难的现场，也出现在媒体的报导中，便对基督徒在社会救助的参予上有一些反省，似乎产生的一些竞争的心态出来，觉得应该让媒体也注意到基督徒对社会是有贡献的。如果我们是为了要别苗头而变的积极参与社会，我想这不会是神要我们做的，当我们看见有其他宗教信仰的人，用行动在参与社会工作时，应该为他们感谢神，他们愿意出钱出力的做，跟过去比起来是有非常大的改变。与其探讨是谁刺激了谁做好事，倒不如回到圣经中看神给我们的命令，身为神的选民，要以什么样的态度去帮助人。

　　在任何一个社会中，贫穷和负债是一个很难摆脱的问题，历史上有许多社会都很努力，想要解决贫穷跟负债的问题。但在事实上，就像申命记十五章十一节所说的，原来那地上的穷人永不断绝。现实的生活中，有太多的突发事件，会造成贫穷跟负债，就像这次台湾的大地震一样，一夜之间许多人一生的努力全部失去，他们突然变成一无所有的灾民。圣经希望我们对这种困苦穷乏的人，至少要做到两方面，一方面是借钱钱给他们，另一方面是把钱给他们。

　　申命记是摩西在以色列人进迦南地以前，把神的诫命令再一次提醒给他们，今天我们所看的这一段经文，跟出埃及记二十一章二节和二十三章十一节有很大的关系，在那两段节经文中有一个共同的地方，就是第七年的自由和歇息，在申命记这里称为豁免年。出埃及记的这两段圣经说：“你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白的出去。”；“只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有吃的。”在以色列有一条律法规定，田地每到第七年应当要休耕，休耕的这一年称为安息年，安息年对那些负债了人来说，是一个得到豁免的机会，不管他的负债有多大，按照规定，他可以不用还债。有一些解经家认为，在安息年里，债只是延期偿还，不是豁免，因这时候农夫没有收成，根本就不能偿还，不过这个命令的真正目的是取消债务，而不是延长债务。

　　要在一个特定的时间里制定一条强制豁免借贷的律法是一件事；然而，要叫富裕的人借贷给他人几乎是不可能的，所以申命记十五章这段内容是一个呼吁；恳求人们对困苦穷乏的人慷慨。以色列人身为上帝的子民，是联为一体的，以色列人彼此之间有道义上的义务；而且，作为一个国家，如果他们履行了他们对上帝的义务，那么，他的祝福就能使贫穷消灭。在这里，我们清楚看出申命记的“律法”，不是固定的法令，而是一种为整体生存而设计的诫命，要人在困难中互助帮助。

　　申命记这一段经文，谈到我们帮助人的穷乏时，不可以有三种心态，不可忍着心、不可起恶念、不可愁烦。

　　“忍着心”按照原文的意思，就是硬着心肠。耶稣在马太福音二十四章十四节谈到末世时的现象说，“只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了”。我们要承认，看到许许多多不法的事时，我们的心会变硬，会变得消极。这几天在网路上，有非常多关于这次震灾的文章，有一些亲自去台中或埔里的人回来后表示，再也不会去参与救灾了，他们看见某个地方的人，因为救援的物资非常多，竟然拿瓶装的矿泉水来洗澡洗头的；也有人开小货车来挑包装完整的罐头，存起来预备以后卖，甚至嫌慈济煮的东西不好吃，当着人家的面把食物倒掉。不法的事增多，并不代表所有的人都行不法的事。圣经给我们一个很好的助人原则，“照他所缺乏的借给他，补他的不足”。我们帮助别人却导致对人失望时，也许要回头想一想，特别在物质方面，我们帮助人的方式是否洽当。圣经教我们说，照他所缺乏的借给他，目的是补他的不足之处，我们应当有智慧的去帮助人，不要让那些不法的又不知足的人，伤了我们的心。

　　帮助人第二个要注意的态度是，不可起恶念。这里所说的恶念并不是指害人的想法，而是指没有价值的动机。没有价值的动机，对受助者不会有实质的帮助。这几天看见新闻媒体实在叫人难过，他们虽然非常辛苦的报导，但他们并不是为了帮助受灾的人，他们只是在为自己工作，为了抢在别人之前发布新闻，许多没有证实的消息到处乱报导，对一个被困了八十几个小时的六岁小男孩，用非常残忍的方式访问。没有价值的动机会把帮助人的果效打折扣。如果我们基督徒是为了跟慈济功德会比赛，而参与社会救助的工作，这就是起了恶念。只不过是利用别人的苦难，换取自己的好名声罢了。耶稣说：“你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的。”不要去宣扬施舍的工作，因为这些事做出来，不可能会没人知道的，你自己知道、受助者会知道有人帮助他、我们在天上的父更是会知道。不要叫左手知道右手所做的，是为了阻止我们自己心里起了恶念。

　　第三个助人时要小心的态度是，给的时候心里不可愁烦。这里有两方面的意思，一方面是指不要担心借出去的回不来；在箴言十九章十七节说：“怜悯贫穷的、就是借给耶和华‧他的善行、耶和华必偿还”，当我们一开始挂虑借给别人的收不回来时，我们的手就松不开来了，就算拿了出去，心中会带着重担过日子；另一方面是不要担心自己做得不够多，这是手松不开来的另一个极端，在助人辅导的工作中，有一个很重要的原则，就是帮助别人的人要先懂得保护自己，让自己足够坚强稳定后，才有能力去帮助别人。当我们帮助别人时，如果做到自己都垮掉了，我们就无法长时间持续的为别人提供帮助。

　　这一次的地震让我们看见，其实帮助人是一门不简单的功课，在这一个世代中，有许多困苦穷乏的弟兄在我们周围，我们应当存着怜悯的心肠，用有智慧的方法，正确的动机、甘心乐意持续的去帮助他们。神对我们的应许是：耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。