松开手来讲章

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核心提示:申命记15;7-11 上礼拜三,我们接到一位其他教会同工的电话通知,说,松山东星大楼倒塌的现场很需要有人去支援协谈关怀的工作,我跟美环下午的时候就去了。当我们骑了大约半小时的脚踏车到达时却发现,整个现场是封锁的根本进不去,问了好几个警察,...

核心提示:申命记15;7-11  上礼拜三,我们接到一位其他教会同工的电话通知,说,松山东星大楼倒塌的现场很需要有人去支援协谈关怀的工作,我跟美环下午的时候就去了。当我们骑了大约半小时的脚踏车到达时却发现,整个现场是封锁的根本进不去,问了好几个警察,他们也不知道哪里有基督徒的服务站,后来有一个警察叫我们绕到松...



申命记15;7-11

  上礼拜三,我们接到一位其他教会同工的电话通知,说,松山东星大楼倒塌的现场很需要有人去支援协谈关怀的工作,我跟美环下午的时候就去了。当我们骑了大约半小时的脚踏车到达时却发现,整个现场是封锁的根本进不去,问了好几个警察,他们也不知道哪里有基督徒的服务站,后来有一个警察叫我们绕到松山后火车站找找看。我们就又骑了十几分钟脚踏车到后火车站去,到了那里只看见慈济的服务站,在封锁线的边缘搭了两个很大的棚子,除了堆了很多矿泉水,食物以外,还有许多人在预备饭食,但在那里还是没看见基督徒所设立的服务站。我们找地方把车停好,从饶河街又走了大约十五分钟到封锁线的另一头,终于看见基督徒的服务站,紧接在另一个慈济的服务站旁边。当然在那里我们也看见,一样有非常多的矿泉水和干粮堆在哪里,场面虽然没有慈济的大,却也是有很多人非常热心的在那里进进出出的。

  我们在那里看见一位认识的牧师,他穿着服务背心,我们就问他我们可以做什么,他想一想后,说,目前不需要,他说隔天会比较需要,要我到服务台那里去登记,我到那里问,也没有人可以很清楚的告诉我,要作什么事。回家后,从新闻媒体中看见,每一个灾区都有很多热心的人和物资聚到那里去,同样有许多闲置的人和物资,对救灾反倒造成了相当程度的影响。后来我就决定礼拜四不去了。

  这些年来,有许多基督徒看见慈济的工作,常出现在灾难的现场,也出现在媒体的报导中,便对基督徒在社会救助的参予上有一些反省,似乎产生的一些竞争的心态出来,觉得应该让媒体也注意到基督徒对社会是有贡献的。如果我们是为了要别苗头而变的积极参与社会,我想这不会是神要我们做的,当我们看见有其他宗教信仰的人,用行动在参与社会工作时,应该为他们感谢神,他们愿意出钱出力的做,跟过去比起来是有非常大的改变。与其探讨是谁刺激了谁做好事,倒不如回到圣经中看神给我们的命令,身为神的选民,要以什么样的态度去帮助人。

  在任何一个社会中,贫穷和负债是一个很难摆脱的问题,历史上有许多社会都很努力,想要解决贫穷跟负债的问题。但在事实上,就像申命记十五章十一节所说的,原来那地上的穷人永不断绝。现实的生活中,有太多的突发事件,会造成贫穷跟负债,就像这次台湾的大地震一样,一夜之间许多人一生的努力全部失去,他们突然变成一无所有的灾民。圣经希望我们对这种困苦穷乏的人,至少要做到两方面,一方面是借钱钱给他们,另一方面是把钱给他们。

  申命记是摩西在以色列人进迦南地以前,把神的诫命令再一次提醒给他们,今天我们所看的这一段经文,跟出埃及记二十一章二节和二十三章十一节有很大的关系,在那两段节经文中有一个共同的地方,就是第七年的自由和歇息,在申命记这里称为豁免年。出埃及记的这两段圣经说:“你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白的出去。”;“只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有吃的。”在以色列有一条律法规定,田地每到第七年应当要休耕,休耕的这一年称为安息年,安息年对那些负债了人来说,是一个得到豁免的机会,不管他的负债有多大,按照规定,他可以不用还债。有一些解经家认为,在安息年里,债只是延期偿还,不是豁免,因这时候农夫没有收成,根本就不能偿还,不过这个命令的真正目的是取消债务,而不是延长债务。

  要在一个特定的时间里制定一条强制豁免借贷的律法是一件事;然而,要叫富裕的人借贷给他人几乎是不可能的,所以申命记十五章这段内容是一个呼吁;恳求人们对困苦穷乏的人慷慨。以色列人身为上帝的子民,是联为一体的,以色列人彼此之间有道义上的义务;而且,作为一个国家,如果他们履行了他们对上帝的义务,那么,他的祝福就能使贫穷消灭。在这里,我们清楚看出申命记的“律法”,不是固定的法令,而是一种为整体生存而设计的诫命,要人在困难中互助帮助。

  申命记这一段经文,谈到我们帮助人的穷乏时,不可以有三种心态,不可忍着心、不可起恶念、不可愁烦。

  “忍着心”按照原文的意思,就是硬着心肠。耶稣在马太福音二十四章十四节谈到末世时的现象说,“只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了”。我们要承认,看到许许多多不法的事时,我们的心会变硬,会变得消极。这几天在网路上,有非常多关于这次震灾的文章,有一些亲自去台中或埔里的人回来后表示,再也不会去参与救灾了,他们看见某个地方的人,因为救援的物资非常多,竟然拿瓶装的矿泉水来洗澡洗头的;也有人开小货车来挑包装完整的罐头,存起来预备以后卖,甚至嫌慈济煮的东西不好吃,当着人家的面把食物倒掉。不法的事增多,并不代表所有的人都行不法的事。圣经给我们一个很好的助人原则,“照他所缺乏的借给他,补他的不足”。我们帮助别人却导致对人失望时,也许要回头想一想,特别在物质方面,我们帮助人的方式是否洽当。圣经教我们说,照他所缺乏的借给他,目的是补他的不足之处,我们应当有智慧的去帮助人,不要让那些不法的又不知足的人,伤了我们的心。

  帮助人第二个要注意的态度是,不可起恶念。这里所说的恶念并不是指害人的想法,而是指没有价值的动机。没有价值的动机,对受助者不会有实质的帮助。这几天看见新闻媒体实在叫人难过,他们虽然非常辛苦的报导,但他们并不是为了帮助受灾的人,他们只是在为自己工作,为了抢在别人之前发布新闻,许多没有证实的消息到处乱报导,对一个被困了八十几个小时的六岁小男孩,用非常残忍的方式访问。没有价值的动机会把帮助人的果效打折扣。如果我们基督徒是为了跟慈济功德会比赛,而参与社会救助的工作,这就是起了恶念。只不过是利用别人的苦难,换取自己的好名声罢了。耶稣说:“你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的。”不要去宣扬施舍的工作,因为这些事做出来,不可能会没人知道的,你自己知道、受助者会知道有人帮助他、我们在天上的父更是会知道。不要叫左手知道右手所做的,是为了阻止我们自己心里起了恶念。

  第三个助人时要小心的态度是,给的时候心里不可愁烦。这里有两方面的意思,一方面是指不要担心借出去的回不来;在箴言十九章十七节说:“怜悯贫穷的、就是借给耶和华‧他的善行、耶和华必偿还”,当我们一开始挂虑借给别人的收不回来时,我们的手就松不开来了,就算拿了出去,心中会带着重担过日子;另一方面是不要担心自己做得不够多,这是手松不开来的另一个极端,在助人辅导的工作中,有一个很重要的原则,就是帮助别人的人要先懂得保护自己,让自己足够坚强稳定后,才有能力去帮助别人。当我们帮助别人时,如果做到自己都垮掉了,我们就无法长时间持续的为别人提供帮助。

  这一次的地震让我们看见,其实帮助人是一门不简单的功课,在这一个世代中,有许多困苦穷乏的弟兄在我们周围,我们应当存着怜悯的心肠,用有智慧的方法,正确的动机、甘心乐意持续的去帮助他们。神对我们的应许是:耶和华你的神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。


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