神的启示讲章

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核心提示:罗马书1:19-20 1961年4月12日,苏联太空人第一次驾驶太空船从太空安全回来,在记者会中说:“我在太空中,一再留意,期待能在太空中看见上帝,但始终都没有看到他,可见宇宙中根本就没有上帝的存在。”第二天葛理翰牧师在布道会中,针对这位苏联太...

核心提示:罗马书1:19-20  1961年4月12日,苏联太空人第一次驾驶太空船从太空安全回来,在记者会中说:“我在太空中,一再留意,期待能在太空中看见上帝,但始终都没有看到他,可见宇宙中根本就没有上帝的存在。”第二天葛理翰牧师在布道会中,针对这位苏联太空人的说法回应说:“在纽约有一只蚯蚓从泥土里伸出头来,...



罗马书1:19-20

  1961年4月12日,苏联太空人第一次驾驶太空船从太空安全回来,在记者会中说:“我在太空中,一再留意,期待能在太空中看见上帝,但始终都没有看到他,可见宇宙中根本就没有上帝的存在。”第二天葛理翰牧师在布道会中,针对这位苏联太空人的说法回应说:“在纽约有一只蚯蚓从泥土里伸出头来,四处张望,牠始终没有看到赫鲁雪夫,就自以为是的下结论说,可见世界上根本就没有赫鲁雪夫的存在。”

  不到一个月的时间,1961年5月5日美国也把太空人送上太空,然后安全的回到地球。八年多以后,1969年7月16日美国同时把三个人送上太空,7月21日其中两个太空人踏上月球,这一次太空飞行时有一个太空人透过太空舱的小窗子看出去,忍不住脱口背出诗篇十九篇说:“诸天述说 神的荣耀‧穹苍传扬他的手段。….”

  “有没有神存在?”这个问题可能已经吵了好几千年了,到今天还有很多人争论不休。事实上,在“相信有神”的人当中也在吵,而且比“相信有神”与“不相信有神”两种人之间的争吵得还要凶。在相信有上帝的人之间,有人在吵“神”有几个,也有人吵“神”应该是什么样子。当我们再深入的观察一下各各宗教的内部,随然在同一个宗教里面,对于“神”应该是什么样子已经有共识了,但是对于如何去体会经历“神”,却没有共识。例如同样在基督徒当中,就有人强调行律法才能经历神,也有人说如果没有“圣灵充满”的现象,就没有经历过神,更极端一点的说,只有在我们教会才能经历神。

  我绝对不同意只有在我们教会才能经历体会神,我承认有许许多多的教会,比我们教会更能够帮助人亲近神,但是我坚持一件事情,“神的启示”只出自于圣经,而且不包括某些加上解释内容的圣经版本。在神学上把神的启示分为一般启示和特殊启示,所谓“特殊启示”就是神对个人的特别感动或作为,例如圣经中的先知所领受的都属于“特殊启示”。“一般启示”是上帝不分特定对象的给每一个人,不管这个人是不是基督徒,对这种启示都能够了解明白的,例如今天所读的启应文,在箴言13:11说:“不劳而得之财、必然消耗‧勤劳积蓄的、必见加增。”这种道理不需要成为基督徒,很多人都能够明白的。
  上个礼拜成人聚会所看的基础读经法课程有一句话说:“圣经只能有一种解释,可以有多种的应用。”今天我会特别对这两节经文作解释,因为这两节是人如何明白“神的启示”最重要的经文。我要从这两节经文中的三个动词,说明人可以怎样明白神的启示。

一、显明

  19节说:“神的事情、人所能知道的、原显明在人心里.因为 神已经给他们显明。”这一节圣经中有两个“显明”,前面那一个是形容词,后面那一个是动词。形容词的“显明”是在形容“人心里”的状况,也就是人的心智,这是一个范围或程度的形容。人类能够知道多少事情呢?从时间上来说,我们可以知道现在的事和过去发生的事,现在的事就是每一天的经验,过去的事从历史和考古学可以知道很多,对于未来的某些事也有少部分可以用方法推测出来,人类能够知道多少事情,自己不知道,因为只要愿意学习,人类所能知道的事会不断的增加。而且人类能够知道的事情,增加的速度是非常的快的。有人说一九六一年到一九八一年,这二十年间知识的累积是过去二千年的总和,从一九八一年到二○○○年,知识量又翻了一倍。

  在电脑网路的时代,人类知识量的倍增时间会越来越短。透过电脑的快速计算,网路提供的情报交换,新知识不断的增加。从这样的现象看来,人类到底能够知道多少事情,根本没有办法估计出来。这是人类整体的情况。对我们个人来说,我们能知道多少事情呢?每一个人所知道的都不一样,有的人知道很多,有的人普普通通,也有些人被认为是无知的,这当中的差别在于肯不肯多学习,愿不愿意多了解。

  19节的后面那半句:“因为 神已经给他们显明。”这里的“显明”是一个动词,意思是“显露”、“照亮”。我们可以用另一种方式来理解这一节的意思,“上帝为了让人看得见他,特别把灯点亮了,人只要朝着上帝那边看去,就能够看到他在那里。”这个道理非常简单,不过常常人不会向上帝的方向看去,反倒看自己喜欢看的,看自己的成就、看自己的想法,或者看东看西还没看到上帝,就说,上帝不存在。

二、明明可知

  20节说:“自从造天地以来、 神的永能和 神性是明明可知的”这句话里的“明明可知”是这两节经文中的第二个动词。这个动词是两个字合起来的,意思是“放在眼睛下面看”。我非常佩服保罗的思想,或许应该说佩服上帝给他的启示,这三个动词的次序是有意义的。第一个动词表达出,上帝让人足够有看见他的能力,然后第二个动词说,上帝的存在可以让人放在眼睛下面看到,最后第三的动词是“晓得”,这是心里面的状态,经过思想检验后就知道上帝是存在的。上帝可以经过寻求、查验、和领悟,让人认识他。

  保罗说,我们可以把神的永能和神性放在眼睛下面查看,“神的永能”是他不改变的能力,“神性”是指他超越人的地方。保罗要我们从时间来看,就是从“造天地以来”,上帝的能力和超越人的地方都没有改变过。有一种人,只承认他所看见的,和所知道的事,对于看不见的和自己不懂的事,就存着一个不相信的态度。

  有一次苏格拉底和他的学生在街上走,看见雕刻店的师傅雕刻出来的各种人像栩栩如生,这些学生都非常称赞。苏格拉底说:“你们去推推看那些雕像。”学生都说不可以,因为若推倒掉下去摔坏了,他们赔不起。苏格拉底说:“我带你们去看比这些雕像更美的作品。”学生就跟他到一个大市场,里面到处都是人,男的、女的、老的、少的,各自在做不同的事。苏格拉底向学生们说:“这些能走动的人,有没有比刚才那些雕像更好?创造这些人的造物主有没有比刚才那些师傅更高明?因为这些人会走、会跑、会唱、会说话、会表现爱心,而且会传宗接代....。”如果那一些不会走、不会跑、不会唱、不会说话、不会表现爱心,也不会传宗接代的雕像,尚且需要有雕刻师雕成了它,那么这些会走、会跑、会唱、会说话、会表现爱心,而且会传宗接代的人,不是应该也有更高明的造物主创造的吗?我们可以从万物的存在,知道所有的事物都有一个起源,这个源头一定是具有相当大的能力和超越性,圣经告诉我们这个源头就是上帝。

三、晓得

  20节的下半节:“虽是眼不能见、但藉着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿.”这句话的动词就是“晓得”,原文的字义是“领悟”,我们经过思想,就无话可说,不能否认上帝的存在。有一个故事常常用来解释这一段话。

  牛顿是一位很虔诚的基督徒,他有一个朋友也是科学家,但不相信上帝。有一天,牛顿制造一具太阳系的模型,中央是镀金的太阳,四周围有行星按照地正确的位置排列着,只要把模型上的一跟摇杆摇动,每一颗行星就按着自己的轨道绕着太阳转动。隔了几天,牛顿那一个不相信上帝的朋友来找他,一进门就看见那个模型,他伸手摇那跟摇杆,所有的行星就转动起来。这个朋友玩一下子后,问牛顿说:“是谁造了这个精细而且高明的模型呢?”牛顿说:“没有人造的,是前几天我研究室的桌子打翻了,所有的零件在一阵混乱以后,恰巧组合出这个模型来。”他的朋友回答说:“骗孝维!不可能!一定有人设计,有人制造,这一个人也一定要非常聪明才能做出来这样的模型!”

  牛顿对他说:“这个太阳系的模型都没有办法让你相信是自然出现的,难道整个真实的太阳系,你也能说是碰巧组合出来的吗?你常说根本没有造物主,你想,这是合理的吗?”这个朋友经过思想,后来接受上帝了。事实上我们可以从万物之设计知道宇宙中有一位上帝。

  这几天我在我们教会的网站上写了林恳对我说的一句话,前几天他对我说:“你扶着我,我就不会跌倒。”这是我在帮他尿尿时,他常常对我说的话,刚开始时他这句话还加的一个“吗?”,后来那个“吗?”不见了,他是用很肯定的语气对我说的。他为什么会对我说这句话呢?在他开始不包尿布以后,他要尿尿时,我们在洗手间预备一张小板凳,让他站上去像大人一样尿尿,刚开始的时候他的尿到处乱喷,他撒一泡尿,我就要洗一次厕所,这是养儿子要负的代价。后来我就让他的身体往前倾,两只手扶在他身体前面,当他尿出来的时候我就调整他身体的方向,不让他的尿跑出马桶外面来。头几次这样做,他是很紧张的,我可以感觉到他身体的肌肉很僵硬,他身体的重心不是他自己控制的,他很担心我没扶好他,让他掉下去。所以开始时他对我说:“你扶着我,我就不会跌倒吗?”我回答他说:“你放心,爸爸爱你,才不会让你掉下去的。”后来他讲同样的一句话,但不再是带着怀疑说的,他很肯定的跟我说:“你扶着我,我就不会跌倒。”

  这件事看起来很可爱,但我看见另一面,其实我儿子一开始并不百分之百信任我,一直到他有几次经验以后,他才开始相信我,我不会让他跌倒的。面对上帝的永能和神性,我们人类永远像小孩子一样,我们需要上帝来帮我们开灯,让我们可以看见他,当我们感觉到上帝存在时,就可以去经验他的作为,最后再从心里面完完全全的信靠他。

  愿我们每一个人都能在理性上、情感上、及经验中认识神。


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