核心提示：罗马书1:28-32　　有一个心理辅导的理论叫做“人际沟通分析”，这个理论说我们每个人的内在都同时具有三种状态----父母、成人、及儿童，这三种状态会决定我们跟别人的互动情况，父母的状态通常会表现出比较权威的姿态，成人的状态所表现出来的特点就是讲道理，而儿童常常比较需要被满足支持的。人与人之间的互动...

罗马书1:28-32

　　有一个心理辅导的理论叫做“人际沟通分析”，这个理论说我们每个人的内在都同时具有三种状态----父母、成人、及儿童，这三种状态会决定我们跟别人的互动情况，父母的状态通常会表现出比较权威的姿态，成人的状态所表现出来的特点就是讲道理，而儿童常常比较需要被满足支持的。人与人之间的互动在这三种状态底下，会产生四种结果，“我好，你好”、“我好、你不好”、“我不好、你好”以及“我不好，你也不好”。“人际沟通分析”这一派的辅导目标就是希望帮助人在恰当时间表现出恰当的沟通方式，这样在人际关系上达到“我好，你也好”的境界。

　　过去一个礼拜当中，包括我自己在内，整个台湾所有的人都陷入一种“我好，你不好”的情绪里面，这种情绪不是因为你我之间的关系有什么问题，这种“我好，你不好”的情绪真正的意义应该是，“我支持的那边好，你支持的那边不好”。大家安静下来想一想，其实你、我都没有什么不好，真正不好的那些人跟我们离得还很远，我们甚至没有什么机会跟他们同坐在这一个屋檐下的人。今天台湾几乎是所有的人分成两半，在那里对呛说“我好，你不好”，这实在是一件很奇怪的现象。老实说，两边都不好，而且不管我们支持的是哪一边，我们自己真正的景况应该是“我不好，你也不好”。

　　罗马书一章18-32节在描述人类的败坏情形，这段圣经从神的愤怒开始谈起，然后把人故意违背神的下场告诉我们，这段经文到最后就像一个装满带着各样病菌的苍蝇的玻璃罐，我们原本只是拿着这个盖起来的玻璃罐，在观察里面那些苍蝇有多脏，结果一不小心这个玻璃罐从我们手上滑到地上打碎了，所有的苍蝇全部飞出来，有的停在我们头发上，有的停在皮肤上。一开始我们以为原本罐子里的苍蝇在怎么脏当跟我们没关系，结果苍蝇飞到我们身上以后，我们才开始感觉自己也是很脏的。

　　从29-31节这一段内容，不是用来指前面那些自取灭亡的人，而是每一个人都是这样，那些最后灭亡的人并不是因为他们的罪比较大，而是因为不愿意回转到神面前才灭亡的。28节说：“存邪僻的心、行那些不合理的事．”接下来的三节圣经一共包括二十一个项目，把每一个人里面的和外面的污秽全部给抖了出来。描述人里面的污秽有九项，外面的有十二项。

　　人里面的污秽包括“不义、邪恶、贪婪、恶毒．嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨．”

　　“不义”是一个合成的字，由一个带有否定的字首加上“公义”，合成为这个字。所以这个字的重点是“义”，什么是“义”呢？“义”就是一种标准，被神认可叫做“义”。所以可以这样说，“不义”就是没有达到神的标准。神的标准会不会很高呢？其实对每一个个别的人来说，神不会对我们做出超过我们能力的要求来，他对我们的要求都是我们做得到的，当我们自己故意活在神的标准之下时，这就是不义了。

　　“邪恶”通常是用来形容坏的事物，这一个字在圣经中有时候甚至翻译作“魔鬼”，凡是神不喜悦的，都是邪恶的。“贪婪”就是贪心，这是十诫中很清楚禁止的，贪婪是指“心里面想要更多”，目的是要满足自己的慾望，一但贪婪开始启动了，后果会变得非常的可怕。最近在中部发生两个哥哥性侵犯妹妹的乱伦案件，两个少年都在十六岁以下，其中一个妹妹还怀孕了。这两个侵犯妹妹的少年人，都是长期看色情影片之后，身体的情慾越来越强烈到一个地步，而做出这种事来。在物质方面的“贪婪”也会使人犯各样的罪。

　　“恶毒”的意思就是故意做会对别人造成伤害的坏事，当我们心里不喜欢或讨厌某个人的时候，会开始想最好那个人遇见不好的事，最好出个什么意外，让他吃些苦头。如果我们心里对任何人有这种想法时，就是存在着“恶毒”。

　　“嫉妒”就是我们想要别人所拥有的却得不到，心里面就出现一些意念来了，这些意念就是“我没有，你也不要有”。古希腊有一个很有名的人叫做亚里斯多德，他是一个德高望重的人，平常被百姓称为“义人亚里斯多德”，有一次他所住的城市发生灾难，有很多原本被认为有社会地位的人受到审判，亚里斯多德有在其中，这个审判的内容是在决定要不要把这些人放逐，其中有一个过程是让城市里的公民投票表决。有一个不认识亚里斯多德的公民，在马路上遇到他，就跟他拉票，要他投票赞成放逐亚里斯多德，亚里斯多德就问那个人说：“亚里斯多德曾经得罪过你吗？”那个人回答说：“我根本不认识亚里斯多德是谁，不过听到有人叫他“义人”时，就觉得很讨厌。”

　　在新约原文中“凶杀”和“嫉妒”的发音很接近，这两个字的意思也很接近，“嫉妒”是因为别人比自己好，希望对方的好消失掉，而“凶杀”的意思，不只见得别人比自己好，还希望对方毁灭掉，在圣经中最典型的例子就是该隐杀了他的弟弟亚伯，该隐只为了弟弟献祭比他更得神悦纳，就把弟弟杀掉了。

　　“争竞”这个字的的字根意思是“辩论”，通常用在吵架、纷争的情况。很多时候，我们会在心里面跟假想敌吵架，任何看不顺眼的人都可能成为假想敌，在心里面臭骂他一顿，而不敢当面的去了解或沟通。

　　“诡诈”有“欺骗”的意思，为了得到更多好处，用不诚实的话语去迷惑别人，当一个人存着诡诈的时候，心里面的运作速度比电脑还要快，只要察觉对方有一点怀疑，就会制造更多虚假的话语出来。

　　“毒恨”这个字在圣经中只出现这一次，但是它的意思很容易明白，这一个字是两个字组合起来的，按照两个字的字面意义就是“习惯作坏事”。保罗把这个字放在人里面的九项污秽中的最后面，有他的道理。“习惯”是不需要经过思考的，我们说好习惯需要培养，一件事只要重复的去做，一直做到成为反射动作，就培养成功了。坏习惯也是这样，错误的事情一次又一次的作了以后，很快的会成为习惯。

　　我们的“不好”不可能永远隐藏在自己的心里面，在行为上面一定会显出来的。我们可以接下来保罗所列的十二项行为分成三类。第一类属于骄傲的行为，有六项。

　　许多文字都有所谓的“状声字”，例如形容东西掉到地上的声音，我们常常用“砰”、打雷的声音用“轰”。“谗毁”的原文这么念“yiquristav"”（psithuristas），有一点“蟋蟋嗦嗦”的感觉，听起来像是一连串的耳语，这个字有时候也翻译作“悄悄话”。人在骄傲里面看别人时，心里想着这个人一定有问题，越想越像真的，根本不需要证据，就开始把话传出去，一开始的悄悄话，传到最后就变成大家公开认定的事了。孔子有一个学生叫做曾参，他住的地方有一个跟他同名同姓的人，有一天这个也较曾参的人杀了人，消息很快就传开了，有人听到以为是孔子的学生曾参杀人，就跑去告诉他的母亲，曾参的母亲说：“我儿子不会杀人的。”然后就继续织布。过了没多久，又有一个人跑来说：“曾参杀人了。”曾参的母亲还是不理会，继续织她的布。又过了一段时间，第三个人跑来说：“曾参杀人了。”曾参的母亲便开始害怕了，想没多久就扔掉梭子，逃跑了。那三个热心来通报的人，可能都是关心曾参家的人，但是他们没有查清楚真相，就去传这个话，结果伤害了他们所关心的家庭。

　　第二种出于骄傲的行为是“背后说人”，虽然这个字我们中文圣经翻译“背后”，但它的意思是“公开的”，只要当事人不在场，大家对他的攻击是毫不留情的。只要是在当事人不在的时候讲，就符合“背后说人”的定义了。

　　第三种出于骄傲的行为是“怨恨神”，这一点放在这里好像很奇怪，人的行为对象都是人，怎么保罗突然把神放在这个地方呢？事实上这里还是谈到人的部分，我们可以把它当成一种讽刺，一个人怪东怪西，所有的人都被他骂过以后，最后一定会骂上帝的，“怨恨神的”就是在描述那种把所有人都当成敌人的人。

　　出于骄傲的第四个行为是“侮慢人的”，保罗曾经用这个字来说自己还没信主以前的样子，他说：“我从前是亵渎　神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我还蒙了怜悯、因我是不信不明白的时候而作的。”（提前 1:13）这个字的意思就是，不把任何人放在眼里，除了自己以外，别人都是没有用的。

　　接下来是“狂傲”，要了解这个字，我们想像一下西方的拳击赛，在比赛之前双方都会作出一些挑衅的动作，不管是比手势或肢体动作，好像对方可以一拳击倒的样子，这种人就像一个气球吹得饱饱的，尽量的把自己变得很伟大的样子，这就是“狂傲”。

　　最后一种出于骄傲的行为叫做“自夸”，“狂傲”是用肢体和姿势来自我膨胀，而“自夸”就是用舌头来做同样的事，台语就叫做“膨风”。

　　除了从骄傲会表现出六种行为之外，第二类的行为属于颠倒的行为，也就是把好的变成坏的，把坏的当成正常的。这一类的行为有“捏造恶事”及“违背父母”。

　　很多原本很单纯的事情，在故意捏造的情况下，很容易变成非常复杂的情况。台湾的司法有一个时常被诟病的现象就是未审先判。民国七十一年台北市发生一件银行抢案，这是台湾有史以来第一次强盗拿着枪抢银行的案子，警察的压力当然很大，案子发生后的第二十三天，有人检举一个叫王迎先的计程车司机很像目击者所描述的强盗，于是他就被抓了，后来这个计程车司机受不了刑求逼供，就承认是他犯的案子，但他后来又翻供了，为了表示他的清白，在警察带着他去查证，经过秀朗桥的时候他跳下去自杀，死了。第二天有人检举，真正的抢匪叫做李师科，被抓到了，他也是一个计程车司机。

　　“捏造恶事”是非常严重的问题，有许多无辜的人会被伤害，整个社会也要付出非常大的代价。有许多事情历史最后会证明的，我们要小心，不要成为“捏造恶事”的共犯。

　　“捏造恶事”是把好的变成坏的，“违背父母”就是把不对的当成正常的，许多不听父母话的人，最常用的理由就是代沟，因为有代沟，所以就不需要去听父母的话，这是许多作子女的理由。

　　最后一类会显出“我不好”的行为有四种，“无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的”。新译本圣经把这四种行为翻译为“冥顽不灵的、不守信用的、冷酷无情的、没有恻隐之心的”。这四种行为都是在一般的社会标准之下，应该要避免的，但实际的状况却变成常态了。

　　过去好长的一段时间，在台湾再怎么对政治不感兴趣的人，都没有办法不去注意这些事。我相信大家都非常厌烦这些事情了，因为在整个选举过程中，我们看见的就是冥顽不灵、不守信用、冷酷无情、没有恻隐之心。我们都看得出来两边的人都有这些行为，但是最可怕的是，因为支持某一边的缘故，我们只觉得对方是“冥顽不灵、不守信用、冷酷无情、没有恻隐之心”。我们的心里面只有“我好，你不好”的认知，于是整个社会被撕裂了，甚至我已经听说，有一些教会的弟兄姊妹为了这次选举，很多人换了教会。

　　我们真的需要神的怜悯，更要求神给我们一个怜悯的心。上个礼拜有一天我去接林恳放学，他的老师一看到我就马上说：“林恳受伤了，他的手被门夹到。”然后我就看到他的手指头包着纱布，当林恳看到我的时候，就开始啜泣起来，我赶紧抱着他，老实说，如果不是有一堆人在那里，我可能会跟我儿子一起掉眼泪，因为我真的很心疼。那天晚上我帮他拆掉纱布时看到伤口，又忍不住抱一抱他。第二天，去接他放学的时候，他的老师还在向我道歉，而且说“今天特别给他吃糖，因为觉得他实在太可怜了。”

　　对待跟我们很亲的人，充满怜悯是很自然的事。但是跟我们不亲的人，甚至是我们不欣赏的人，我们给了他什么态度呢？我相信过去一个礼拜，聚在总统府前面的人都是非常关心这个国家社会的人，但是当我看见写着“验伤”，写着“要看阿扁肚皮”的标语时，真的看不下去了。

　　求神怜悯我们，叫我们看清楚今天是一个“我不好，你也不好”的世界，然后在神面前悔改，求神帮助我们的社会，可以变成一个“我好，你也好”社会。