活在罪权之下的人讲章

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核心提示:罗马书3:9-20 不久之后,可能会有一场世纪审判,被审判的人是伊拉克前总统海珊。这一场审判将会如何进行,我们可以想像一下。首先,海珊曾经做过什坏事被列出一份清单来,然后每一见事都有相关证据、证人等等来证明那些事是他做的,在审判过程中,...

核心提示:罗马书3:9-20  不久之后,可能会有一场世纪审判,被审判的人是伊拉克前总统海珊。这一场审判将会如何进行,我们可以想像一下。首先,海珊曾经做过什坏事被列出一份清单来,然后每一见事都有相关证据、证人等等来证明那些事是他做的,在审判过程中,海珊也许会否认做过那些坏事,或者把责任推到别人头上,而他的律师...



罗马书3:9-20

  不久之后,可能会有一场世纪审判,被审判的人是伊拉克前总统海珊。这一场审判将会如何进行,我们可以想像一下。首先,海珊曾经做过什坏事被列出一份清单来,然后每一见事都有相关证据、证人等等来证明那些事是他做的,在审判过程中,海珊也许会否认做过那些坏事,或者把责任推到别人头上,而他的律师也会想尽办法,推翻所有的控告。控告海珊的一方,开始加强证据和证人的说辞,把海珊想推掉的责任,再归到他头上。这样的过程也许反覆很多次,也有可能不会那么麻烦,审判海珊的法院不给他什么机会辩驳,很快就定他死罪,用最快的速度把他处决掉。不管这一个审判以什么样的方式进行,全世界的人差不多都能预期他是必死无疑的。

  为什么我们能这么肯定他必死无疑呢?是因为他会很爽快的承认所有罪行吗,还是他会在被处决之前先自我了断?都有可能,不过最让人肯定他死定了的原因是,他被监禁看守着,他的生命已经被别人掌握住了,光从这一点,我们当然很容易预见他的下场。如果他今天还在逃亡中,就不会有人敢肯定说他会不会被处死了。

  保罗论罪的问题,从人故意悖逆神谈起,然后把人类各样的罪列举出来,接下来告诉我们有哪些办法可以处理罪的问题,但保罗指出实际的情况,不管是被神拣选的犹太人或者非犹太人,二者之间事实上并没有什么差异,在三章九节说:“犹太人和希腊人都在罪恶之下.”保罗用“犹太人和希腊人”代表所有的人,“都在罪恶之下”现代中文译本翻译为“处在罪恶的权势下”,保罗用这一句话作为论罪的结论。他的意思就是,任何一个人都是被罪控制得死死的,每一个人都是罪人。就如同现在的海珊一样,被囚禁起来等候审判。

  保罗在罗马书3章10-18节中,引用旧约圣经中的诗歌智慧书和先知书,把罪人做一个综合性的描述。这一段引用旧约的经文,一共来自七个不同的地方,差不多一个地方只引述一两句话,这种从不同经文拼凑出一个完整图像的方法,在古代犹太拉比中,是一种很常用的方法。这种方法不是断章取义的研读圣经,而是用一种所谓的“串珠”方式,把不同地方具有关联性的经文,抽出来重新组织。保罗用这种方式,把活在罪恶权势之下的人,描述出来给我们看。

  第10节:“没有义人、连一个也没有.”是这段描述的标题;18节:“他们眼中不怕 神。”是这一段的总结,11-17节可以分成三段来看。

一、v11-12:“没有明白的、没有寻求 神的。都是偏离正路、一同变为无用。没有行善的、连一个也没有。”

  这一段描述“不在神旨意规范之下的意念”。换一句话说,人按照本性做决定时,不会顾虑是否有一个比出于本性更好的意念,来决定自己的行为。昨天我们就看见一个不受规范的人是什么样子,那个人叫林恳。其实在一两个月前定下昨天的婚礼之后,我们就开始对林恳做教育,一直告诉他要在婚礼中当花童,一开始他很高兴的答应,这一段时间美环一次又一次的告诉他,当花童要做什么。上个礼拜天预演婚礼时,他说不要当花童了,我们没有办法说服他,因为他实在太小了,还没有办法受约束,我们只好联络别人来补他的位置。但昨天他又突然说要当花童了,美环给他穿好衣服,到了会场跟其他小朋友练习了一次。练习时,走完一次他还不过瘾,他说要再来一次。我们就让他再走一次。

  等到婚礼正式开始时,他看见前面两个花童都有拿小花束,他也要,美环只好把绑着小花束用过的蜡烛给他,没想到他拿到长长的东西,就开始比划起来往前冲,我在台上看得实在是很不好意思。不过我知道大家会原谅他的,因为他还无法完全被规范,他只是按照自己的高兴做事。小孩子的失控,会被当成可爱。但是换成大人失控的话,结果就完全不一样了。

  “都是偏离正路、一同变为无用”意思不是指一个人没有用,而是指一个人没有做到该做的事情时,他所做的都是没有造就的。人只会在两种状况下生活,一种是在规范之下,另一种是不受规范,如果我们愿意受神的规范来生活,必须先明白神的心意是什么,否则就是按照自己的本性在做。人都有与生俱来的罪性,按照自己本性生活的人,就是活在罪的权势底下。在罗马书第五章保罗有详细讨论关于原罪的问题,等我们看到第五章时再谈。

二、v13-14:“他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒?苦毒。”

  喉咙、舌头、嘴唇是人表达言语的主要器官,其实严格来说,还应该包括牙齿,才能算是我们讲话时发出声音、控制声音的完整系统。但是保罗没有把牙齿放进来,我想是因为牙齿本身也是受肌肉控制而活动的,他所列出来的喉咙、舌头、嘴唇都是由不同的肌肉所构成,这三种不同类型的肌肉,在我们讲话时都是用来控制空气的流动。人的嘴巴讲出话来,虽然声音由肌肉控制,但话语的意思却由思想来控制。

  保罗引用诗篇中关于讲话的经文,包括诗篇第五、第十、及一四○篇。诗篇第五篇是大卫的祷告,这篇祷告一开始说:“耶和华阿、求你留心听我的言语、顾念我的心思。”诗篇第十篇也是一个祷告,是诗人遇到恶人逼迫时的祷告,在这一篇诗篇的第四节说:“恶人面带骄傲、说、耶和华必不追究。他一切所想的、都以为没有 神。”一四○篇是大卫遭遇叛乱时的祷告,他向神申诉那些预备攻击他的人,怎样的在背后预备陷害他。这三篇诗篇所谈的都是指人的心思意念。

  活在罪恶权势下的人,心思意念非常可怕,除了常常想着要害人,要占人便宜之外,这些人不认为有神的存在。只要他想要得到的,就会不择手段的去达到目的。

三、v15-17“杀人流血他们的?飞跑。所经过的路、便行残害暴虐的事。平安的路、他们未曾知道。”

  第三段保罗引用的经文是从以赛亚书出来的,在以赛亚书59:7-8说“他们的?奔跑行恶、他们急速流无辜人的血‧意念都是罪孽‧所经过的路都荒凉毁灭。平安的路、他们不知道‧所行的事、没有公平‧他们为自己修弯曲的路‧凡行此路的、都不知道平安。”这一段圣经又谈到“意念”,人会走什么路,还是出于意念的决定。

  以赛亚书59章是先知描述人活在罪恶里面的景况,9-11节更深刻的描述人活在罪的权势里面时的景况:“我们指望光亮、却是黑暗‧指望光明、却行幽暗。我们摸索墙壁、好像瞎子‧我们摸索、如同无目之人‧我们晌午绊?、如在黄昏一样‧我们在肥壮人中、像死人一般。我们咆哮如熊、哀鸣如鸽‧指望公平、却是没有‧指望救恩、却远离我们。”

  当我们把罗马书3:11-17分成三段来看,就发现人之所以活在罪的权势之下,最关键的问题还是在于自己的心思意念,当我们不愿意被规范的时候,我们的行为无法满足神的要求;当我们的心思意念不能控制的时候,透过言语的表达,我们的败坏、虚伪、诡诈,全部会显露出来;当我们不愿意改变道路的时候,就会活在没有指望当中。求神帮助我们,有一个谦卑受教的心、有一个敬畏神的态度、有一个能够改变思想,不受罪恶的权势控制。


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