核心提示：罗马书3：9-20　　不久之后，可能会有一场世纪审判，被审判的人是伊拉克前总统海珊。这一场审判将会如何进行，我们可以想像一下。首先，海珊曾经做过什坏事被列出一份清单来，然后每一见事都有相关证据、证人等等来证明那些事是他做的，在审判过程中，海珊也许会否认做过那些坏事，或者把责任推到别人头上，而他的律师...

罗马书3：9-20

　　不久之后，可能会有一场世纪审判，被审判的人是伊拉克前总统海珊。这一场审判将会如何进行，我们可以想像一下。首先，海珊曾经做过什坏事被列出一份清单来，然后每一见事都有相关证据、证人等等来证明那些事是他做的，在审判过程中，海珊也许会否认做过那些坏事，或者把责任推到别人头上，而他的律师也会想尽办法，推翻所有的控告。控告海珊的一方，开始加强证据和证人的说辞，把海珊想推掉的责任，再归到他头上。这样的过程也许反覆很多次，也有可能不会那么麻烦，审判海珊的法院不给他什么机会辩驳，很快就定他死罪，用最快的速度把他处决掉。不管这一个审判以什么样的方式进行，全世界的人差不多都能预期他是必死无疑的。

　　为什么我们能这么肯定他必死无疑呢？是因为他会很爽快的承认所有罪行吗，还是他会在被处决之前先自我了断？都有可能，不过最让人肯定他死定了的原因是，他被监禁看守着，他的生命已经被别人掌握住了，光从这一点，我们当然很容易预见他的下场。如果他今天还在逃亡中，就不会有人敢肯定说他会不会被处死了。

　　保罗论罪的问题，从人故意悖逆神谈起，然后把人类各样的罪列举出来，接下来告诉我们有哪些办法可以处理罪的问题，但保罗指出实际的情况，不管是被神拣选的犹太人或者非犹太人，二者之间事实上并没有什么差异，在三章九节说：“犹太人和希腊人都在罪恶之下．”保罗用“犹太人和希腊人”代表所有的人，“都在罪恶之下”现代中文译本翻译为“处在罪恶的权势下”，保罗用这一句话作为论罪的结论。他的意思就是，任何一个人都是被罪控制得死死的，每一个人都是罪人。就如同现在的海珊一样，被囚禁起来等候审判。

　　保罗在罗马书3章10-18节中，引用旧约圣经中的诗歌智慧书和先知书，把罪人做一个综合性的描述。这一段引用旧约的经文，一共来自七个不同的地方，差不多一个地方只引述一两句话，这种从不同经文拼凑出一个完整图像的方法，在古代犹太拉比中，是一种很常用的方法。这种方法不是断章取义的研读圣经，而是用一种所谓的“串珠”方式，把不同地方具有关联性的经文，抽出来重新组织。保罗用这种方式，把活在罪恶权势之下的人，描述出来给我们看。

　　第10节：“没有义人、连一个也没有．”是这段描述的标题；18节：“他们眼中不怕　神。”是这一段的总结，11-17节可以分成三段来看。

一、v11-12：“没有明白的、没有寻求　神的。都是偏离正路、一同变为无用。没有行善的、连一个也没有。”

　　这一段描述“不在神旨意规范之下的意念”。换一句话说，人按照本性做决定时，不会顾虑是否有一个比出于本性更好的意念，来决定自己的行为。昨天我们就看见一个不受规范的人是什么样子，那个人叫林恳。其实在一两个月前定下昨天的婚礼之后，我们就开始对林恳做教育，一直告诉他要在婚礼中当花童，一开始他很高兴的答应，这一段时间美环一次又一次的告诉他，当花童要做什么。上个礼拜天预演婚礼时，他说不要当花童了，我们没有办法说服他，因为他实在太小了，还没有办法受约束，我们只好联络别人来补他的位置。但昨天他又突然说要当花童了，美环给他穿好衣服，到了会场跟其他小朋友练习了一次。练习时，走完一次他还不过瘾，他说要再来一次。我们就让他再走一次。

　　等到婚礼正式开始时，他看见前面两个花童都有拿小花束，他也要，美环只好把绑着小花束用过的蜡烛给他，没想到他拿到长长的东西，就开始比划起来往前冲，我在台上看得实在是很不好意思。不过我知道大家会原谅他的，因为他还无法完全被规范，他只是按照自己的高兴做事。小孩子的失控，会被当成可爱。但是换成大人失控的话，结果就完全不一样了。

　　“都是偏离正路、一同变为无用”意思不是指一个人没有用，而是指一个人没有做到该做的事情时，他所做的都是没有造就的。人只会在两种状况下生活，一种是在规范之下，另一种是不受规范，如果我们愿意受神的规范来生活，必须先明白神的心意是什么，否则就是按照自己的本性在做。人都有与生俱来的罪性，按照自己本性生活的人，就是活在罪的权势底下。在罗马书第五章保罗有详细讨论关于原罪的问题，等我们看到第五章时再谈。

二、v13-14：“他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒?苦毒。”

　　喉咙、舌头、嘴唇是人表达言语的主要器官，其实严格来说，还应该包括牙齿，才能算是我们讲话时发出声音、控制声音的完整系统。但是保罗没有把牙齿放进来，我想是因为牙齿本身也是受肌肉控制而活动的，他所列出来的喉咙、舌头、嘴唇都是由不同的肌肉所构成，这三种不同类型的肌肉，在我们讲话时都是用来控制空气的流动。人的嘴巴讲出话来，虽然声音由肌肉控制，但话语的意思却由思想来控制。

　　保罗引用诗篇中关于讲话的经文，包括诗篇第五、第十、及一四○篇。诗篇第五篇是大卫的祷告，这篇祷告一开始说：“耶和华阿、求你留心听我的言语、顾念我的心思。”诗篇第十篇也是一个祷告，是诗人遇到恶人逼迫时的祷告，在这一篇诗篇的第四节说：“恶人面带骄傲、说、耶和华必不追究。他一切所想的、都以为没有　神。”一四○篇是大卫遭遇叛乱时的祷告，他向神申诉那些预备攻击他的人，怎样的在背后预备陷害他。这三篇诗篇所谈的都是指人的心思意念。

　　活在罪恶权势下的人，心思意念非常可怕，除了常常想着要害人，要占人便宜之外，这些人不认为有神的存在。只要他想要得到的，就会不择手段的去达到目的。

三、v15-17“杀人流血他们的?飞跑。所经过的路、便行残害暴虐的事。平安的路、他们未曾知道。”

　　第三段保罗引用的经文是从以赛亚书出来的，在以赛亚书59：7-8说“他们的?奔跑行恶、他们急速流无辜人的血‧意念都是罪孽‧所经过的路都荒凉毁灭。平安的路、他们不知道‧所行的事、没有公平‧他们为自己修弯曲的路‧凡行此路的、都不知道平安。”这一段圣经又谈到“意念”，人会走什么路，还是出于意念的决定。

　　以赛亚书59章是先知描述人活在罪恶里面的景况，9-11节更深刻的描述人活在罪的权势里面时的景况：“我们指望光亮、却是黑暗‧指望光明、却行幽暗。我们摸索墙壁、好像瞎子‧我们摸索、如同无目之人‧我们晌午绊?、如在黄昏一样‧我们在肥壮人中、像死人一般。我们咆哮如熊、哀鸣如鸽‧指望公平、却是没有‧指望救恩、却远离我们。”

　　当我们把罗马书3：11-17分成三段来看，就发现人之所以活在罪的权势之下，最关键的问题还是在于自己的心思意念，当我们不愿意被规范的时候，我们的行为无法满足神的要求；当我们的心思意念不能控制的时候，透过言语的表达，我们的败坏、虚伪、诡诈，全部会显露出来；当我们不愿意改变道路的时候，就会活在没有指望当中。求神帮助我们，有一个谦卑受教的心、有一个敬畏神的态度、有一个能够改变思想，不受罪恶的权势控制。