核心提示：罗马书5：1-5　　对大部分的人来说，读书最讨厌的一件事就是，一本书读到后面时，前面的内容却忘记了，特别是读圣经时会有这样的情形。罗马书是圣经中不容易读的一卷，里面反反覆覆的绕着“因信称义”这四个字谈，十六章圣经不算长，但是我们读过之后很快就忘记罗马书的内容有哪些。按照“因信称义”作为罗马的的中心，...

罗马书5：1-5

　　对大部分的人来说，读书最讨厌的一件事就是，一本书读到后面时，前面的内容却忘记了，特别是读圣经时会有这样的情形。罗马书是圣经中不容易读的一卷，里面反反覆覆的绕着“因信称义”这四个字谈，十六章圣经不算长，但是我们读过之后很快就忘记罗马书的内容有哪些。按照“因信称义”作为罗马的的中心，保罗从一章18节开始谈罪的问题，一直谈到四章结束，他讨论的核心就是，“每一个人都是有罪的，我们的罪无法用行为、割礼、及律法解决，只有信耶稣才是唯一的解决办法。”第二大段从五章到八章，保罗谈信耶稣的难处是什么？为什么很多基督徒信了耶稣还是没有喜乐？为什么很多基督徒信了耶稣还是常常犯罪？第三大段从九到十一章，谈为什么以色列人有了神的应许，却因为不信耶稣而失去罪开始的祝福。第四段从十二章到十五章13节实际的谈基督徒要怎样过日子。十五章其他部分及十六章是保罗个人对罗马教会的问候及提醒。

　　我们今天开始要看罗马书的第二个大段落，关于基督徒的内在冲突。今天所看的这一段经文，是这个段落的引言，在这一段引言当中虽然保罗没有把基督徒有什么内在的冲突讲出来，但我们在这短短的五节经文中可以看到保罗的鼓励，他要基督徒“欢欢喜喜”的。为什么他要这么说呢？其实道理很简单，任何一个人遇到了患难，很难保持什么“欢欢喜喜”的心情，当一个基督徒一样会有患难。所以保罗在进入这一个大段落的正题之前，先讲一些鼓励的信息。

　　按照原文圣经来分析，这五节经文告诉我们三个能够欢喜与神和好的理由。

　　v1：“我们既因信称义、就藉?我们的主耶稣基督、得与　神相和。”

　　这节经文的“得”字，在圣经原文中是一个常用的动词，意思是“有”。“得与　神相和”这一句话从原文字面直接翻译，是“有平安到神面前”。基督徒能够欢喜与神和好的第一个理由就是，有平安到神面前。

　　“和好”是一个普世共同的期望，在上一个世纪快要结束之前，天主教教宗提出“和好”的呼吁，希望全世界能够带着和好的关系进入二○○一年。在台湾包括宗教、公益、以及许多不同性质的团体在二○○一年共同推动“和好日”的运动，这一个运动在网路上做了一个问卷调查，题目是“200E您最希望谁和好？”，经过一段时间的投票后，有好几种组合，按照得票比例的前三名，第一名是“春娇和志明”，这两个好像是电视剧里面的角色，我家没电视我不懂这是什么，不过这两个名字在二○○一年很红，很多人希望他们两个和好；第二名是“陈水扁和江泽民”，当时的两岸领导人，很多人选这一组，当然是希望大家能够平平安安的过日子；第三组是“汤姆克鲁斯与妮可基嫚”，这两个电影明星夫妻当年在闹离婚，很多人不希望他们婚姻失败。其他大家希望彼此和好的人还有“陈水扁与吕秀莲”、“小布希与阿富汗”、“阿拉法特与以色列总理夏隆”、“连战与李登辉”、“苦苓与苏玉珍”、“陈文茜与林重谟”，这些人都是属于很有名的公众人物。在这份希望和好的调查中，有一组没有名字的组合，有将近百分之五的人选择，这组的内容是“我爸与我妈”，可见在许多家庭中缺乏和好。从国际到国家、社会，以致于个人的家庭，都有人期待着“和好”。二○○一年到现在也已经三年了，看起来当年大家所期待的和好，并没有实现多少。人与人之间的和好并不容易做到，因为这是双方的事。

　　但是人与神之间的和好是单方面的，只要人愿意，在耶稣基督里就能够与神和好了。保罗说：“我们既因信称义、就藉?我们的主耶稣基督、得与　神相和。”之前我提到，“得与神相和”这一句话按照圣经原文的字面，直接翻译是“有平安到神面前”。当人愿意跟神和好时，是带着平安的到神面前的，藉着耶稣基督的救赎，我们不用担心神会跟我们算老帐，以前所有得罪神的事情，因为耶稣基督的缘故神不会追究了。

　　第二个能够让我们高高兴兴的与神和好的理由在第二节：“我们又藉?他、因信得进入现在所站的这恩典中；”这一节的“得”跟第一节的“得”，在原文中是同一个字，我们除了有平安与神和好之外，还有身为基督徒而有的恩典，“现在所站的”是指目前的景况。基督徒能够欢欢喜喜的与神和好，是因为活在神的恩典中。

　　很多基督徒并不知道自己活在神的恩典当中，总是为着还没有临到的问题忧虑害怕，只要有一点点问题的迹象就开始担忧起来，一方面相信神，另一方面想靠着自己的方法去面对问题。上个礼拜我有这种过度的忧虑。前一个礼拜五我父亲住进安养中心，因为一些因素，看起来我需要负担所有的费用，我估算了一下我们家的经济情况，大概我只能勉强负担一年，虽然一年后我才需要担心经济的问题，但我已经想到卖房子的事了。我不知道这样的处理是不是最好的，但我知道这么做会对不起很多人。忧虑了几天之后，上礼拜三收到一个电子邮件，这一封信提醒我不要忧虑，这封信是一个邀稿的信息，要我写八十五篇稿子，这些稿子的稿费足够我父亲在安养院住三个月的费用，如果我能顺利交稿，稿费下来的时间大约就是我所估计钱用完的时间。看起来并没有完全解决我所忧虑的问题，但是收到这封信的时候，我知道神要我学习交托。

　　我们的日子将来会如何，谁也不知道，但我们总是为那些还没发生的事情担心害怕，而忘了活在当下的恩典。当摩西离开世界之前，为以色列十二个支派祝福，祝福到最后一个支派时，摩西说：“你的日子如何、你的力量也必如何。”（申33:25）我们常常以能力来衡量可以过什么样的日子，但是神的祝福和人的想法是不一样的，神要我们经历他的恩典，他按着我们的需要把恩典赐给我们。只有这种看见的人，才有可能欢欢喜喜的过每天的日子。

　　第三个能够叫我们欢欢喜喜与神和好的理由是，有盼望。第二节的下半节说：“并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。”接着在下面的两节解释盼望是怎么来的：“不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望．”

　　没有一个人喜欢患难，特别是从来没有经验过的患难，常常会叫人觉得这一次“死定了”，在困难当中很少人能做到欢欢喜喜的，除非他很有把握患难之后有特别好的事情发生。一般人对于苦难有两种态度，一种是逃避，采取逃避态度的人说：“既然我们无法逃避不幸的遭遇，唯一的办法就是尽量的享受。”这就是所谓的享乐主义，“今朝有酒今朝醉”是许多人面对苦难的方法；第二种面对苦难的态度是逆来顺受，反正逃不了，就咬紧牙关撑下去。这两种态度都是极端的，都无法从苦难中成长。

　　保罗说我们之所以能够欢欢喜喜的盼望，是“因为知道患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望．”“患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望”是一个过程，基督徒信心的成长过程。我们对神的信心不是在决定信耶稣的时候建立起来的，有人决定信耶稣的当下是基于感动，有人是因为想通了，不管是感动之下的决志，或理性思考后的决定，每个人的信心还需要真实的经历，才能建立起来。

　　在我们的中文圣经中，把许多不同的字都翻译为知道，在这里所用的“知道”在原文中的字基本意思是“看见”，透过感官接受外界的信息，而明白这是怎么一回事，有的时候我们所“知道”的事，都只是头脑运作的结果，并没有透过亲身的体会而“知道”。神让我们透过患难产生盼望，并不是故意叫我们受苦，而是让我们更加长大成熟。

　　最近一二十年，西方教会对中国大陆的教会情形很有兴趣，在一九五○年代以前，中国大陆有许多西方国家派去的宣教士，但是在共产党掌权之后，所有的外国宣教士被赶出中国，那个时候估计中国的基督徒大约有八十四万，经过四十年之后，在一九九○年代中共开始采取走开放的路线，经过调查发现，虽然过去四十年中国教会有许多苦难，但中国大陆的基督徒人数已经超过五千万了。有一个美国学生去香港研究中国教会的增长，他出发前有一个朋友问他：“上帝既然这么爱中国教会，为什么要让他们受那么多的苦呢？”这个学生回答不出来为什么。后来这个人到中国旅行，看了很多教会，认识了很多中国基督徒，之后回到美国，他问他的那位朋友说：“上帝既然这么爱美国教会，为什么不让我们像中国教会一样受苦呢？”

　　我们不需要为了教会复兴而自讨苦吃，也不用为了跟神有好的关系而苦待自己。我们要的是在患难中学习依靠神、体会神的作为，用欢欢喜喜的态度去经历所遭遇的每一件事。