核心提示：罗马书5：6-11　　很多人做事要看时间，当有重要事情需要处理，就去找一本“黄历”来看，按照自己的生辰八字或生肖找一个所谓的吉日，然后再进一步看哪个时辰是最好的。不相信这一套的人，有人根据自己的心情好坏作决定，如果心情不好就不做事；也有人做决定讲究“预备”，如果觉得还没预备好，就不愿意开始行动。“在...

罗马书5：6-11

　　很多人做事要看时间，当有重要事情需要处理，就去找一本“黄历”来看，按照自己的生辰八字或生肖找一个所谓的吉日，然后再进一步看哪个时辰是最好的。不相信这一套的人，有人根据自己的心情好坏作决定，如果心情不好就不做事；也有人做决定讲究“预备”，如果觉得还没预备好，就不愿意开始行动。“在正确的时间，做正确的事”是获得成功一个非常重要的原则，不过很多人，不知道什么时候是“正确的时间”，哪些是“正确的事”，常常感叹错过了好多机会。

　　最近有人转寄一个在网路上流传的文章，我觉得很有意思。有一个太太在先生二十五岁时问丈夫说：“你今天错过了什么？”丈夫沮丧的回答她说：“我今天错过一个好的工作机会。”三十五岁时，有一天太太又问同样的问题，丈夫生气的告诉她：“我今天错过了一班公车。”四十五岁的某一天，太太又问这个问题，丈夫很伤心的说：“我错过和亲人见最后一面。”五十五岁时，太太看见丈夫闷闷不乐的下扳回家，她又问：“你今天错过了什么？”丈夫失望的回答说：“我错过了退休的好时机。”六十五岁时，有一天太太看见先生急着去医院，再问同要样的问题，丈夫匆匆的答说：“我错过了看牙医的时间。”七十五岁那年，先生坐在病危的太太旁边，想起太太每隔一段时间，就问他的问题，他反过来问太太：“你这一生，有错过什么吗？”这个太太的微笑着回答：“这一生，我没有错过你！”

　　如果现在问你这个问题，你想，你的人生到现在为止曾经错过了什么呢？

　　我们今天所看的这段圣经，谈到神爱我们，让基督为我们死，使我们能够与神和好，被神称义。我们中文圣经的翻译，有三个地方用“时候”来加强几个形容词的表达，第六节说：“我们还软弱的时候”；第八节说：“我们还做罪人的时候”；第十节：“我们作仇敌的时候”，事实上这一段圣经中有四个形容词，都是用来形容我们还在什么情况的时后。除了三个中文圣经翻译加上“时候”的地方之外，在第六节的下半节：“基督就按所定的日期为罪人死。”这一句话里面的“罪人”，跟第八节的“罪人”，在圣经原文中不是同一个字，第六节的“罪人”在原文字面上的意思是“不敬虔的”。所以在这段经文中，保罗举出人在四种情况下，是与神和好的契机。

　　我们按照这四个形容词，在这段经文中出现的顺序，来思想与神和好的契机。

一、软弱的时候

　　第一个就是“我们软弱的时候”，当我们承认自己软弱的时候，或者感觉自己是软弱的时候，就是与神和好的时候。

　　软弱有两种，一种是有条件的软弱，例如，我刚跑完一场马拉松比赛，我的体力已经完全耗尽了，这时候叫我再跑一次马拉松的距离，除非让我有足够的休息恢复体力，不然这是不可能的。另外一种软弱是无条件的软弱，这种软弱就是先天的限制，不管我们怎么努力或操练，永远不能做出我们能力限度以外的事。例如，陆地上跑步速度最快的动物是豹，牠们跑步最快的速度大约是时速110公里，人类跑步速度最快的应该是百米赛跑的世界冠军，目前跑一百公尺最快的人只需要十秒不到的时间，换算成时速大约是36公里，这种用不到十秒可以跑完一百公尺的人，其实也不多了，但是这些人的速度永远无法超过豹的跑步速度。

　　当我们自以为还有力气的时候，不会想到需要外力的帮助、当我们只满足于自己有限的力量时，也不会接受外力的帮助。保罗说：“我们还软弱的时候”是指被神称义这事说的，他的意思是，在我们还没想到，甚至不愿意与神和好的时候，神已经给我们与他和好的契机了。

二、不敬虔的时候

　　第二个与神和好的契机是，在我们还不敬虔的时候，神还是把得救机会给我们。“不敬虔”在原文的字面意义是“不敬拜”，保罗在罗马书一章18-19说：“原来神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经给他们显明。”这意思就是，人故意的不把神当成神，却喜欢按照自己的选择，挑一个神以外的对象来拜，在罗马书一章21-23节说：“他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．自称为聪明、反成了愚拙、将不能朽坏之神的荣耀、变为偶像、彷佛必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。”

　　有一位中国大陆的学者，做了一个关于中国人宗教意识的研究，他认为中国人的宗教意识中，有一个实用风格，就是为了解决眼前实际的问题，愿意跟任何神鬼打交道，所以在中国民间信仰中，各种不同的神管着各种不同的需求，这种意识创造出各式各样的敬拜对象来。这种观察，也就是保罗在罗马书第一章所描述的现象。如果我们从婴儿或幼儿来观察，其实也可以看见这种现实的态度。

　　我们说小孩子天真无邪，并不全都正确，我认为小孩子是天真没有错，但绝对有“邪”在里面，这个“邪”不是邪魔的“邪”，而是邪恶的“邪”。小孩的天真是直接和没有修饰的表达，这种直接不经过修饰的的表达，就是把心里的想法直接表现出来。上个礼拜四我们跟教会年长的弟兄姊妹去安养院参观，林恳已经去过很多次了，其实他并不喜欢那个地方，每次去他都很不安份，所以那天我需要随时带着他。离开之前，我带着他搭电梯找其他人，刚好跟一个坐着轮椅年纪很大的老婆婆一起，那个老婆婆一看到林恳就很开心的说，好漂亮的小孩，然后要伸出手来摸他，结果林恳马上退后，然后说：“好恶心”，那个老婆婆原本很开心的表情，马上消失掉。我在旁边不但尴尬，同时也很难过。小孩子通常按照外表来决定他的感觉，然后直接的把感觉表现出来时，常常是不应该的态度。

　　人面对神的时候，如果以自己的感觉做决定，就会产生不敬虔的后果，按着自己的需要去决定拜谁、相信谁。保罗说，在我们还不敬虔的时候，基督就按所定的日期为我们死。神知道每一个人的需要，虽然人对神的反应错误，但他还是为人预备了与他和好的契机。就如同上次高传道分享，那一位信了二十几年日连宗的姊妹，还是有机会信耶稣的。

三、做罪人的时候

　　第三个与神和好的契机是，我们还做罪人的时候，基督为我们死。

　　没有人喜欢被称为罪人，所以谈罪的问题时，也是不讨好的。不过保罗要我们面对自己罪的问题，每一个人其实都是罪人，罗马书3：23说：“世人都犯了罪、亏缺了　神的荣耀。”当我们的生活不能荣耀神的时候，就是犯了罪，什么叫做犯罪呢？简单讲意思就是“该做的没做，不该做的反倒去做了”。有一些基督徒对罪很敏感，不小心讲错一句话，就赶紧的做认罪悔改祷告，很害怕下地狱，但也有一些基督徒神经太粗了，已经陷入罪中还浑然不觉。

　　我们不需要过度紧张，也不能太过有把握，保罗在第十节说：“藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。”在罗马书中，这里第一次出现“得救”这个词，在圣经中，“得救”的动词有三种不同的时态，分别指过去的事、现在的事、将来的事。如果有人问你：“你得救了没有？”你可以有三种回答，第一种回答说：“是的，我已经得救了。”你所想到的是耶稣被钉在十字架上，为你的罪代赎了，这是过去已经成就的事。第二种回答，你可以说：“是的，我正在得救。”代表你承认你随时可能会犯罪，每时每刻都需要基督的救赎，帮助你胜过罪。第三种回答是：“我还没有得救，但是我知道主耶稣再来的时候，我一定会得救。”这是一个对将来盼望的回答，你知道你一直都是罪人，但愿意坚持信耶稣到他再来的时候，你就得救了。

　　我们不需要把自己贬低成一个万恶不赦的大罪人，但也不应该昧着良心说，我没有罪。人只有看见自己是一个罪人的时候，才能把握与神和好的契机。

四、作仇敌的时候

　　最后一个与神和好的契机就是，当你察觉到自己正在做神仇敌的时候，你才会转变为与神和好。每当我们做事想到神的诫命就感到为难时，你应该为此感谢神，因为神的话语对你是有作用的，跟你的慾望有冲突，才会让你觉得不舒服。

　　我们都喜欢有好朋友，不喜欢敌人，但有一句话说：“最好的朋友是敌人，最坏的敌人是朋友。”这个话的意思是，对你最好的朋友，实际上是你的敌人，因为他只会讨好你，却不会帮助你，而常常跟你作对，找你麻烦的人，被你当成敌人的人，往往是刺激你，让你成长和学习的朋友。很多人把神当成仇敌来看，因为神的戒命常常不许我们随着慾望做事，比较起来，魔鬼常常受欢迎，因为牠鼓励人追求情慾的满足。我们应当懂得分辨，谁才是敌人、或朋友。

　　再问一次：“你有错过什么事吗？”如果你错过了赚钱的机会，却没有失去神的同在，对你来说是没有损失的；我们可以错过不义之财、也可以错过不能被人知道的情慾满足、更可以错过做被人称赞的事，但千万不要错过得救的机会。