除旧更新讲章

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核心提示:罗马书7:1-6 我们活在一个充满定律的世界里面,对每一个人来说,从有生命开始的那一天起,生活就被各式各样的“律”所制宰着,包括一个礼拜前发生的南亚地震海啸在内,都是整个大自然运作所造成的。上帝创造世界的同时,各种“律”也同时发生,创...

核心提示:罗马书7:1-6  我们活在一个充满定律的世界里面,对每一个人来说,从有生命开始的那一天起,生活就被各式各样的“律”所制宰着,包括一个礼拜前发生的南亚地震海啸在内,都是整个大自然运作所造成的。上帝创造世界的同时,各种“律”也同时发生,创世记1:14记载上帝创造的第四天:“神说、天上要有光体、可以分昼...



罗马书7:1-6

  我们活在一个充满定律的世界里面,对每一个人来说,从有生命开始的那一天起,生活就被各式各样的“律”所制宰着,包括一个礼拜前发生的南亚地震海啸在内,都是整个大自然运作所造成的。上帝创造世界的同时,各种“律”也同时发生,创世记1:14记载上帝创造的第四天:“神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁.”当上帝创造出天上的光体时,同时产生了节令、日子、年岁的规则,我们便活在时间的定律里面了。当我们过完一年开始新一年的时候,多多少少会有一些感受,有人觉得时间怎么过得那么快,有人觉得时间过得刚刚好,也可能有人觉得时间过得好慢。爱因斯坦有一个解释相对论的比喻,他说:“跟一个漂亮女孩坐在一起两个小时,你会觉得那只是两分钟;叫你在热炉子上坐两分钟,你会觉得那是两小时。这就是相对论。”爱因斯坦虽然用开玩笑的方式说明相对论,但我们从他的话里面看见人的感觉是不客观的,只要我们还活着,我们就会有感受。在感受和真理之间有很大的落差范围。

  保罗在罗马书中不断强调“因信称义”的真理,他说我们在神面前被称为义,并不是因为我们的好行为或传统的礼仪,也不是因为律法,罗马书第七章他特别讨论基督徒跟律法的关系。一开始他就说:“律法管人是在活着的时候。”这一句话告诉我们律法跟我们的两个关系,第一就是,律法存在的目的就是要约束人,让人的行为限制在某一个范围之内;第二,律法只能管到活着的人,律法对死人没有作用。律法的存在跟自然界里的各种定律一样,都会为人带来限制,当人做出超越定律的事情后,或快或慢都会因为违反定律而付出代价。这一次南亚的灾难,虽然是因为自然界导致的,但其中还是有一些人的责任,例如泰国的气象局担心影响观光业,而没有发布海啸警报,让许多人失去逃难的机会。自然界的定律没有让人有侥幸的机会,当人忽略时,就要付出代价。

  虽然基督徒被神称义不是因为守律法,但保罗一点都没有叫我们不要守律法的意思,在今天这段经文中,我们可以看见律法在我们活着的时候,它管什么?

  2-3节是保罗举的一个例子:“就如女人有了丈夫、丈夫还活着、就被律法约束.丈夫若死了、就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着、他若归于别人、便叫淫妇.丈夫若死了、他就脱离了丈夫的律法、虽然归于别人、也不是淫妇。”

  保罗举这个跟婚姻有关的律法,强调人只要活着,就持续的在律法约束状态中,一直到生命结束,律法的约束才得以解除。在这个例子里面,保罗用了一个不名誉的称呼,来形容破坏律法的女人。我们不要以为保罗举这个例子是单单针对女人讲的,圣经中关于婚姻以外的性行为有很严厉的律法,在申命记22章22-24节把不在婚姻关系里,自愿进行性行为的人称为“奸夫”和“淫妇”,这种人按照律法来治罪,必须公开用石头打死。保罗的时代,这一条旧约律法还有人在遵行,甚至今天有些回教国家,还是按这这样的方式处置婚外性行为的人。保罗所举的这个例子里面,他两次提到“淫妇”,重点在于提醒我们,当我们还活着的时候,律法约束着我们,为了管我们不要变成不名誉的人,要阻止我们去做不名誉的事来。这是律法所管的第一件事。

  律法还管活人什么事呢?第五节说:“我们属肉体的时候、那因律法而生的恶慾、就在我们肢体中发动”。

  我们不要误会这一节的意思,认为律法把我们肉体中的慾望刺激出来了。在圣经原文中,“慾”是一个中性的用字,通常用来表达人天然的慾求、情绪或感情,这个字用来描述生理方面的自然需求。人之所以会有“恶慾”,保罗说:“当我们属肉体的时候”律法就把人天然的慾求界定为“恶”的。所以人会有坏的慾望,并非因为律法,而是人在“属肉体”的状况中。在圣经中“属肉体”的这个词,通常都是用来指敌对上帝的状态,做违背上帝旨意的事,事“属肉体”的表现,属灵的表现是顺服神的。

  所以当我们活着,被律法“管”的事情,除了不名誉的事情之外,还有违背上帝旨意的事。律法界定出什么事可做,什么事不可做,约束我们的行为在追求满足时,不要做出犯罪的事情来。

  第三件律法管我们的事,是导致死亡的事。v5“因为我们属肉体的时候、那因律法而生的恶慾、就在我们肢体中发动、以致结成死亡的果子.”律法管我们,目的不是要定我们的罪叫我们死亡,而是约束我们不要去做造成伤害及死亡的事情来。神透过律法阻止我们做一些事,如果不是为了叫我们不伤害自己,就是要我们不要去伤害别人,约束虽然会引起不高兴,但却是一个很好的保护。

  最近我发现,林恳在两种情况下他会对我说:“我不爱你了。”一个是他要求的事情被我否决,每当他要求看电视,我不答应他时,他就会跟我翻脸;另一个情况是,他正在进行中的动作,被我阻止或中断,他也会对我生气。不过当他明白我为什么管他时,他的态度会很快的改变过来。有一天,他在床铺上跳来跳去,我看他好几次跳起来后没有站稳,在那里东倒西歪的,就阻止他继续跳,但他玩得正高兴,不听我的阻止,对我说:“我不爱你了”,就离我远一点继续跳。我看到他又没站稳倒下来,头往墙壁撞过去时,要去救他已经来不及了。那一次大概是他出生后,头撞得最厉害的一次,他哭得很难过,不等我过去抱他,他自己爬过来抱我了。人常常要在吃了亏、受了苦之后,才知道被约束的道理在哪里。

  新一年的开始,你有没有期待今年跟去年过得不一样。我们在新年时会说“除旧布新”,要让旧的事情过去,重新安排新的计划,但是常常年复一年的做计划之后,失败的经验越来越多,感觉这个世界有太多无能为力的事情,到最后就不再做计划了。如果我们是这个样子的话,一年的开始,可能最需要的不是做新计划,而是要做更新。

  保罗说:“我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法.叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。”

  世界上有许多人无法克服及超越的“律”,当人要超越那些“律”的时候,往往会带来灾难,这是自然律。要避开自然律中的灾难,唯一的办法就是不去挑战大自然。面对神给人的律法也是这样,不被那些律法控告或定罪,最好的办法就是面对它们的时候,如同已经死掉的人一样,不让律法在我们身上发生定罪作用。保罗说“在律法上死了”,“服事主…不按着仪文的旧样”是同样的意思,“服事主”在原文圣经中的字面意义是“做主的仆人”。基督徒应当是做主仆人的,已经定下来的东西不能改变,但我们的心灵却可以不断的更新。当我们的心灵更新了,才能看见自己跟别人在神面前的价值。

  有一次一群牧师聚在一起,他们当中开始有人批评起来,说某一个教派的传道人没有什么作为,有另一个牧师听到这些话,就说他刚好认识那个宗派的一位传道人,他说那个人受了很多的神学训练,而且也被按立做牧师,但这个牧师很少讲道,也从来不参加祷告会,甚至常常不参加主日崇拜,这一个人是一个书虫,整天只是埋在书堆里面。就这样过了二十年。讲这件事的牧师问在场的其他人说:“你们觉得这种传道人怎样?”大家说这种人对教会不会有任何帮助的,这种人就像教会的寄生虫一样。那个牧师换一个问题问他们,预备讲章的时候,哪一本工具书最有帮助。在场的每个牧师都说,Strong’s 的经文汇编(Concordance),这本书常常节省了他们很多查考圣经原文的时间。那个牧师说,你们所用的那本经文汇编,就是那一位被你们认为是教会的寄生虫所写的。

  求神帮助我们,在一个看起来没什么变化的生活中,愿意委身被神使用,为了被神使用的缘故,我们在世界上可以被神约束,但在服是神的事情上,保持一个不受世界影响的活力。


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