核心提示：罗马书8：5-8　　上个礼拜一我们开车回高雄看我父亲，通常我长途开车都会打开收音机，那天听到一个关于防诈骗的节目，在节目中谈到最近有一些诈骗的手法是在网路上“安太岁”、“点光明灯”，只要把钱寄过去，就有人会帮你做这些事。这种诈骗方法对我们基督徒来说，应该是完全无效的，不过只要有人相信的事，就会被拿来...

罗马书8：5-8

　　上个礼拜一我们开车回高雄看我父亲，通常我长途开车都会打开收音机，那天听到一个关于防诈骗的节目，在节目中谈到最近有一些诈骗的手法是在网路上“安太岁”、“点光明灯”，只要把钱寄过去，就有人会帮你做这些事。这种诈骗方法对我们基督徒来说，应该是完全无效的，不过只要有人相信的事，就会被拿来当作诈骗的工具。

　　什么是“安太岁”呢？“安”是安抚的意思，“太岁”是指中国民间信仰中的神明，按照天干地支来算，每六十年为一轮，每年都有一个当值的神明，这些当值神明的工作是记录人的善恶表现，他们会特别注意属当年及隔六年生肖的人，例如今年是鸡年，所以今年的值班的神明会特别观察属鸡（当年）和属兔（隔六年）的人，而这些神明的观察目的不是为了奖赏，而是为了惩罚，所以犯太岁的人要赶快去巴结神明，预备供品到庙里面拜拜，好避免犯错时被惩罚。每一年农历过年时，台湾大大小小的庙宇最多人做的就是“安太岁”，可见有不少人对自己新的一年没有不犯错的信心，宁愿先“安”抚一下“太岁”，就像几百年前天主教的赎罪卷一样，先付出一些代价存起来，以备犯错时使用。

　　上个礼拜我们从罗马书八章1-4节看到，神在基督耶稣里不定我们的罪，靠着耶稣基督的救恩，我们可以免去将来的刑罚，也可以摆脱罪的权势。不过我们不要忘记保罗在第七章所谈到的挣扎，虽然心里面都知道要做神喜悦的事，但做出来的往往跟心里所愿意的相违背，对于这种冲突，有人把基督徒分为两类，一类是属肉体的基督徒，另一类是属灵的基督徒，属肉体的基督徒就是还没有真正得救的基督徒。按照今天的经文来看这种分法，我们会发现没有所谓的“属灵基督徒”跟“属肉体基督徒”，第七节说：“原来体贴肉体的、就是与　神为仇”第八节：“属肉体的人、不能得　神的喜欢。”既然与神为仇的人，怎么能称为基督徒呢？严格来说，只有“基督徒”与“非基督徒”的区别，而不是基督徒另外再分为“属肉体的”和“属灵的”基督徒。在我们今天所看的经文，保罗用“随从肉体的人”、“随从圣灵的人”和“属肉体的人”，明显只分两种人。

　　今天这段经文从四种角度谈两种人的差别。

一、思想

　　v5：随从肉体的人、体贴肉体的事．随从圣灵的人、体贴圣灵的事。

　　我们常用“体贴”来形容那些令人窝心的举动，当我们正感觉很冷的时候，有人给我们一件穿起来很温暖的衣服，我们说那个人很体贴。但是这里说的“体贴”意思不是这个，这节经文在新译本圣经的翻译是：“随从肉体的人，以肉体的事为念；随从圣灵的人，以圣灵的事为念。”和合本圣经的“体贴”在圣经原文中的意思是指“心思意念”。

　　基督徒与非基督徒的第一个差别是“心思意念”不同。人的行为跟心里面的想法有直接的关系，而人的想法常常会受到“肉体”的影响。在圣经中常把“肉体”这个字跟罪一起用，包括淫乱、醉酒、贪财、骄傲这一类的事，都是被描述为出于肉体的表现。不过除了那些在一般道德要求所不容许的事情外，属于“肉体”的事情还包括许多世人引以为傲的表现。

　　保罗曾经在腓立比书三章谈到他的“肉体”，他说：“若是别人想他可以靠肉体、我更可以靠着了。我第八天受割礼、我是以色列族、便雅悯支派的人、是希伯来人所生的希伯来人．就律法说、我是法利赛人．就热心说、我是逼迫教会的．就律法上的义说、我是无可指摘的。”（3：4-6）保罗这段自我介绍从他的血统、传统、教育、对信仰的热诚、在法律上的标准，都是一个非常杰出的人，但这些都是属于“肉体”方面的，是他还没有接受耶稣基督之前最关心的事，保罗的描述可以说是一个道德高尚之人的描述，但也显示出他原本是一个强烈自我的人，就如同所有严谨犹太人所追求的一样，他们要靠着自己的努力，让自己成为尽善尽美的人，这样将来就能够进天堂。

　　每一个人都一样，我们最重视什么事情，不但会花最多的时间去做，也会花最多的心思意念去想那些事情。基督徒与非基督徒的第一个差别就是在心思意念上，基督徒把跟神有关的事当成最重要的，而非基督徒把跟自我有关的事放在第一位。

二、结果

　　v6：体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．

　　基督徒与非基督徒的第二个差异就是生命的结果不同。生命的结果分成两种，一种是肉体生命结束后的结果，另一种是肉体还活着，过得却像死了一样。肉身死亡以后的结果怎样，我们没有一个人能自己选择，只有上帝能判断我们可不可以得到永生，但肉身活着的时候，我们却能够选择要怎么过，我们可以活得充满生命平安，也可以活得像死人一样。

　　“死人”是一种负面、灰色的描述，在活着的“死人”眼中，所有的事情都是虚空的。圣经中讲虚空最多的书卷就是传道书，一开始就说“虚空的虚空、虚空的虚空‧凡事都是虚空。”“虚空”这个字在传道书中用了二十几次，传道书作者所谓的“虚空”包括了人生中所有的好事及坏事，努力追求所得的学问、劳力工作所得的财富、心里的欲望、别人的毁谤、病痛、烦恼….等等，如果在人的生命中没有上帝，任何事都是虚空的，但是有了上帝的人生是不一样的人生。在传道书5:18说人生最棒的事：“就是人在　神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处‧”而最糟糕的情况是：“人蒙　神赐他赀财、丰富、尊荣、以致他心里所愿的一样都不缺、只是　神使他不能吃用、反有外人来吃用‧这是虚空、也是祸患。”（传6：2）能够拥有一切却不能使用，这是一个非常悲哀的事。

　　传道书最后两节说：“总意就是敬畏　神、谨守他的诫命、这是人所当尽的本分。因为人所作的事、连一切隐藏的事、无论是善是恶、　神都必审问。”（12:13-14）如果人活着不晓得敬畏神，生命就是虚空。

三、顺服

　　v7：体贴肉体的、就是与　神为仇．因为不服　神的律法、也是不能服。

　　信仰最重要的是顺服，没有“顺服”的人不可能有纯正的信仰。有人预测将来最多信徒的宗教，将会是一种“杂烩宗教”，这种宗教会存在于各种传统宗教当中，这是一种没有绝对真理的宗教，它的特色就是，人可以按照自己的喜欢构建出他自己的宗教系统。例如以台湾来说，有人会在圣诞节时到教堂去享受温馨的气氛，而在农历春节时到庙里安太岁，结婚的时候到教堂举办简单庄严的婚礼，去世的时候希望有道士跟和尚帮他念经，好超渡他去西方极乐世界。那些与神为敌的人，不会“顺服”于神启示的真理，他们把信仰当成一种投资，投资的最基本原则就是“不要把所有鸡蛋放在一个篮子里”。

　　选择式的顺服不是顺服，如果做父母的容许自己的孩子自己做选择，会养出什么样的小孩呢？如果是林恳的话，我估计他大概满四岁时牙齿就蛀光了，而且还会戴着一副近视加上散光的眼镜，因为他最喜欢吃的是糖果、最喜欢看的是电视。爱儿女的父母不会容许自己的孩子按他自己的喜欢做选择，不管他们喜不喜欢、高不高兴，有些事要禁止、限制、有些事要强迫接受。身为基督徒必须有顺服“绝对真理”的观念，为了顺服神的心意，愿意放下自己的私慾。

四、关系

　　v8：属肉体的人、不能得　神的喜欢。

　　第四个基督徒与非基督徒有所差别的地方是，与神的关系。保罗说：“属肉体的人、不能得　神的喜欢。”按照圣经原文直接翻译，“属肉体的人”就是“活在肉体里面的人”，活在肉体里面的人不能得神的喜欢，当然相对的意思就是说，活在圣灵里面的人，能得神的喜欢。神喜不喜欢我们，并不是因为我们有多好，如果神的喜欢决定于我们人的状况，我们只要努力让自己更好就可以了，但这样的话就落入到行为主义里面。神看重的是关系，他看我们愿不愿意亲近他、与他建立关系，比我们是怎样的人更重要。

　　耶稣时常遭受文士跟法利赛人的批评，有一天耶稣在一个税吏的家中吃饭，文士和法利赛人在旁边问耶稣的门徒，耶稣怎么可以跟税吏和罪人一起吃饭呢。耶稣听见了，对他们说：“康健的人用不着医生、有病的人才用得着．我来本不是召义人、乃是召罪人。”税吏、罪人跟精通圣经的文士法利赛人比起来，就好像是刚从烂泥浆里面出来的人，和刚洗完澡的人站在一起一样，文士跟法利赛人对税吏跟罪人是厌恶而远之，他们觉得这些人不配跟他们在一起。耶稣却乐意接纳愿意亲近他的人，只要肯，任何人都能够到神面前来。

　　基督徒跟非基督徒最大的差异，在于是不是愿意向着神。我们承认有许多不信耶稣的人，有非常好的成就、有很高的品德、有很大的爱心，但是这些并不能让人得到神的喜悦。只有愿意亲近神的人，才能得神的喜悦。

　　愿神帮助我们，在心思意念上把神摆在第一位、在生活中存着敬畏神的心、凡事顺服神的心意、随时随地愿意亲近神。