核心提示：“英雄是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这首词是对中国历史上魏、蜀、吴三国时代，英雄辈出，争夺中原盟主地位史实的感叹。这首词也可形容犹大这小国的历史光景。在圣经里特别记载了一位英雄人物，他就是被称为前无古人，后无来者的犹大王──希西家。他试从当时的国际政治舞台，就是埃及和亚述这两大强国当中，...

　　“英雄是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这首词是对中国历史上魏、蜀、吴三国时代，英雄辈出，争夺中原盟主地位史实的感叹。这首词也可形容犹大这小国的历史光景。在圣经里特别记载了一位英雄人物，他就是被称为前无古人，后无来者的犹大王──希西家。他试从当时的国际政治舞台，就是埃及和亚述这两大强国当中，争取一个举足轻重的地位。在今天的经文中，我希望透过希西家一生中的三件事，帮助我们认识生命；珍惜生命；小心生命。

(一) 认识生命 (30节下)

　　经文第30节中，提到希西家所行之事，尽都亨通。亨通的理由是，希西家认识自己的生命，知道神呼召他要作一个好君王，并尽忠职守。希西家廿五岁登基，在耶路撒冷作王廿九年。他一生行耶和华看为正的事，效法他祖戴维一切所行的。他热心圣殿的事，推行宗教改革，带领犹太人离开偶像，要求他们悔改、回归正路。希西家在宗教改革中，有三件重要事迹：

　　1.洁净圣殿──希西家父亲亚哈斯作王时，行耶和华看为恶的事，不但禁止犹太人敬拜耶和华；甚至将耶路撒冷圣殿的器皿毁坏；赶逐祭司、利未人出圣殿……。希西家在位时，明白神的呼召，鼓起勇气和信心，推翻父王的命令，招聚祭司，洁净圣殿。他也要求祭司、利未人明白自己的身份与呼召，放下俗世事务，以神的事为念，专心侍奉神。

　　2.守逾越节──自所罗门王之后二百年，以色列人与犹太人已经忘记了摩西的律法，再没有遵守逾越节。希西家作王第六年，以色列国已经覆亡。当希西家恢复逾越节这典礼时，他派遣使者，邀请以色列人一同遵守。许多以色列人却嘲笑希西家的使者，拒绝赴会；但仍有不少以色列人自卑，接受邀请，来到耶路撒冷与犹太人一起庆祝逾越节。

　　3.除掉偶像──希西家除掉犹大城邑的柱像与偶像，拆毁邱坛与庙宇。最为轰动的是，打碎摩西所留下的铜蛇。昔日，神吩咐摩西建造铜蛇，本意是医治被毒蛇所伤的以色列人。但现今，犹太人将铜蛇作为膜拜的偶像，反而不敬拜耶和华。希西家不理会当时宗教领袖的反对，将铜蛇打碎。他更要求百姓恢复什一奉献，供养祭司和利未人，让他们可专心侍奉神，服侍人民。

　　近年许多宗教研究学者告诉我们，我们正面对马丁路得宗教改革以来另一场宗教改革。1980年代末，全世界基督教教会有以下四个有趣的现象：第一，非洲独立教会增长非常迅速。几乎每天都有新的基督教宗派成立，单是南非就有约一万六千个基督教的独立宗派。第二，拉丁美洲的草根教会急速发展，他们的教牧人员绝大多数未曾受过西方神学院与差会的训练和影响。第三，中国的基督教教会，正创造历史上最多人自愿相信耶稣的记录。据一个统计，今日的中国基督徒大约有伍千万至一亿人。第四，西方的教会，欧洲与美国的基督教教会，正在萎缩中，特别是传统的大宗派基督教会，唯有浸信会例外。

　　我们看到，基督教的资源（人力、物力、财力）将会由北半球转移到南半球，由西方转移到东方。我们身为中国东方的基督徒，有没有像希西家一样的醒觉呢？面对新的基督教的宗教改革，我们对圣经，神的话语认识多少呢？有无去了解当代基督教的发展与趋势？有没有关心我们九龙城浸信会的发展方向呢？我们有否足够的准备，像希西家一样的勇气、信心与忠心，将人生信仰里所膜拜的铜蛇打碎呢？希西家无愧为前无古人，后无来者的一个犹大王：他认识生命，忠于神的律法，忠于神的呼召。

(二) 珍惜生命 (31节上)

　　经文第31节，提到巴比伦王差遣使者来见希西家，访问犹大国中所现的奇事，而这件事涉及希西家的生命本身。当希西家作王第十四年，时卅九岁，正值壮年，他却突然患病，就快要死。神差派他的仆人以赛亚先知来传递神语，告诉希西家要立定遗嘱，因为他的病必定要死。

　　希西家的性情其实与我们每个基督徒的性情相同：在知性上，尽心认识神的律法；在德性上，努力遵行神的诫命；但在感性上，往往对神的安排感到不甘心。从属灵角度看，希西家是一个属灵伟人，他将二百年来犹大国的信仰陋习一下子废除。他宁愿得罪千万个犹太人，决不得罪神。但从感性角度看，希西家像一个小孩。当他听到以赛亚宣判的时候，他立即跑回王宫的寝室，痛哭流泪，向神申诉：“耶和华阿，求你纪念我在你的面前怎样存完全的心，按诚实行事，又行你眼中看为善的事。”

　　神听了希西家的祷告，并将应许透过以赛亚传递给他。第一，希西家必定痊愈；第二，神应许希西家多十五年的生命；第三，神应许希西家继续作犹大王，并救他脱离亚述王的攻击。为了验证神的应许，应希西家的要求，以赛亚先知让希西家目睹了日头的影子向后行十度的兆头。神给了希西家十五年的时间，让他好好学习属灵生命与情感成熟的关系。

　　生命原是脆弱的，我们要珍惜生命，因为生命是神所赐。生命本身包括了属灵层面，知性层面，德性层面与感性层面。作为一个成熟的基督徒，我们需要开发各层面的生命。第一，我们不能活在他人的影子之下，要有自己的发展空间，像希西家一样，脱离父王的影响，忠心侍奉耶和华。第二，我们不要单看重某一层面的发展，以致产生不均衡的生命。属灵的生命和感性的生命是息息相关的，知性的层面和德性的层面也互为影响，正如中国人所说，知行合一。

　　最后，我们要诚实地面对自己生命的有限和内心的惧怕。像希西家一样，遇到惧怕与感到不公平时，我们要向神祷告，向神诉求，求神施怜悯，求神纪念我们的忠心与顺服。我们要珍惜生命，因为生命是神所赐的。

(三) 小心生命 (31节下)

　　经文第31节的下半节：“……这件事神离开他，试验他，好知道他内心如何。”希西家作王第十四年时，突然患病要死；适其时，耶路撒冷被亚述王围困，面临亡国之危机。这两件事给我们学习一个属灵的功课，生命原是一场考验，我们要小心生命。

　　神透过这两件事，测试希西家的内心如何，他的心思意念是什么的一回事。自从希西家的病蒙神医治，又耶路撒冷城蒙神拯救之后，希西家生命上的四个弱点，开始暴露出来：

　　1.傲慢自恃──当希西家接见巴比伦使者时，他将宫中的财宝一一给使者看。希西家炫耀自己的威武与富有，显露了他的傲气。他将战事成功归于自己，而不是将功劳、荣耀归给神。

　　2.缺乏远见──希西家从以赛亚先知得知犹大国将要灭亡时，他看不到真正的敌人是谁。真正亡犹大国的，不是亚述国，而是巴比伦国。希西家缺乏洞识和远见，对当时的政治局势，不能作出正确的分析和判断。

　　3.只顾个人得失──神差派以赛亚先知见希西家，并且预言：“犹大国必定要亡国，且败于巴比伦王手下。但这审判不会在他作王的年日里临到。”希西家竟对以赛亚先知说：“耶和华的话甚好，在我的年日当中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”从希西家与以赛亚的对话中，我们看到希西家乃以自我为中心，他只看重、并关顾自己在位十几年的国泰民安而已。

　　4.没有栽培领袖──这也是希西家的致命伤。他忽略了教育，轻忽身教、家庭教育与宫庭教育，没有适当选立，并悉心栽培他的继承人。当希西家一死，国家的统治权迅速落在他的儿子玛拿西手上。玛拿西重新建立他父亲拆毁的偶像与邱坛，并在耶和华的圣殿中为天上的万象筑坛，甚至允许犹太人观兆、行邪术、交鬼……惹动神的怒气。

结语

　　希西家诚然是一位属灵的伟人，但他也有软弱的一面，不是普通人所能察看到的，所以神要试验希西家。透过希西家的生平：是与非、成与败、得与失，教我们首要认识生命，因为生命是神的呼召，每个基督徒都要忠于神的呼召。第二，我们要珍惜生命，因生命是神的恩典，生命就是一个信托，人要珍惜每一天的生活，起来侍奉神。最后，我们要小心生命，因为生命原是一场考验，神试验希西家，神同样会试验你与我。圣经说，人心比万物都诡诈，我们要留心自己的心境，也要有智慧去留心别人的心态。