核心提示：罗马书9：14-18　　圣经经文：“这样、我们可说什么呢．难道　神有什么不公平么．断乎没有。因他对摩西说、“我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。”据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。因为经上有话向法老说、“我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天...

罗马书9：14-18

　　圣经经文：“这样、我们可说什么呢．难道　神有什么不公平么．断乎没有。因他对摩西说、“我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。”据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。因为经上有话向法老说、“我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。”如此看来、　神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。”

　　“不平则鸣”是民主社会的特色，任何人只要觉得遭遇不公平的事，很容易发出不满的声音来，甚至采取激烈手段去争取自认为应当得到的。不久之前看见一则新闻报导，有一个从快车道直接穿越马路的妇人被公车撞死，公车公司按照法律程序做处理，但家属带着一大群人，包括一些黑衣人带着冥纸、鸡蛋去那个公车公司抗议，要求公车公司道歉及赔偿。在那则新闻中，死去妇人的丈夫带着记者到出事现场，描述意外发生的情形，在镜头中很明显的看到那是一条车子很多的大马路，出事的位置本来就是人不应该走的地方，但家属因为那妇人被撞死了，就要求公车司机负责任。中国人普遍有一个观念，这个观念叫做“死者为大”，有的时候这个观念还延伸为“受害者为大”，结果造成许许多多是非混淆的情况。

　　上帝给人律法，就是为了帮助人与人之间能够彼此公平的对待，当人违背上帝给的基本原则后，便破坏自己得到公平对待的机会了，但人往往只看自己受伤的部份，忽略自己所破坏的原则。时常做出的反应就是高喊“不公平”。

　　保罗在罗马书讨论上帝的拣选，从以色列人的始祖来看，人对上帝的拣选提出质疑，出现了上帝是不是公平的疑问。按照人之常情来说，以扫及雅各这对双胞胎，应当由先出生的以扫传承上帝对亚伯拉罕的应许，但上帝拣选以色列人，用亚伯拉罕、以撒、雅各这三代突显出他的作法，超越人的主观经验。针对上帝的拣选是否公平，保罗引用两处旧约圣经回应人对上帝公平的质疑。

　　15节说：“因他对摩西说、“我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。””

　　这节经文出自出埃及记三十三章。出埃及记三十三章12-23节很有意思，在这段摩西与上帝的对话中，我们看见摩西像一个跟老板抱怨的主管，他向上帝抱怨之前，才处理完一件非常严重的问题，用今天的话来说，这个问题严重到会让整个公司垮掉，摩西虽然把局面稳定下来了，但他自己的信心却面临崩溃边缘，他对他的老板有很大的不满，摩西到上帝面前有摊牌的心理预备，他有两个想法，第一个是辞职，再不然上帝应该给他一个能让他安心的交代。

　　摩西面临的信心危机，是出于他失去了对未来的愿景。出埃及记33：12-13“摩西对耶和华说、你吩咐我说、将这百姓领上去、却没有叫我知道你要打发谁与我同去、只说、我按你的名认识你、你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩、求你将你的道指示我、使我可以认识你、好在你眼前蒙恩．求你想到这民是你的民。”摩西向上帝抱怨，带领以色列人出埃及的任务一点计划都没有，我甚至不知道能找谁帮忙，祢只是告诉我：“我按你的名认识你、你在我眼前也蒙了恩。”摩西说，如果我真的做得来这件事，你也应该把更详细的计划让我知道，让我知道下一步路要怎么走，而且你也该想到这些百姓都是你的，他们不是我的。

　　上帝说：“我必亲自和你同去、使你得安息。（v14）”我们想像一下那个场景，一个满腹委屈的主管跟老板抱怨，老板听一听，伸出手来在那个主管背上拍一拍说：“安啦！安啦！我是跟你站在一边的。你辛苦了，安排个休假好了。”接下去呢？老板带着微笑默默的看着他重用的主管。这个主管觉得老板不了解他的诉求，他继续抱怨（15-16节）说：“你若不亲自和我同去、就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓、在你眼前蒙恩呢、岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓、与地上的万民有分别么。”

　　摩西的意思是，我没有把握完成这任务，如果祢没有更具体让我感受到祢的支持，这件工作我是做不来的，而且这工作没成功，祢这个至高无上的上帝可是会丢脸的喔。上帝怎么回答摩西呢？17节上帝说：“你这所求的我也要行、因为你在我眼前蒙了恩、并且我按你的名认识你。”我们看见上帝笑眯眯的说：“是呀！是呀！我当然是支持你们的，你没问题的。”这时候，摩西翻脸的，他说：“求你显出你的荣耀给我看。”意思就是：“证明给我看。”

　　19-23节是上帝的回应，上帝用三点回应摩西的抱怨。第一点，19节：“我要显我一切的恩慈、在你面前经过、宣告我的名．我要恩待谁、就恩待谁．要怜悯谁、就怜悯谁。”上帝答应摩西，给他一个同在的具体证明，但提醒他，要记得谁才是老板。这是非常重要的提醒，当人把所有的注意力放在自己的处境上，就开始陷入自哀自怜的情绪中，以为全世界负担最重的是--我，全世界最可怜的人还是--我。上帝说：“我要恩待谁、就恩待谁．要怜悯谁、就怜悯谁。”他不是否定摩西的情绪，而是提醒摩西不要陷在自己的牛角尖里面，在摩西之上还有上帝。

　　上帝给摩西的第二个回应在20节：“你不能看见我的面、因为人见我的面不能存活。”我们从这节可以看出来摩西对上帝的信心已经到崩溃边缘了，他要上帝当面向他显现作为证明，这个意思有两种，一个是代表他想自杀，摩西对以色列人的历史是非常清楚的，当年雅各在雅博渡口跟上帝的使者摔跤，雅各以为他遇见了上帝，后来给那个地方起名叫毘努伊勒，毘努伊勒的意思是：“我面对面见了　神、我的性命仍得保全。”（创32：22）摩西要面对面见上帝，他可能不想活了。另外一个可能是，他不相信有上帝存在了，就像许多不相信神的人说：让我亲眼看见上帝，否则我不相信有上帝。有很多原本爱上帝的人，经历很多服事过程中的挫折之后，信心真的会崩溃掉。

　　上个礼拜有一个人打电话找我，我并不认识她，她是透过一位还没信主的朋友知道我们的。她原本谈关于一个朋友的孩子有忧郁症，她说她自己学生时代参加过团契，觉得基督徒是充满喜乐的一群人，她自己后来没有继续去教会，但希望她朋友的孩子能参加教会，让基督徒的喜乐帮助他。后来她又谈到自己的妈妈，她也觉得妈妈需要参加教会，希望带她妈妈来我们教会。谈她妈妈的过程中，她提到她先生，她说她原本不讲的，但讲出来也无妨，她的先生以前是传道人，但已经不聚会二十多年了。她先生参加的教会是不小的教会，有很多传道人，当时他们的教会建堂时她先生负责建筑相关的工作，后来被人攻击说他贪污，一气之下就离开教会了。不只是不去原本的教会，而是任何的教会都不去了。

　　摩西服事上帝到一个地步，整个信心濒临崩溃边缘，这样的事一点都不稀奇。上帝还是爱摩西的，他答应摩西的要求，而且想了一个保护摩西的方法，在出埃及记33：21-23，上帝叫摩西到一个磐石洞穴里面，上帝从洞穴口经过时，摩西的眼睛被上帝的手遮着，等上帝过去后，摩西张开眼睛从后面看到上帝的背，这样没有面对面的看到，摩西就不至于死了。

　　当我看到这一段的时候，我明白过来前面上帝说：“我要恩待谁、就恩待谁．要怜悯谁、就怜悯谁。”这一句话的意思。我想到林恳耍赖时的样子，他大哭大叫的在发泄他的情绪，我要修理他很简单，随便找根棍子来就可以把他压下去了，但是当我了解他为什么大哭大闹的时候，我不会忍心把棍子拿起来的，我宁愿把他抱起来，让他的鼻涕眼泪擦在我的衣服上，也让他在我身上拳打脚踢。上帝要修理摩西何等容易，摩西要辞职，后面已经有一个约书亚在预备着，就算没有约书亚，在几十万的以色列成年男子中，难道找不到取代摩西的人吗？

　　我们回到罗马书第九章，当保罗引用出埃及记33：19时，他想到摩西对上帝抱怨的情形，就跟那些觉得上帝不公平的人一样，当人陷入自己的牛角尖时，不断的计较着自己的得失，忘记了上帝掌管着一切，甚至想向上帝做出连自己都承担不了的挑战。接下来保罗在罗马书9：17引用出埃及记9：16谈另一个跟摩西一样质疑上帝，下场却完全不同的人。

　　如果我们单单看罗马书9：17：“我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。”从字面上理解，会以为上帝兴起法老王，重用他，让他为上帝做了美好的见证。但我们看出埃及记第九章就会明白，上帝并不是用法老王做好的见证，法老王是一个不断挑战上帝权柄到让自己彻底失败的人。保罗引用的旧约经文，是上帝派摩西对法老王讲的话，讲这些话之前埃及已经遭受六样灾祸了，法老王还撑在那里对抗摩西的要求。法老王为什么那么刚硬的不让以色列人离开埃及呢？

　　保罗从神学的角度说，是上帝让法老王的心刚硬。但我们从历史的角度来看，可以这样说，法老王跟摩西一样钻到牛角尖里面了，摩西被沉重的责任逼到牛角尖里面，法老却是为了利益钻进了牛角尖里面。他舍不得以色列人提供的廉价劳力，如果他让以色列人离开埃及，有许多埃及的公共建设会停摆。如果我们问，法老为什么笨到敢跟上帝对抗，可以看看美国历史上的南北战争，原因是一样的。南北战争只是单纯的为了废除奴隶制度吗？其实最基本的原因是为了利益，北方的新兴工业发展需要大量的人力资源，他们希望有更多的人参与工业的发展，最有可能的来源就是原本在农田里的黑奴，但南方的传统农业也需要人力资源，不肯让黑奴得到自由。于是1861年4月南北爆发战争，一直打到1865年的4月，在四年当中死掉了大约61万人，当时美国的人口有3144万，四年的战争导致全国百分之二的人口死掉。美国的奴隶制度来自于英国，所以从1776年美国立国开始，到南北战争结束，奴隶制度在美国合法的存在了将近九十年。

　　埃及人把以色列人当成奴隶，在摩西带领以色列人出埃及以前，至少有九十年以上的时间。摩西出生之前若干年埃及人开始奴役以色列人，摩西出生以后在埃及王宫住了四十年，在旷野住了四十年，然后去跟法老王抗争。如果说埃及人已经习惯有奴隶服事他们，帮他们做粗重的工作，两百年前的美国人也是一样。法老王舍不得失去这些廉价劳力而对抗上帝，美国人也是问了舍不得黑奴的好处而南北对抗。他们都在付出惨痛代价之后，才被迫从利益的牛角尖中退出来。

　　保罗把法老拿来跟摩西做比较，这两个人都跟上帝柪到底了，上帝答应摩西一件不可能的事，让他确实知道上帝的存在。而法老一次又一次见识到上帝透过摩西所行的灾祸，还是硬着心不肯放过以色列人，一直到所有埃及人的长子，和头生的牲畜死掉了才肯放手，埃及人原本可以不需要遭受这些灾难的，只因为法老王舍不得眼前的好处，整个埃及吃足了苦头之后，他们不想失去的劳动力还是失去了。保罗用一句话作为回应上帝是否公平的质疑：“神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。”

　　摩西和法老王这两个人的脾气真的是旗鼓相当，这两个人跟上帝抗争的程度也差不多，他们的差别是什么？上帝在他们身上的主权没有被他们的牛脾气改变过，他们的差别在于对上帝主权所做的回应。法老想保有不合法的劳动力，上帝先派摩西亚伦跟他好好的商量，在他不退让时，先用不痛不痒的水变血的灾祸警告，对埃及人来说只有一点点不方便，但法老不断的敌对上帝，灾祸就跟着越来越厉害了。

　　上帝管教我们也是一样，他不要我们陷到犯罪里面，一开始也是小小的警告，随着我们的置之不理，他的警告会变成管教，已经在管教中受苦还不改变，最后一定会走到灭亡的结局。那个时候我们不能说上帝对我们不公平，也没有资格问上帝，为什么救了别人却不救我们。

　　我相信每一个人都是很有脾气的，但愿我们是摩西，不是法老。