核心提示：罗马书11：11-24　　过去一个礼拜以来，有不少人关注李敖的大陆行，他已经在北大和清华两个大学做了演讲，不管他在两场演讲中要表达的主题是什么，两场演讲后许多人认为他演讲的风格很不一样，是不是因为受到警告，或者自己看到人家的脸色，而主动做了调整，我们不得而知，不过我们从他的例子看见，人在现实之下要维...

罗马书11：11-24

　　过去一个礼拜以来，有不少人关注李敖的大陆行，他已经在北大和清华两个大学做了演讲，不管他在两场演讲中要表达的主题是什么，两场演讲后许多人认为他演讲的风格很不一样，是不是因为受到警告，或者自己看到人家的脸色，而主动做了调整，我们不得而知，不过我们从他的例子看见，人在现实之下要维持一贯的作风并不是那么容易。

　　我们今天看的这段圣经比较长，在这段经文中保罗谈上帝对待两种人的不同方式，有一种人他是以恩慈相待，另一种人他却严厉的对待，是不是上帝对待人有不公平的地方，有些人上帝比较喜欢就对他们好一点，另外一些过得比较不好的人，就代表上帝严厉的对待他们？我们需要先把这整段圣经的思路弄清楚后，再来思想上帝如何以恩慈及严厉对待人。

　　保罗在罗马书九到十一章讨论的重点是，关于以色列人失去上帝祝福的事，他们以为上帝拣选了他们的祖先为选民之后，他们只要守住了从祖先传下来的传统，他们就可以继续保持在上帝面前的地位。这样的想法让他们不是直接的信靠上帝，而是信靠自己在传统上的努力，后来演变为只靠自己而不靠上帝，因为这样的缘故，当上帝道成肉身降临在地上时，以色列人并不相信耶稣是上帝救赎计划的核心。他们不像他们的祖先，当上帝向他们启示的时候，就单纯的接受了。保罗一再强调，人和神之间要恢复起初没有隔阂的关系，只有一个办法，就是不靠自己，只靠耶稣基督的救恩，才能把阻挡在人和神之间的罪除去。但这样单纯的得救方法，以色列人没办法接受，因为要他们接受耶稣基督为他们救主，就是要他们放弃千百年以来的传统，这些传统都是在他们能够掌控的状况下存留下来的，要他们不靠这些传统，他们就不知道要怎样过日子了。

　　保罗用“失脚”形容以色列人的状况，他不认为以色列人失去了回到上帝面前的机会，他从自己服事上帝的过程中，看见上帝的恩慈和严厉没有分以色列人或非以色列人的彰显出来。“失脚”只是绊倒了，还是有重新站起来的机会。保罗说他自己是“外邦人的使徒”，其实这个身份并不是他自己决定的，我们把使徒行传中关于保罗的记载整理出来，就会看见保罗是被上帝安排成为“外邦人的使徒”。

　　使徒行传第九章记载保罗从逼迫基督徒，转变为基督徒的过程，当他在大马色得救之后，便在那里跟其他的基督徒传福音，但当地的犹太人要杀他，他就逃到耶路撒冷去了。到了耶路撒冷之后，保罗又跟那里的基督徒一起传福音，在耶路撒冷的犹太人也想杀他，大家就送他回他的故乡去避风头。经过一段时间，有一个外邦人的城市叫安提阿，福音兴旺起来有很多人信耶稣了，他们人手不够，就派人把保罗从他的故乡带过来帮忙。经过一段时间的服事之后，安提阿教会派保罗和巴拿巴去别的地方宣教。虽然说是宣教，事实上，他们每到一个新的地方，都是选择先向自己的同胞传福音，但犹太人中总是有人跟他们作对，反倒是非犹太人接受福音的比较多。保罗从他自己宣教的过程，发现上帝带领他成为“外邦人的使徒”。

　　我们今天所谓的宣教，常常是指跨文化的传福音工作，我们常以为中国人最早接触到福音，是因为外国宣教士千里迢迢来到中国，把福音传给中国人的，这样讲也对，也不对。因为福音不是用嘴巴讲就能传出去的，福音是用生命传的。我们小时候读中国近代史时，外国宣教士常常跟侵略中国的外国人相提并论。在那一个还搞不清楚什么是宣教士的时代，中国人只要看见外国人，就一律当成外来的侵略者，所以当时发生了很多中国人杀外国宣教士的事情。但是那些外国宣教士在宣教工作上并没有交白卷，在他们所雇用的佣人中，慢慢的有人了解这些外国人不一样，从改变看法到去了解之后，开始有人接受福音了，福音再从这些中国人中传出去，如果那些被外国宣教士雇用的下人，没有看见福音在这些宣教士身上彰显出来好处，他们除了赚外国人的薪水外，不可能会想要接受这种从没听过的信仰。

　　最近这几年台湾有一个很有名的年轻人，叫连加恩，我想大家都知道他这个人。最近他跟他的姊姊合写的一本书（爱呆我家连加恩），在八月间出版，这本书谈他们的家庭。连加恩算是第四代的基督徒了，他的家族最早信耶稣的人是曾祖母，这一个家族原本很有钱，但是连加恩的曾祖父吸鸦片把家业给败光了，他的曾祖母只好出去工作养家，她工作的地方就是现在的马偕医院，她在那里受到宣教士及基督徒的关心而信耶稣的。这个家族从她开始成了一个信基督教的家族，这个信仰不但传到了第四代、第五代，而且培养出很有作为的子孙来。

　　不过我们要留意一件事，有一句话说：“上帝只有儿女，没有孙子。”虽然我们可以用第一代、第二代、第三代的算法看某些信耶稣的家族，但是在上帝的面前，没有这种算法，因为每一个人在上帝的眼中都是他的孩子。保罗用两个比喻，告诉我们这个道理。

　　在今天的经文16节上半节说：“所献的新面、若是圣洁、全团也就圣洁了．”在这里的“新面”原文的意思是“初熟的果子”。在旧约律法中有一条关于奉献的规定，以色列人必须把第一批收成中最好的奉献给上帝，这个奉献具有两方面的意义，一方面代表人用最好的来对上帝表达感恩的心，另一方面也代表上帝悦纳了这个人的一切。保罗用这个比喻的用意是告诉我们，当人愿意把“初熟的果子”献给上帝时，同时也是上帝完全接纳这个人的时刻。

　　在哥林多前书15章，保罗论到将来末日来临的时候，把耶稣称为“初熟的果子”，因为耶稣是第一个从死里复活的，信耶稣的人在末日审判时，会随着耶稣的第二次降临而复活，那时候上帝给所有基督徒一个新创造的生命，让我们能够进入永恒里面，所有信耶稣的人在那时候会再相聚。这是保罗谈到上帝对待人的“恩慈”部分。

　　上帝的“严厉”是什么呢？保罗从罗马书11章16节的下半节到24节，以一个特别的比喻来说明。对于非犹太人来说，不是一开始就被拣选的人，后来能够得救是上帝的恩慈，但是对犹太人来讲，虽然一开始是被拣选的，但后来没有得救是因为上帝的严厉。“严厉”这个字在圣经原文中的意思是“切开”，跟保罗说从橄榄树上把枝子“折下来”的意思ㄧ样。一根从树上折下来的枝子，不用多久就会枯干，失去生命力。

　　在这一个比喻中，“野橄榄”代表非犹太人，被折下来的枝子代表犹太人。犹太人如同枝子从树上折下来，就是指在前面11节所讲的“失脚”，犹太人只想靠自己的能力去维护传统，反而失去他们所要维护传统的最基本的真理。人很容易在传统中失去真理。

　　不久之前我协助一个家庭处理丧事，过世的人是年轻人，他在医院中昏迷了一些时日之后才断气，所以在他过世前我先跟他的家人谈了关于后事的处理。但这个家庭除了一个人以外，所有人的信仰都属于台湾民间宗教的背景，后来我能够帮助他们的很有限。当他们事情已经发生之后，也就是他们的兄弟在医院断气了，我陪他们去葬仪社安排后事。那一次，我才发现原来台湾民间宗教在丧事的处理上，虽然一样是道教或佛教的系统，却存在许多不同的传统作法。为了不违背某些传统习俗，在处理丧葬的过程中，人虽然不明白为什么要那样做，却非常的坚持要做。

　　例如祭拜的食物，这种安排原本是相信死去的人还会回来享用，但是很奇怪的事，在安排这些事情中，同样的一套食物可以连着放几个礼拜，让过世的亲人吃。我相信如果死去的人还能回来吃东西的话，没有人愿意自己的亲人吃那种放了好多天，甚至好几个礼拜的食物。所以我们在这一类的事情中，看见传统跟真理常常是相违背的。人一方面想用正常的方式对待过世的亲人，但实际做出来的却是不正常的。

　　保罗说：“上帝向那跌倒的人是严厉的。”（v22）他的意思是上帝有绝对的真理，就像刀子切下去一样，是非黑白两边分得清清楚楚的。根据人的传统去解释真理时，所得到的结果是按照人的感觉、人的喜好做出来的选择，这样就失去真理的绝对性了。

　　上帝对人的心意从来没有改变过，不管是不是犹太人，上帝一样要把救恩赐给人，在上帝绝对的真理中，按照神的方法，藉着耶稣基督的救恩，每一个人都是他的儿女，但离开上帝真理按着自己意思做选择的人，上帝的“严厉”是不会有丝毫改变的。