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" align="absmiddle" /> 发表评论(0条) 人不知道自己的内心怎样去敬拜神。有的时候我们理性上有这种愿望，有的时候我们有毅力去这样做，但是我们的内心能不能建立一个上帝的祭坛呢？经常是没有把握。经常是想这样，但是不知道建立了还是没有建立。所以我们分几点来分享。

太 3:1-3; 4:17
　　今天和弟兄姐妹们分享的题目是“在内心建立上帝的祭坛”。这个题目听起来比较抽象。人不知道自己的内心怎样去敬拜神。有的时候我们理性上有这种愿望，有的时候我们有毅力去这样做，但是我们的内心能不能建立一个上帝的祭坛呢？经常是没有把握。经常是想这样，但是不知道建立了还是没有建立。所以我们分几点来分享。
第一、信主的生命只有一种选择。
　　我们生活在一个在物质上可以有多种选择的世界里。在衣食住行各个方面，您都可以有不同的取向。每个人的事业、家庭，都可以采取不同的模式，以自己的爱好去选择；以自己的风格、见识、品位和层次去铸造自己的梦想。
　　但是，当我们有了自主权的时候，我们人往往会想到什么呢？我到底是谁？我从哪里来？我要往哪儿去，生命有意义吗？世界上为什么有这么多苦难和磨难？我的人生目标是什么？我如何和别人相处？怎么对待生和死的问题？等等等等。这些问题，在我们每个人的心中，有意识或者无意识地都存在，同时我们也可以提出很多很多自己没有办法解答的问题。从一些知识和学问中，从各方面的信息中，也没有得到正确的回答。所以，我们现代人就有了最大的悲哀，什么呢？明知道有罪恶的存在，却无力做应该做的事。
　　人非常地爱罪，又非常地恨恶罪。为什么这么说呢？就是说这种罪若是我所喜爱的，是我私欲里所要的，我就舍不得丢弃；但若不是我所爱的，是别人的，或是我能看得清楚的，我就非常地恨它。人就是在这样一种矛盾当中生存。
　　而今天，所有来到海淀堂的弟兄姐妹或朋友，你能顺服神的呼召走进教会，那么神摆在我们每个人面前的，只有唯一的选择。无论你是第一次来到我们教堂，还是信主几十年，凡接受福音恩典的人，必须离开以前的过失，走上正道，诚心地悔改。一个基督徒理当终身实行悔改。
　　什么是信主的开端？很多人都问，我信主到底是从哪里开始？是不是我到教会就是信主了；是不是我开始读经就是信主了；是不是我会唱赞美诗就是信主了？我们说这些都是帮助你信主必须要做的。但是不管你做多少读经、祷告、唱赞美诗、和弟兄姊妹交通，要记住：真正地信主是这八个字：认罪悔改，重生得救。这是我们信主的全部过程。那么前两件事情，认罪和悔改，是决心信主的人必须要做的。而后两件事情，重生和得救，是神的事情。所以，弟兄姐妹们，我们要特别清楚信主到底应该怎么信。
第二、在神眼中只有两类人。
　　如果我们把世界上的人按不同的范畴来分类，可以分成很多类。但是在神的眼里只有两类人。一类是在亚当里的人。这类人不认识神，在神的道里没有悔改，没有重生，也就是尚未蒙恩得救，是死在罪恶过犯当中的人。虽然在人看来他们是活着的，但在神看是死的。我们人有两种罪，一种是原罪，一种是本罪。原罪指的是什么？《诗篇》五十一篇5节告诉我们：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
　　有许多学哲学的人，反复在研究“人之初，性本善”还是“人之初，性本恶”的问题。其实我们知道，在神创造亚当、夏娃的时候，在他们没有犯罪的时候，他们是善还是恶呢？是善的。当他们犯了罪以后，违背了神的旨意，他们就从善变成了恶。所以，从那时以后的人，生下来就有了遗传的罪，就是原罪。也就是圣经里所说，在母亲怀胎的时候就有的罪，虽然这时我们每个人还没有理性，没有知识，还没来到世界。人一出生，就带着私欲，父母遗传的基因也发挥着作用。不但父母的基因，还有祖上的，因为父母的基因里还包含着他们父母的基因。所以，我们出生的时候就带着这些原罪，可能三代，可能四代。
　　人的身上还有一种罪是本罪，是人本身的私欲造成的罪。当人一落生，来到这个世界，就开始有私欲。有人对中国的文字有特别的研究，“罪”字怎么写呀？上部是个“四”，下部是“是非”的“非”。包括什么呢？忠、孝、廉、耻。忠，是说我们应该忠于上帝；孝，我们应该孝敬父母和长辈；廉，我们应该清洁廉政；耻，我们应该丢弃可耻的私欲。可是，我们想一想，哪个人能够做到呢？所以，这世上没有一个义人。
　　认罪就是接受神的责备，接受神的刑罚。我们看到，罪一直跟随着我们。中国有些话非常有哲理，“三岁看小，七岁看老。”你看，七岁才刚刚上小学，就基本上能看到这个人的形儿和他未来走的路了。在他还没有成年的时候，就已经能看到他的本罪与原罪结合的显现。如果我们不认识神，不靠着神，真的是没有指望的人。为什么？我们生在罪中，活在罪中，长在罪中，死在罪中。这是人类普遍的规律，谁也不能逃脱。所以，在神的眼里，这种人是没有希望的。
　　但是，神爱我们，尽管我们是这么地不可爱，这样地有罪，神也不撇弃我们。神要拣选我们当中的一部分人成为他的儿女，要拣选我们当中的一部分人做彻底悔改的人，也就是在基督里的人。
　　“悔改”这个词我们经常说，那么我们给“悔改”下一个定义，什么叫悔改？我们认真地改变，归向上帝，是出于对上帝有诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体和旧人，在圣灵里重新做人。这就是真的悔改。而不是认罪不悔改，这在我们基督徒中是屡见不鲜的，甚至把认罪悔改作为一种欺骗神的手段。
　　所以在圣经中我们看到，耶稣基督和施洗约翰宣道，都是先劝人悔改，然后说：“天国近了”。《马太福音》三章2节的原文是：“你们应当悔改，因为天国近了。”使徒也奉命如此传道。他们都是以恩典和拯救的应许作为悔改的根据。为什么要铺主的道？为什么要修神的路？你要把神接到内心当中。在你的内心当中能否跟神有直接的联系，能否跟神有一个永不间断的热线？只有从悔改开始。
　　悔改是什么？你必须认罪，才能悔改。如果你根本不认罪，不可能走一条新的路。你对自己的老我如果不认识、不看透、不恨恶，你不可能脱离原来的处境。预备主耶稣道路的约翰叫人悔改，就是叫我们承认自己是罪人，然后诚恳地祈求上帝帮助我们克服肉身的私欲，并在灵里赐给我们新生。为什么在新约里一上来是施洗约翰？为什么说施洗约翰是给主修路的，铺道的？一开始我不明白，他修什么路？铺什么道？后来明白了，因为人不悔改，神根本没法进来，没法跟你相通。
　　很多人说：“我久久祷告，神都不理我。”为什么？因为我们的污秽。我们在祷告的事情里没看到自己的罪恶，没有在神面前认罪、悔改。而是怎样？跟神要，给神下订单。“神啊，你得给我成就这个。”“神啊，你得赐给我那个。”“神啊，你看我多爱你啊，我祷告就是爱你了。”然后对自己呢？没关系，我还是我。这样的话，神的道和神的路在我们的内心当中不存在。神能来吗？不可能来。
　　基督也是这样开始传道的。首先他宣告，怜悯的宝库在他里面业已打开，接着他叫人悔改，最后要人信靠神的应许。所以在《路加福音》二十四章46－47节，主耶稣总结式地告诉我们：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”这道现在就传到了我们中国，传到了我们北京，传到了我们海淀堂。神的道来了，我们要接受神，要信神，必须在内心当中铺他的路，修他的道，他才能进来。
　　万事开头难，怎么是真的信主？怎么是和神有真的交通？只有彻底悔改，认清自己，否定自己，与主同钉十字架，把自己的老我钉死在十字架上。而不是用宗教的礼仪，或者基督教里的专用术语把自己包裹起来，自己欺哄自己，或被别人认可：“这人真的信主，挺好的，他真有信心，他真爱神。”别人的认可都是无用的，只有圣父、圣子、圣灵三位一体的神对我们的认可才是有用的。神认可了以后会怎么样啊？神认可了我们，我们的名字就要记载在天国的生命册上。那时候我们才真的是神的儿女，才真的是蒙福，被神拣选的人。从那儿开始做才能有把握。只有好好地，一步一步地认罪悔改，神才会洁净我们，我们才能进到神的国度中。
　　弟兄姐妹，请您回去以后好好跟神祷告。您有把握自己在神的生命册上吗？可能很多人想有把握；绝对有把握；有的人就觉得没把握。这几种人在教会里都会有。
第三、基督徒对罪的态度大概有几种？
　　从大的类型我们说有四种。
　　第一种，坚决认罪悔改，离开罪恶，求神洁净。我们主内有很多这样的属灵伟人，今天在我们海淀堂也有很多这样的弟兄姊妹。比如有一个姊妹，原来跟她丈夫关系一直不好，而且她老认为自己对，丈夫不对。她信主以后，她的丈夫还没有信主。怎么样？她就好好地在神面前认罪悔改，说自己的不对，再也不说丈夫的不对。她一边跟神认罪，一边跟丈夫认错。认完以后怎么样啊？她丈夫可得意了：好啊！你这主没白信。好，你看你跟我认错了吧？我更加地欺负你，我更加地跟你不讲理，你好好受着吧！这个姊妹怎么样？痛哭，跟神说：神啊，你看我跟你认罪了，我也跟他认错了。他不但不跟我和好，反而变本加厉。但是当她和牧师交通以后，牧师在灵里帮助她，弟兄姊妹在灵里搀扶她，她度过了一段艰难的日子。结果怎么样？神拣选了她的丈夫，她的丈夫也信了主，现在俩人共同侍奉神。