核心提示：' align='absmiddle' /> 发表评论(0条) .Ibc969 { display:none; } “因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰 3：17） （一）基...


" align="absmiddle" /> 发表评论(0条) “因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰 3：17）

（一）

基督徒学者Canon William Vanstone在他的《爱的努力和代价》一书中提到，虚假的爱，总有三个标记，第一个是有局限、有保留的付出；第二个是有"控制"，就是在“可控”情况下才付出，为自己留有退路，使自己可以“全身而退”，没有“风险”；第三个是有detachment，就是保持与被爱者之间有一定的距离，从而使自己不会受到伤害，使自己仍能“自给自足”和“整体生态环境不受破坏”。

相反，真正的爱，是没有局限的，这意味着把自己全部付出；是没有控制的，这意味着要冒着极大的风险；是没有detachment的，这意味着要完全进入到被爱的对象之中，把自己推到极其脆弱又危险的状态。

完全满足以上三个标准的爱 （全然没有limitation，control和detachment）―― 这样的爱，我们不妨称之为“毫无设防、决无退路、一无保留”的爱。如此完全的爱，我们知道，宇宙间只有一位做到了，那就是我们的主耶稣基督，祂是为了我们而做到了；如此完全的爱，我们知道，只有在一个地方才能找到，那就是在十字架上！感谢主！

（二）

罗伯特.肯尼迪,肯尼迪总统的弟弟，是我非常喜欢的一位政治人物。罗伯特有一颗非常怜恤人的心，因为在政治生涯中，他总是坚决地站在黑人，尤其是弱势的、贫苦的黑人们一边，他成为黑人和弱势群体眼中的“英雄”。在竞选的时候，常常有黑人小孩子们围绕在他的身边，跟着他的竞选的车辆欢笑，奔跑。

读罗伯特的传记，作者说，罗伯特有他的哥哥Jack肯尼迪总统一样的才能，只不过他是Jack“Full of Pain”的版本，因为罗伯特仿佛更深地体验到这个世上的苦难和不公，他不像他的哥哥那样乐观，常常开怀大笑，而是总处在忧郁的情绪当中。（后来罗伯特和哥哥一样，也是被刺身亡）传记中，有一张照片给我留下了很深的印象。照片里，罗伯特来到一个黑人贫民窟，在墙角，站着一个满脸愁容的黑人儿童，罗伯特离这个孩子大概有一臂之遥 ―― 不像其它的政客一样，常常在镜头面前把孩子抱在怀里，不住亲吻，在电视上极力表现出亲民的形象 ―― 罗伯特不是这样，他只是静静地望着这个愁苦的黑人小孩，但我永远忘不了罗伯特的眼神，那眼神充满痛苦和沉思，虽然照片记录的只是一瞬间，但我感觉罗伯特好像在那里站立了很久，那眼神仿佛是凝固的，那时间仿佛也是凝固的 ―― 我能够强烈地感觉到，罗伯特和这个孩子真实地发生了，建立了一种关系，有一座桥架在了两个人当中，更确切的说，是罗伯特在那一刻，他的身心进入到了这个孩子的苦难当中，那个孩子的苦难仿佛成为了他的苦难，成为了他生命的一部分。

在这里我不是要“讴歌”罗伯特，我们是看到，神的爱感动我们的时候，我们能够与我们所爱、所关心的对象建立一种“进入其中”的关系，这样一种“进入到他人苦难”之中的体验，实在是一种极宝贵的体验，因为这正是基督爱我们之爱的一个缩影。

主耶稣就是这样的爱了我们！ ―― 只是不同于世人的爱，主耶稣的爱是完全的，是永恒的，是更真实、更强烈、更完美，真正不可思议，超奇、深厚的爱！主的爱，是与祂的名，祂的性情和祂的作为完全一致的 ―― 主耶稣完全地进入到了我们的苦难当中，祂成为我们中间的一员，完全地舍下了自己，籍着自己在十字架上的死，与我们建立了一种牢不可破的完全的爱的关系。

是的，主耶稣基督自己进入到了我们人类苦难当中 ―― 主耶稣本在天上，但祂虚己，放下天国的荣耀，反取了人的样式来到我们之间，以奴仆之心，进入到苦难当中，事实上，主耶稣经历了世上最深重的苦难，经历了身体上十字架的酷刑，经历了与父的隔绝，却不是因为自己的罪，主耶稣没有罪，祂是圣洁无瑕疵的羔羊，乃是为了我们的罪，是为了替我们赎罪，把我们从死亡和罪恶的奴役当中拯救出来；事实上，若没有基督先为我们这些罪人死了，若不在基督耶稣里，我们根本没有这样的爱的能力，我们根本没有这种去经历别人的苦难的能力。

“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比 2：7－8）

这也是主耶稣在今天对祂在地上儿女们的挑战 ―― 我们不要只是远远地发出“同情的叹息”，甚至也不是简单地捐献一些钱和时间，我们能不能真的在灵魂里，与主叫我们所爱的对象发生真实的关系，并进入到他们的苦难当中去呢？

Passion这个词，是“激情”的意思，也是“受难”的意思，耶稣受难记就是“the Passion of Christ” ―― 最大的激情，就是愿为爱的对象受苦、受难；受难就是最大的激情，主耶稣爱我们爱到一个地步，主耶稣对我们的激情到一个地步，祂就来到我们之间，进入到苦难当中，就为我们受难，就为我们死！感谢赞美主！

这就是主耶稣对你我的爱：毫无设防、进入其中的爱！

 
（三）

“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了."(罗马 5：7－8)
在这里，保罗很清楚地勾勒出了衡量爱的两个层面：既然有爱，就有爱的接受一方和爱的给予一方，爱的伟大与否，就在于“爱的给予一方付出了多少？”，以及，“爱的接受一方是否配得？”

我们先看一看世人的爱是如何的。对于自己多余的时间和金钱，我们或多或少可以付出一些，但前提是，不能损伤自己，要保持自己的“完好无损”：这常常是我们给予爱的界限；那么对于爱的对象呢，如果对方可爱，我们才去爱，我自己常常就是这样，如果感觉到对方的骄傲，不尊重我，和我不投机，甚至可能在利用我，我就会马上觉得对方不配我这样的用心关怀，随即收回我那一点可怜的爱和付出。

是的，从保罗所提出的这两个标准讲，我们爱的行动和能力都非常可怜，都差得十万八千里。

所以保罗下结论说，在世人：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。”这里，义人是指正直诚实的人，仁人是指可敬可爱的人，为这样的人死，或许有一些，或许有敢于冒险的（“敢”在原文有“adventure”的意思），因为他们是正直诚实、可敬可爱的“好人”，因为他们可能会纪念“我的付出”，因为他们或多或少值得！ ―― 这就是世人的最大限度的爱。

但主耶稣的爱不是这样，在保罗所讨论的两个爱的层面上，主耶稣的爱，都达到了极至。事实上，这样的爱，十字架上的爱，是神的爱，唯有神能做到。