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" align="absmiddle" /> 发表评论(0条) 在我们的信仰里，人的心与神的道是两个相当重要的概念，这二者之间到底有怎样的关系呢？我们清楚了人的心与神的道之间的关系以后，对圣经的理解也就能很容易进入更深的境界。

（续）
有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。

        在巴勒斯坦，多半的土地是很贫瘠的，浅浅的土层下就是石头，在这很浅的土层上只能长草，不能种有价值的农作物。浅浅的土层在春天会生发一些花草，似乎欣欣向荣，可是早上长出来，晚上就没有了。这种草长的很快，除了喂羊之外，没有别的价值。福音即神的道，如果落在土浅石头地上，表面看起来有土，东西落上去也会生根，可是浅浅的土层下面就是坚硬的石头，根扎不下去。这种现象比喻一种人，其心像土浅石头地，他们刚听到福音会觉得这个道很好，但再往下思想，就跟原先的旧有思想发生冲突，因此不能继续接受这个道了。有人不愿意信主，认为福音这个东西不科学。他们从小接受科学教育，科学观在心里根深蔕固。有一天听到了福音，觉得很好，很愿意接受，可是当要深入的时候，发现福音与科学观相抵触，就拒绝接受福音。我有一次与一位学天文物理的人交谈，他说这个信仰很好，但暂时还不准备接受这信仰，因为这个信仰跟他的科学观冲突，所以没法接受。这是一个标准拒绝福音的例子。科学最重要的一点是探索，经过探索后得到一些结论，用这些结论来证明当初的假设。如果从来没有探索过信仰, 就立即拒绝信仰 这岂是科学精神呢?

        当别人批评我们的信仰不科学的时候，我们往往会本能地想尽各样方法，用大量证据来证明这个信仰是科学的。其实信仰彻头彻尾都不在讲科学问题，而是在讲生命问题。如果你掉在水里浮不上来，快要淹死了，这时候有人救你上来，在离开水面的那一刹那，你深深的吸了一口气，这口气就叫信仰，就是生命。难道你上来的时候不马上呼吸却还想这是什么科学道理吗？所以信仰不是科学的道理，是活命的道理！如果信仰落入一种科学，那信仰探讨的结果不过是又增加了一门新的科学而已，这新的科学与其他科学本质上没有什么不一样。所以我们如果很被动的用大量科学证据来证明信仰，那还是没有超越科学的范畴，别人也可以用大量科学证据来否定这个信仰，因此就会使信仰停留在科学与不科学的层面上了。这样的科学观好象一层坚硬的石头，必须将这层坚硬的东西打破，神的道才能进去。还有人用文化来谈信仰，文化是个局部现象，有时代性和地域性的差别，如果用文化来证明信仰的话，就好象用一个短暂的东西来证明永恒的存在一样。所以信仰既不是科学，也不是文化，而是一个生命现象。因此要用探索生命的态度来认识信仰，不是用探索科学或者文化的态度来认识信仰。不愿接受信仰的人已有先入为主的观念，认为这个信仰不合乎他们的科学观、文化观，那些顽固的观念就好像浅浅的土壤之下那坚硬的石头层, 使得福音的种子无法生根。

        农夫耕种的时候，首先要翻土，将表土下面的石头挖出来丢弃，将可用的土壤翻出来，土壤一定要经过这个破碎的过程，才能播种。同样的，一个人如果没有经过破碎的过程，是不可能真正接受福音的，只有破碎里面的坚硬层，根才能扎下去。“土即不深，发苗最快。”因为土壤浅，所以很快就能发苗。很多基督徒，信主以后，很快的就在教会里参与服事，外表显得很属灵，可是真正的属灵不是单有外表，乃是内里生命的流露。如果没有里面属灵生命的深度，属灵的外表很容易被击破。以前我认识一个弟兄，平时在教会里表现得很有爱心，可是有一天与人发生争执，就突然暴跳如雷，可见外面的那层东西是很薄弱的。

        信仰既是生命，这个生命就一定要生根。就像以赛亚书里的一句话：“往下扎根，向上结果”。如同树一样，根扎得越深，才长得越高。生命的高度在于生命的深度。若没有深度，那高度也是假的。我们要盖多高的楼就得打多深的地基，如果没有足够深的地基，那楼盖得越高，就垮得越快。属灵不仅仅是个高度问题，更是深度问题，属灵的高度表现在服事、待人接物上，属灵的深度则表现在跟基督的关系上。这个关系是隐藏的，如同土壤以下，是看不见的，是里面的。里面的东西有深度，那你的服事和待人接物就有高度了。

日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。

        植物生长需要阳光，但如果根浅，日头出来一晒便会枯干。一个真正的基督徒属灵生命要接受考验，日头在这里就代表我们生活当中的一些考验，或是患难、或是逼迫。根在土壤之下是看不见的，但如果没有看不见的根就没有看得见的苗，所以根很重要。基督徒属灵的生命是隐藏在基督里的，属灵的生活是在基督徒的待人接物中显出来的，有什么样的生命就有什么样的生活。人心平時没有人看得见，可是当有一天人发觉自己可以去打击别人、诬陷别人的时候，他就看见了自己心里的恨。在教会里服事的动机比服事本身更重要，事情是大家看得见的，动机卻是人看不到的。不管是收垃圾还是站讲台，统统像影子一樣，只是短暫的，都要过去。可是任何影子都有一个实体，我们的任何服事，只要实体是爱主的心，都蒙主纪念，因主不是看外貌，乃是看人的心。與主的关系是隐藏的，卻是实体，也就是根，就是追求更深地认识基督，更加密切与主親近。所以我们在教會里，無論做任何人眼能见的事情，都不是永恆的，只有隐藏在里面与基督的关系是可以存到永遠的。你若是爱主，你一定爱教会，一定爱弟兄姐妹。你若不爱主，外面做的再多都是没有用的。

有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。

        圣经中第一次说到荆棘，是亚当犯罪后神咒诅亚当：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。” 神要人管理祂所造的天地，可是因人犯罪，土地就不再为人効力了; 同样的，神要我们管理好我们的心 却因罪的原故, 我们的心不再为我们效力了。原来人的心里面有神同在，神与人同行。当心不再效力的时候，就说明心中已经没有神了。人犯罪以后，心中的贪婪自私等各样私欲被神咒诅，这就是土地不再为你効力的意思。你的心里有许多私欲烦恼，可用荆棘做代表。据说在巴勒斯坦一带，荆棘的种类多到六七十种以上，荆棘这种东西既不能吃又不能用，唯一的用处是用荆棘来围住田，免得动物去践踏田地。当人听道以后，在他的心里有荆棘长出来，意思是说，人接受了福音的道理，但在现实生活中有很多东西绊倒了这个人，原因是荆棘将道给挤住了。信主之后，常会受到两方面的压力，一个是现实环境的逼迫，一个是引诱。逼迫与引诱都会使人跌倒，有的时候引诱更加厉害。很多人在窘迫困难的环境中还能坚定地守住信仰，但有一天情況改变，到了一个完全舒适安稳的环境中，他反而受到引诱，逼迫没有使他离开主，引诱倒使他离开主了，所以不要小看引诱，引诱可以说是基督徒灵里的一种变相的逼迫，我们会害怕逼迫，但是却会欢迎引诱，所以不可小看引诱。

        主耶稣受试探的三样事，不管是把石头变成饼、还是从殿顶上跳下来，或是万国的荣华，都是引诱。如果生命的根基够扎实，逼迫能让你的生命更结实; 反之，引诱会一下子将你的生命夺走。荆棘常常代表一种引诱，它不会結果实，如同人里面的私欲，不会有生命的果实，私欲唯一的果实就是败坏。《加拉太书》说：“顺着情欲撒种，就从情欲收败坏，顺着圣灵撒种，从圣灵收永生。” 圣灵的果实是永生，情欲的果实只有败坏。为什么听了福音以后里面还会有荆棘呢? 为什么私欲在我们的心里那么容易成长呢？因为我们犯了罪，有罪恶的意念，就会发觉四周有很多犯罪的机会，如果没有罪恶的意念，那么就算机会来了也不会动手。因此意念产生在先，行为产生在后。当人有了那个意念，试探就是一个机会，机会来了自然会行动。

        荆棘还有一种意思就是世俗的道理，世俗的道理与基督的生命掺和在一起，世俗的道理就变成荆棘了。如果我们在传福音时告诉人，信主病就会好、能找到好工作、能有车有房，这就叫做世俗的东西。世俗的东西掺和到信仰里面，把信仰的本质改变了。人们听了这样的福音就信了，可是後來发觉并不是这样，就会对信仰主产生怀疑，甚至否定。福音的本质到底是什么？主耶稣来到底为什么？为要将自己的百姓从罪恶里救出来。他是为救赎而来，你得着的就是救赎。如果你希望得着的是世俗上的东西，那信也枉然。就好比我到你家去，带着一个西瓜，你却抱怨为什么不带葡萄。那你就别吃西瓜了，吃起来也没有味。葡萄也没得吃，因为我没有带。所以我带西瓜来你就吃西瓜，用一个感恩的心享受西瓜，别再想葡萄了，这只是一个很粗浅的例子。主耶稣白白的带救赎来，你不要救赎卻要别的，就什么都得不到。若你带着感恩的心接受这个救赎，你就得救了。我们讀經、祷告、讲道、见证等所有的一切都是为了救赎的缘故，若不是为了救赎，而为了别的东西，那是求不到的。遇到困难的时候，主没有应许把你的苦难拿走，却应许给你足够的力量，让你去对付困难。我们要的是力量、信心，是你祷告后神所赐你出人意外的平安，这是我们信仰的基本思想之一。

又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

        好土就是人的心已经预备好了，当种子--神的道进来时，这个预备好的心就会有一百倍、六十倍的、三十倍的果实结出来。主耶稣曾经讲到，一粒麦子落在地里就结出许好土就是人的心已经预备好了，当种子--神的道进来时，这个预备好的心就会有一百倍、六十倍的、三十倍的果实结出来。主耶稣曾经讲到，一粒麦子落在地里就结出许多子粒来。许多子粒比一粒多出很多倍。所以我们听见神的道照著去行，就是在我们生活中把神的道活出来，当我们把神的道活出来的时候，这个生命就更加丰富了。主耶稣说：我来不仅使羊得生命，而且得的更丰盛。得生命是你一个人的事，丰盛的生命就是人家藉著你也能够得到生命，丰盛的生命代表一个有影响力的生命，这里用三十倍、六十倍、一百倍来讲明这个影响力。属灵的生命要有属灵的启示，有了启示，生命才能够成长结实。生命结果实的前提条件就是要有好土，当你心里面预备好，并愿意照著神的话去行的时候，这就叫做好土。很多人很喜欢听道，可是从来不行道，那么所听到的道就是死的。很多东西要在实践中才能真正学会。比如学游泳，有的人学游泳是在函授学校，从来没有下过游泳池，读完一本书就会游了吗？学游泳必须在水里。先要知道游泳的一些常识方法，然后到水里去实践，慢慢的就会游了，而且越游越好。听道并不能真正使我们的生命成长，听道加上行道，你所听见的道就是一个属灵的启示，这个启示会在你的心里三十倍、六十倍、一百倍地成长起来。为什么一个种子会有不同的倍数成长呢？这就是神的道在各人心里对付老我的程度有差别，对付的越彻底，结实就越多。三十倍、六十倍、一百倍并不是天生注定的，而是代表追求的程度不同，这个追求是没有止境的。多听道，并且都照著去行，可能开始是三十倍，后来会变成六十倍，甚至一百倍。

有耳可听的，就应当听。

        死人有耳朵却听不到，因为死了; 活人有耳朵可以听的到，因为有生命。所以重点不是耳朵而是生命。有了生命你的耳朵才有作用。有耳可听的就当听，意思就是如果得著生命，就该听这生命的道，这个生命之道就是神的道，在你的里面要成长起来。生命是相当奥妙的。重生得救以后，我们所做的一切事情都是奥秘。我们觉得神的爱是实在的，但对没有信仰的人来讲，简直不可思议，这就是奥秘。神国的奥秘，“只叫你们知道”。

        我们的生命应是影响别人的，同时也是不受别人影响的，因为是从神而生的，所以只受神的影响，不受世俗的影响。海水再咸，也不能把海里的鱼变成咸鱼，连鱼肉都不是咸的，因为活鱼有生命，不受咸水的影响，但是咸水很快会把一条死鱼变成咸鱼。这就是有生命与没有生命的区别。我们既然追求属灵的生命，就要好好地生根於神，才能在主里长大，结出好果子。

        当我们听到人的心与神的道这个话题时，我们首先需要考虑的是我们自己的生命状态，回想自己从当初听福音、信主一直到如今，想想神的道在我们心里佔著怎样的地位? 我们又应该怎样的去理解它？不需要去猜测别人的生命状态是怎样的情况。

        感谢神的恩典，将生命之道借著他的话语播撒在我们的心里。或许在许多年前，福音的种子已经落在了我们心里，但我们心里却仍然有许多自以为是的地方，求主将我们心里这些石头拿去；求神赐给我们一颗谦卑受教的心，感谢主始终对我们的眷顾，借著各样的信息和教会中的服事，使他的生命之道在我们心中不断地成长，直到合乎主自己的心意！

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