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" align="absmiddle" /> 发表评论(0条) 在我们每个人的一生中，所追求的无非就是金钱、名利、地位和邪情私欲等，以为这些就是人心最满足最喜乐的，然而，得到这些的结果却都是虚空。有人认为加入教会后，所追求的就是属灵的恩赐，诸如先知讲道之能，医病赶鬼的权柄，以为这些就是属灵最高欢喜的境界。然而耶稣说：“【路10:20】 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

读经:　　

 “埃提阿伯太监……从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。”（徒8:39）　　

请问大家，太监这次回去为什么这样欢欢喜喜，与来之时他的心情完全不同？是否受洗后蒙主祝福，他回家去升官，发财，是因这欢喜吗？他到底为什么从水里上来就这样欢喜呢？请大家思考这个问题，他欢喜的因由是在哪一方面呢？　　

在我们每个人的一生中，所追求的无非就是金钱、名利、地位和邪情私欲等，以为这些就是人心最满足最喜乐的，然而，得到这些的结果却都是虚空。有人认为加入教会后，所追求的就是属灵的恩赐，诸如先知讲道之能，医病赶鬼的权柄，以为这些就是属灵最高欢喜的境界。　　

现在，我们一同来看主的门徒，他们从工场回来，欢欢喜喜地到主面前，汇报因主的名他们工作的果效，主向他们回答，真正的欢喜不是这些，也不是最高欢喜的价值。保罗在哥林多前书说到，唯有“爱是永不止息”，这爱就是生命，因“神就是爱”，主就是生命。保罗说：“先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”（林前13:8-10）　　

又如作诗的人将他的经历写成诗说：　　

前要的是祝福，今要主自己；　　

前要的是医治，今惟主而已；　　

前我寻求能力，今要全能者。　　

永远举起耶稣，赞美主不息，　　

一切在基督里，主是我一切。　　

那么，主所说的最高欢喜究竟是什么呢？让我们一同来探讨主所说的那些“欢喜”：　　

一、主给我们最欢喜的是什么？　　

主又差遣七十个门徒叫他们往各乡各城去传天国的福音，就是主的道。又给他们权柄有医病赶鬼的能力，他们就遵着主的吩咐两个两个出去，他们传主的道，医治那城的病人，主说：“听从你们的就是听从我，弃绝你们的就是弃绝我，弃绝我就是弃绝那差我来的”他们到各城都受人的接待，也有少数人弃绝他们。因主与他们同在，医病赶鬼都得胜，他们在各城作工一个段落后，他们都欢欢喜喜的回到主面前，汇报他们所做的，说：“主啊!因你的名，就是鬼也服了我们…… 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:17-20）　　

我们信徒主给我们的欢喜的事很多，例如：你建新房或买了一个套房，或你新婚或你儿子长大了考上大学上线了，这时你们都会请了亲戚朋友，为你成功的事来赴筵席，为你欢喜快乐。还有你信了主。主祝福你家庭疾病得医治，离开魔鬼的控制得到平安。　　

这里说道为主工作的人得到欢喜快乐，回来告诉主，因主的名作主的工毫无阻挡，连鬼也服了他们，叫他们离开受害者，门徒以这样的欢喜向主汇报，主回答他们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天而欢喜”。　　

所以我们在基督里的人，不是因上面所说这些欢喜快乐，哥林多前书第十五章第十九节说:“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”我们不是盼望所见的，是盼望不见的。所见的是暂时的，盼望不见的是永远的。　　

保罗这里是说复活的事，教训我们信主为得求今生的指望，乃是盼望将来主来时叫我们复活，这就是来世的指望。他凭着生命册记名“按着自己的次序”叫他复活，和活着生命册上有名的一同升到空中与主相遇。　　

二、名记录在天上为什么有这么重要？　　

路加福音第十章中“要因你们的名记录在天上而欢喜”也是指着来世的事，当时主对门徒说这话并没有解释原因。为什么“名记录在天上”是我们信徒人生最大的欢喜？主说这句话是重要的，也是我们最高的指望。“名记录在天上”的重要性是值得我们好好探讨的。在启示录第二十章和第二十一章清楚地记着，名有没有记录在生命册上对于我们来说，有着生与死，受刑与蒙福，圣城进去或进不去之别。　　

1、免去硫磺火湖　　

经上记着说：“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:11-15）　　

从此，我们知道，在白色大宝座前受审判的时候，有一本定罪受刑的“案卷”，另有一卷展开就是“生命册”。在生命册上有名字的就免了审判，在定罪受刑案卷上有名字的“无论大小，都站在宝座前……都凭这些案卷记载的按他们所行的受审判”。这里说到在生命册上，没名字的要受审判。下面又说到“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。”圣经说到这些在生命册上没有名字的人受审判后的刑罚。圣经最后又说一句：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”在这里说生命册上有没有名字就显得多么可怕啊！　　

2、得进蒙爱圣城　　

在启示录第二十一章所记:珍珠的门，黄金的街道，透明玻璃的城，全能者和羔羊作神的殿，神的荣耀作城的光，地上的君王将荣耀尊贵归于那城。“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”（启21:27）　　

这蒙爱的城，这样荣耀，神是为生命册上有名的人预备的，凡生命册上无名的人不能进入城中。所以正如主在路加福音第十章所说的：“然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名被记在天上而欢喜。”就是在这里说的，所以，我们的名若留在生命册上就当欢喜感谢神，若名还没记在生命册上的，我们要得到主的生命，好叫我们的名字记在生命册上。好叫你不被定罪受审判，和落在火湖里受刑罚，又能进入那蒙爱的圣城。　　

3、册上无名的都会拜兽像　　

“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”（启13:7-10）约翰在异象中看见一个兽从海中上来十角七头凶猛的兽，它的形状是全身有地上各种猛兽的肢体，是何等可怕的，那龙魔鬼将自己的能力、座位和大权柄都赐给它，全地的人很希奇的跟着它，他们拜那龙，也拜那兽。他们说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”这兽说夸的话，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向　神说亵渎的话，亵渎　神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。那时住在地上的人，凡名字没有记在羔羊生命册上的人都要拜他，这势好大啊！

如同但以理书所记王在杜拉平原立那金像，命全国的文武百官和人民都来拜那金像，违命者必扔在火窟里，全国的文武百官和人民就听王的命令都来杜拉平原拜那金像，唯有但以理的三个朋友，他们遵神的命“除我以外你不可有别的神”王就把他们扔在火窑里面，神就施行拯救他们脱离王的手。

这些名从创世以来录在羔羊的生命册上不拜那兽像的，当时有权势来逼迫他们那圣徒怎么样呢？感谢赞美主，在《但以理书》里，主有应许这大艰难临到圣徒说：“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”（但12:1）

凡名从创世以来没有录在羔羊生命册上都会拜这兽,唯有这些从创世以来被录在羔羊生命册上的，他们就不拜那兽。因为神把他们中间分别出来，但这些圣徒有大艰难临到他们，《圣经》说从世界有国以来直到此时没有过这样的艰难，就是受迫害他们行动就是“掳掠，杀害”，但圣徒忍耐和信心就是在此，但主应许说：“凡名录在册上的必得拯救”。哈利路亚！

4、在生命册有名称为圣　　

在《以赛亚书》预言主耶稣出生在耶路撒冷的事上说：“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。”（赛4:2-4）先知预言说：“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣”。这“苗”就是指着基督耶稣，“他在耶和华面前生长如嫩芽”，他在肉身上也是大卫的苗裔。他必得尊荣，地上出产了“救恩”（参赛45:8）“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”（赛61:11）先知以五谷的生命发生预表属灵荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵将锡安女子的污秽洗去，这就是施洗的约翰见证主说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（路3:16-17）　　

这里先知就预言，这位救主他用公义的灵和焚烧的灵，就是施洗所见证的“他要用圣灵与为给你们施洗”，主复活要升天之时，对门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4-5）彼得从外邦哥尼流家传福音回来，向耶路撒冷的同工述说这次在外邦传福音的经历说：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’”（徒11:15-16）我们的信徒需要水洗更要圣灵的洗才是重生。“将锡安女子的污秽洗去”这锡安的女子就是我们这些蒙恩得救的信徒，称为锡安女子，在雅歌也称“童女”，主用灵洗净我们从罪里带来的污秽，有些不肯悔改属主的人，主也爱他，用焚烧的灵火来炼净他，这就是焚烧的灵，使他们在生命册上记名的“必称为圣”正如玻璃海众圣颂赞神说：“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启15:4）　　

5、谁得罪神就从册上涂抹谁的名　　

摩西在西奈山在云中与神相交还未下山，以色列营中的民纷纷聚集，要亚伦作神像来代替神在他们面前引路，领他们出埃及。在诗篇第十六篇说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16:4）耶利米书耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”(耶17：13):神已经看到以色列民的营中造了一只金牛犊为他们的神，神就打发摩西下山去神对摩西说：“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”（出32:10）这时摩西切切在神面前恳求，求他后悔不降福与这些百姓，摩西下山手里拿着两块法版，他挨近营前就看见牛犊，又看见跳舞，他就发烈怒把两块版扔在山下摔碎了，又将造的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，摩西进入营内重整属灵的队伍，叫属耶和华的利未人都到摩西这里来，叫他们跨着刀在腰间，从这门进到那门杀死这些叛逆之类，止息神的忿怒，同时叫他们自洁归耶和华为圣，使神赐福给他们。

到第二天，摩西准备为民赎罪，求神赦免他们所犯的大罪，他爱这些百姓，甘愿把最珍惜的生命册上自己的名字拿去，宁可被涂抹，在神面前恳求神赦免民的罪，神对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”

从此，我们知道我们蒙恩后，我们的名记在天上生命册里，但我们不能得罪神，免得我们犯了至于死的罪，在羔羊生命册上他的名被涂抹了，这是何等可怕啊！

主耶稣在世时，不是拣选了十二个门徒？其中有一个加略人犹大，因贪爱三十两银子，把他的夫子出卖给祭司长们。在吃逾越节晚餐的时候，耶稣指出他们中间有一个人要卖他，门徒们都问耶稣说：“是我吗？”耶稣对他们说：“同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（可14:20-21）　　

在橄榄山上，这些门徒目送主耶稣升天后，便遵照主的命令下山，回到耶路撒冷，进了城，上了一间所住的楼房，当时约有一百二十个人“都同心合意地恒切祷告”。又有使徒彼得站起来说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住，’又说：‘愿别人得他的职分。’”（徒1:16-20）随后，他们选举一位门徒来补满这个位分。当时他们选举出两个人来，众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。（徒1:24-26）　　

我们从使徒选举使徒列入他们的位分上，就知道神在永世的计划中，旧约时代神拣选以色列十二个支派，在新约耶稣设立了十二位使徒，在将来新的耶路撒冷中有十二个城门，门上有十二使徒的名字，又有十二颗珍珠，有十二位天使，这都是神永世的计划，缺一不可。因犹大丢弃使徒的位分，门徒们藉着祷告求神拣选，于是拣选出马提亚来补满这个位分。　　

在罗马书圣灵说：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救……”（罗11:25-26），由此可知，神在得救的数目上也有他的计划，有的人得救是在神的计划内，或因他忽略了神的救恩，正如希伯来书所说：“若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”有的人故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，神就在他的生命册上除去他的分，如同加略人犹大一样，由别人来得他的位分。若是落在这样的光景中，是何等的可怜啊！神说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”

名已记在羔羊生命册的众圣徒们啊，我们务要谨慎自守，遵行神的旨意，好叫神在我们所行的事上，得蒙他的喜悦，将我们的名永远保存在神的羔羊生命册上，直到永永远远，阿们！！