核心提示：作者：王明道 来源：来自网络2012-12-15小 中 大 　　人子阿，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口，谈论你，弟兄对弟兄彼此说，来罢，听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民，他们听你的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音...


作者：王明道     来源：来自网络 2012-12-15 小 中 大

　　“人子阿，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口，谈论你，弟兄对弟兄彼此说，“来罢，听听有什么话从耶和华而出。”他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民，他们听你的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅的人所唱的雅歌；他们听你的话却不去行。看哪，所说的快要应验了，应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”(结三十三章三十至三十三节)。

　　少到礼拜堂或不到礼拜堂去聚会的基督徒，是被大家公认为冷淡退后的人。这种判断虽然不能说一点没有错误，但大多数的情形确是这样。一个信徒不常聚会，如果不是因为身体患病，或职业的拘束，或有其他万不得已的情形，那就一定是因为他贪爱世界，顾不得亲近神，或犯了什么罪，不敢见神，不敢见人。反过来说，凡勤到礼拜堂去聚会的信徒一定都是热心虔诚的人了。这种判断在大多数的信徒心中是认为像上面的那种判断一样的准确，但事实却告诉我们说，这种判断在一部分信徒身上是真确的，同时在另外许多信徒身上是完全错误的。不但在今日的教会中是如此，在古时以色列民中也是这样。在上面一段经文中，我们看见神怎样对他的仆人以西结述说以色列人怎样殷勤聚会，怎样喜欢听先知讲论神的道，他们“在墙垣旁边，在房屋门口”，谈论以西结。他们必是称赞以西结怎样会讲道，用的比喻怎样恰当，说的话怎样流畅。他们弟兄对弟兄彼此说，“来罢，听听有什么话从耶和华而出。”这足可证明他们是那样喜欢听神的话，热心事奉神。他们不但这样说，而且也真来到先知这里。“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。”他们来到先知面前坐下，不但少数的人来，而且来的很多。他们都来坐在先知面前听道。他们看着都像神的好子民。不过“他们听你的话却不去行”。上面所叙述的情形都很好，都很使我们羡慕，这两句话却使我们感到一些失望。还有呢：“他们的口多显爱情，心却追随财利。”坏了！坏了！殷勤聚会热心听道的人们，里面原来竟是这种情形阿！下面还有话呢：“他们看你如善于奏乐声音幽雅的人所唱的雅歌；他们听你的话却不去行。”到这时我们才明白“追随财利”并未曾将神放在心中的百姓欢喜听道，并不是因为愿意听神的话好照着去行，乃是因为看先知如同“善于奏乐声音幽雅的人所唱的雅歌。”他们听道不是为心灵，更不是为生活，乃是为“耳朵”。他们来听道是因为以西结的比喻恰当，以西结的措词得体，以西结的言语流畅，以西结的表情动人。他们怎样喜欢听“善于奏乐声音幽雅的人所唱的雅歌”，他们也这样喜欢听以西结讲“耶和华的话”。这样的百姓听了先知的话却不去行，不但不足惊奇，而且正是我们早就可以料到的。听道是为耳朵不是为生活的人，听了道以后生活当然不会有什么改变与进步。不过这些人听道也不算白听，至少他们的耳朵总快活了一些时候，此外他们也可以对别人表示一下他们常去听先知讲道，用这件事在人面前自豪。不过他们却也因此惹了一个大祸──“看哪，所说的快要应验，应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”“所说的快要应验”。所说的什么快要应验呢？容我们往上多读几节──

　　“你要对他们这样说，主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死。我必使这地荒凉，令人惊骇，他因势力而有的骄傲也必止息；以色列的山都必荒凉，无人经过。我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇，那时他们就知道我是耶和华。”(结三十三章二十七至二十九节)。

　　神藉着先知说这些降灾祸的话，不是为要叫这些话应验，乃是为要叫它们不应验。他满心希望以色列人听了先知的话，心中受警教，速速悔改，这样，他便使他所说降灾祸的话落空，如同他待尼尼微人一样。如果以色列人诚心实意来听以西结讲道，不但听，而且竭力遵行，神一定不再将所说的灾祸降与他们。可惜他们虽然殷勤到先知面前聚会，也乐意听先知讲道，但他们只是听，却不照所听的去行，以致耶和华所说要降灾祸的话到底临到了他们身上。抱着听唱歌和奏乐的态度来听道，究竟有什么益处呢？

　　以色列人的景况处处可作今日信徒的写照，在这一件事上又何能例外。今日常去聚会欢喜听道的信徒中，何尝不是有许多人与那些“听你的话却不去行”的以色列民一样。他们“在墙垣旁边，在房屋门口”，谈论某某讲道的人怎样会讲道，讲得怎样清楚。他们彼此招呼说，“来阿，我们去听道罢，听听有什么话从耶和华而出。”他们来了。他们坐在礼拜堂中真像极虔诚的圣徒。但他们听道以后，生活并没有少许的改变。讲道的人所斥责的罪恶，他们并没有离弃。讲道的人所传述的教训，他们也没有遵行。说谎的仍然说谎，嫉妒的仍然嫉妒，自私的照常自私，贪财的照常贪财。聚会的时候他们像天使那样圣洁，在日常的生活里他们竟会像魔鬼那样邪恶。在礼拜堂中是一种样式，到了社会中家庭里完全是另外一种样式。聚会是聚会，作人是作人，听道是听道，生活是生活。这种人聚会根本就不是为敬拜神。他们听道也不是为学习怎样讨神的喜悦，怎样遵行神的旨意。他们聚会不过是因为这是一种规矩，一种习惯，因为一个基督徒不去聚会叫别人看着不好，显着自己不热心。他们喜欢听道，不过是因为讲道的人讲得动听，讲得有趣味，可以叫他们的耳朵满足。或是因着听道可以增长一些圣经中的知识，多明白一些属灵的真理，除了满足自己属灵的求知欲以外，还可以对别人讲一讲自己所得着的，藉此显明自己是虔诚热心明白真理的基督徒。这种信徒聚会听道，完全像听唱歌奏乐一样，讲道的人讲得好听，就多听一些，讲得不太好，就少听一些，讲得没有意思，就不去听。一个人听了奏乐唱歌以后，在他的人生里怎样不受什么影响，这种信徒聚会听道的效果也是如此。神藉着先知告诉我们，古时以色列人聚会听道，就是这样的一种情形。我们所看见的事实也告诉我们，今日殷勤聚会欢喜听道的信徒中间，一大半也是如此。明白了这种情形，你便可以晓得平常我们所说“殷勤聚会欢喜听道的人一定是虔诚热心的基督徒”，这句话是靠不住的了。

　　我们要问，这种聚会听道有没有益处呢？没有。没有益处，只有害处。这种聚会“不是受益，乃是招损。”这种听道不但不能使他们得着神所赐的福，只能使他们多受神的咒诅，多遭一些祸患，正像古时候那些“口里多显爱情，心却追随财利。”的以色列人一样。

　　说起来真可叹！岂止听道的人中有许多是这样的呢，讲道的人中何尝不是有许多也是这样呢？“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。”(弥三章十一节)。这种情形古时怎样普遍在以色列民中间，今日也照样普遍在教会里面。不讲神的真道，只讲一些属世界的学理，引人走入迷途的那些假师傅，根本就不必提；就是那些自称是传真福音的，自称是信仰纯正的传道人，有几个人真是心目中不注重自己的名利，不讨人的喜悦，将神要他们传的话语不折不扣的都传述出来的呢？许多讲道的人是为金钱讲道，为饭碗讲道，为名誉讲道。这样讲道的人当然不敢忠心传达神的信息，不敢斥责众人的罪恶，不敢宣布神的咒诅。他们只能作几篇唱歌式的讲道，奏乐式的讲道，叫群众的耳朵快活快活；再好一点的作几篇授课式的讲道，叫众人的知识增多一些。还有几个讲道的人和别人有些过不去，或受过别人的欺负，或与别人分赃不均，便藉着讲道为名，肆口谩骂，出出胸中的闷气。因为他们存心不正，所作的工也是凭着血气，当然不会使人得什么益处。真能像古时的先知那样，“藉耶和华的灵满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶，”的讲道人有几个呢？

　　“口里多显爱情，心却追随财利，听神的话却不去行”的信徒们，你们应当急速悔改，免得神的咒诅临到你们身上。“为雇价施训诲，为银钱行占卜”的传道人，你们也当急速悔改，免得你们受更重的刑罚。

【作者简介】王明道（1900-1991），原名王永盛，生长于中国北京一个穷苦的基督教家庭，1900年庚子拳变中父亲自缢，母亲带孕逃难，同年王明道以遗腹子出生。王明道自幼在基督教学校接受基督教教育，成人后他顺服神的旨意，放弃从政的意念，竭力追求真理的上帝，成为一名传道人；他特别取名“明道”。