核心提示：10、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？　　　　谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：'我们为祢的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。'然而靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。——罗马书八35-37　　在这段经文里，有...

10、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？　　

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记："我们为祢的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。"然而靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。——罗马书八35-37　　

在这段经文里，有三个非常引人注意的问题：
　　"谁能控告神所拣选的人呢？"（第33节）保罗象一个先驱挺身而出，上问天使，下问控告我们的魔鬼，向外环顾这个对他怒目而视的世界，向内询问自己的良心：谁能控告神所拣选、基督所洁净的人呢？有神称他们为义。圣洁的神宣告信徒的每一寸都干净了。
　　"谁能定他们的罪呢？"（第34节）保罗注视着世界上所有的法官，他们精通法律，熟悉公正之道；他仰视那些天使，他们见识超人，深愔神公义的管理；他仰望神，那万物的审判者，祂所作的尽都正直，祂的道路是公平的，完全公义的--他问：谁能定他们的罪呢？基督死了，已还清了最后一文小钱，所以每一个法官都不得不承认：再也无人能定他们的罪。
　　"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？"他又一次环顾这个被创造的世界。他看到那大能的天使长所有的能力，魔鬼世界邪恶的势力，向神挑战的世界的汹汹怒气，以及所有受造物联合起来的力量。但当他看到基督怀里的罪人时，他呼喊道："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？"千万个世界的势力联合起来也不能，因为耶稣比万有都大。"靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。"
　　基督的爱！保罗说："这爱是过于人所能测度的"（弗三19）。它就象蓝天，你可以清楚看见，但永远也无法测度它的广大；又象深深的海洋，你可以往里看几寸，但它的深度无法测透。它的宽度无边，长度无际，高度无顶，深度无底。保罗神学渊源很深，而且曾到过第三层天，亲眼目睹耶稣的容颜，他尚且这样说，我们这些贫乏软弱的信徒，岂不更要对这爱说："这爱是过于人所能测度的！"
　　这段经文里有三件事是我今天要提及的：（1）基督的爱；（2）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？（3）事实是：不论什么人什么事都不能。
　　1．基督的爱。
　　基督的爱是什么时候开始的呢？
　　是在过去的永恒之中。"那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃；踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间"（箴八30，31）。这爱的河流在世界被造之前就已经开始流淌--从起初，或地球形成之前，就永远流淌下来。基督对我们的爱如同父对子的爱一样源远流长。光还没有从太阳泻下，江河还没有流向海洋，这光明的江河就已经从耶稣的心里流向我们了。在创造以前，基督就爱我们了。这是深不可测的爱，谁能测度它呢？"这爱是过于人所能测度的。"
　　是谁在爱呢？
　　是耶稣，神的爱子，三位一体真神的第二位。祂名称为："奇妙策士、全能的神、永在的父、　和平的　君"（赛九6），"万王之王，万主之主"（提前六15），以马内利，耶稣救主，神的独生爱子。祂的荣美是完全的："祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象"（来一3）。耶和华神所有的纯洁、威严和爱都完全地驻留在祂里面。祂是明亮的晨星，是正义的太阳，世界的光；是沙仑的玫瑰花，谷中的百合花；"比世人更美"（诗四十五2）。祂的丰盛没有尽头：祂完全可以说："凡父所有的都是我的"（约十六15）。祂是万有之主。天堂所有的冠冕都在祂的脚前，所有天使和基路伯都是祂的仆役，整个宇宙都是祂的辖区；祂的所作所为尽都荣耀。"万有都是靠祂造的：无论是天上的、地上的；能看见的，不能看见的"（歌一16）。祂"使无变为有"（罗四17），世界就是藉着祂的命令而造。而祂爱我们。要是一个级别比我们高的，比如天使爱我们，已是很了不得了；如今，我们是为神的儿子所爱！真是棒极了！"这爱过于人所能测度的。"
　　祂爱谁呢？
　　爱我们！祂来到世上，"为要拯救罪人，在罪人中我是个罪魁"（提前一15）。如果祂爱同祂一样荣耀的某一位，我们也不会惊奇；如果祂爱那反映祂纯洁光明形象的天使，我们也不会奇怪；如果祂爱那些可爱的人，比如说温和的，良善的，富足的，伟大的，高贵的，也不会这样令人啧啧称奇。但是啊，祂爱的竟是罪人--最邪恶，最可怜，最恶毒，最罪大恶极的、只配在地上爬行的罪人！撒该，这贪心的税吏，却是祂所爱的人之一；亵渎神的保罗也是一个；撒玛利亚的浪荡女人又是一个；还有垂死的贼，荒淫无度的哥林多人，等等等等。"你们中间也有人从前是这样"（林前六11）。祂找到我们的时候，我们象地狱一样黑暗--也只配进地狱去承受神的忿怒和咒诅。但是祂却爱我们，说："我要为他们受死"。"祢救我脱离败坏的坑"（赛卅八17）--每一个得救的人都能这么说。弟兄们啊！这是奇异的爱，祂是如此伟大、可爱、纯洁，竟拣选我们这些罪恶累累、丑恶肮脏的人，好把我们洗净，把我们献给祂自己。"这爱过于人所能测度！"
　　为了这爱，祂付出了怎样的代价？
　　雅各因为爱拉结，就作了七年苦工，忍受夏天的热浪、冬天的酷寒；但耶稣为祂所爱的人忍受了神的怒火暴风。约拿单爱大卫胜过女子爱他，为了他的缘故，他忍受了父亲扫罗的勃然大怒；而耶稣出于对我们的爱，忍受了父神倾倒而出的烈怒。是爱促使基督离开了父的爱，和天使的赞美，荣耀的宝座；是爱使祂不嫌从童女马利亚的胎中生在伯利恒的马槽；是爱驱使祂走进旷野，使祂变成一位忧患之子；是爱使祂饥饿、干渴和疲乏；是爱使祂赶到耶路撒冷、带祂走进阴暗的客西马尼园；是爱绑着祂、拽着祂进了审判厅；是爱将祂钉到十字架上；是爱使祂在父神震怒的重压下垂下高贵的头颅。"人的爱心没有比这个大的"（约十五13）；"我是好牧人，好牧人为羊舍命"（约十11）。
　　罪人在地狱的熊熊烈火中沉浮，祂投身而入，游过可怕的巨浪，把属祂的人抢进自己的怀抱。正义的剑闪着冷冷的光，时刻准备着杀灭我们；祂，神的儿子，敞开自己的怀抱，承受那致命的一击。我们本来是神的复仇之箭要射中的靶子，耶稣挺身而出，挡住我们，每一支该扎到我们灵魂上的箭都深深地刺进了祂的身体。祂"被挂在木头上，亲身担当了我们的罪"（彼前二24）。"东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远"（诗一零三12）。这就是基督过于人所能测度的大爱。这就是我们将在宝座上看见的：一只羔羊，象是被杀过的。这就是我们唱彻永恒的歌曲的意义："曾被杀的羔羊，是配得权炳、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！"（启五12）
　　在基督的爱里会有多么的喜乐啊！你是在这奇妙的爱中吗？祂是否爱你，救你脱离了败坏的坑呢？如果是，祂将洗净你，使你成为敬拜神的王和祭司。祂将用祂的宝血把你洗净，洗得比雪还白，把你从所有污浊和偶像中清洗干净。祂还会给你一颗新心，保持你的良知清洁，使你与神同心。祂将把圣灵放在你里面，使你用说不出的叹息来祷告。祂会称你为义，为你祈祷，使你得荣耀。整个世界也许都与你作对，亲朋好友会死去，会抛弃你，你也许会被孤零零地丢在旷野里，但你并不孤单，基督依然爱你。
　　在基督之爱以外是多么悲惨啊！如果基督不爱你，其他人爱你有什么用！你也许有朋友爱你，邻舍对你友善，世界称赞你，传道人也爱你的灵魂。但是如果基督不爱你，所有受造物的爱都是没有意义的。你没被洗干净，没有得赦免，不圣洁，你只会落入地狱，所有受造物只能站在一旁，束手无策！
　　那我怎么才能知道我是在基督的爱里呢？若你被吸引到基督这里："我以永远的爱爱你；因此我以慈爱吸引你"（耶卅一3），你就是了。你看见基督身上吸引人之处吗？世界受美貌、或华服、或珠光宝气所吸引，你是否被基督的馨香所吸引呢？这是所有基督心上之人的特征：他们到祂这里来，视耶稣为至宝至尊。世界看不到基督的宝贵，他们更看重肉欲、世界的微笑、金钱、享乐。但基督所爱的人，祂会让他们看见祂的宝贵，吸引他们跟随祂。你跟随祂、珍重祂、象一个快淹死的罪人一样紧抓住祂吗？如果是，祂决不会抛弃你，决不会为任何你所作的对不起祂的事抛弃你。"但我最好的岁月都在犯罪呢。"基督说："我还是不会丢弃你。""我公开犯罪。"基督说："我不会丢弃你。""但我对抗光明、拒不认罪。"基督说："我还是决不会丢弃你。""但我后退。"祂的爱手还是向你敞开，要拥抱你可怜负罪的灵魂，决不会丢弃你。
　　2．许多人和事想要把我们和基督的爱隔绝开来。
　　从创世之初，撒但的目标就是要使信徒与基督的爱隔绝。尽管牠从来没有得逞，但牠还是象起初一样卖劲。牠一看见救主把迷羊扛在肩上，就竭尽全力要把那可怜的得救的羊从安息之地拽出来。耶稣被钉的手一按在可怜、战兢、负罪的灵魂身上，撒但就开始费尽力气要把他从耶稣的手里抢过来。
　　牠古时就这样作："我们为祢的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊"（第36节）。这是摘自《诗篇》的一声哀鸣，神的儿女在历世历代都遭到撒但和世界的憎恨和迫害。
　　原因："为祢的缘故。"因为他们效法基督，属于基督。
　　时间："终日"-从早到晚。世界对真信徒的憎恨没完没了。
　　方式："人看我们如将宰的羊。"世界对基督徒的虐待，不亚于屠夫将要宰羊。在瑞士皮得蒙高地听见的哭喊，后来在苏格兰的崇山峻岭中回响。如果我们安慰自己说，这样的哭喊再也不会听见，我们就是在自欺欺人。魔鬼改变了吗？它难道比以前爱基督和祂亲爱的儿女吗？属世的心改变了吗？它恨恶神和神的子民的心比以前要少些了吗？
　　没有啊！我深信如果神撤回祂支撑我们的恩典，逼迫的洪水就会一泻千里。你们那些在我们事工中未归正的人，很多会变成嗜血的逼迫者，为那些扎透你们心灵的布道而疯狂反扑。
　　使徒列出七种苦难的形式。其中两种对常人也适用，另外五种是特别针对神的儿女们的。
　　患难和困苦："人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留"（伯十四1，2）。神的儿女不能免受患难困苦--疾病、贫穷、失友。耶稣对他们说："在世上你们有苦难"（约十六33）；"凡我所疼爱的，我就责备管教他"（启三19）。撒但想要利用这些患难困苦的机会，使灵魂与基督的爱隔绝。它引诱信徒去蔑视主的管教，而投身于生意，或属世的朋友中，或采用属世的抚慰悲伤的方法。它还试图使灵魂在这些患难困苦中软弱下去，喋喋不休地抱怨、责怪神，而不是在火坑中仍然相信祂的慈爱和智慧。撒但就是用这些方法来使我们与基督的爱隔绝。患难时分是危险的关头。
　　逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，所有这些都是撒但用来攻击神儿女的武器。教会在各朝各代的历史就是一部逼迫史。一个灵魂刚开始表现出对信仰的关心，刚开始跟随耶稣，世界就开始对他絮絮叨叨念起神给他的创伤。这些话对这个灵魂是多么苦涩！无论何时，这句话都是真的："披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，漂流无定，本是世界不配有的人"（来十一37，38）。那些吃灵粮的人经常会从他们宁静的饭桌前被赶开，那些披戴基督的人经常不得不离开属世的衣裳，暴露于饥饿、赤身露体、危险、刀剑之下。刀剑是最后的极点，该隐就谋杀了亚伯。他们杀害了生命的主，祂的受造物也不能免厄。
　　不要说，时代变了，今天是宽容的日子。撒但没有变，只要有机会，它还会使用同样的武器的。
　　2． 所有这些都不能隔绝我们："然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"
　　我们怎样得胜有余呢？
　　战役结束之前我们就已经得胜了。
　　所有其它的战役，非到见胜负，我们不知胜家为谁。在滑铁卢之战中，大家一早曾以为法国必胜；拿破仑也派了好几个士兵回巴黎告捷。但在与世界、撒但和肉体的争斗中，我们准确无误地知道最后的结局。基督正在带领我们作战，祂把我们藏在祂的宝血里，以击落律法的飞镖。祂让圣灵与我们同在，以抵抗罪的势力。祂将我们隐藏在祂的面光中，保守我们穿越舌战。战斗越激烈，祂就会越近地保护我们。这样我们就能歌唱："感谢神，靠着我们的主耶稣基督！"（罗七25）我们知道我们必胜。即使世界恼怒百万倍，即使逼迫的烈火再一次汹汹而来，即使我们的心邪恶一千倍，即使地狱所有的诱惑向我们胁肩谄笑，我们知道靠着那爱我们的主，我们必得胜。当保罗和西拉在黑暗的地牢里唱赞美诗时，他们已经得胜有余。保罗身上有刺，却依然欣然歌唱："我更喜欢夸自己的软弱"（林后十二9），这个时候，他已经得胜有余了。
　　我们从搏斗中得益。
　　胜利常常是一种损失。经历了在基遍的那个黑夜，以色列所赢得的战争就是这样。所有以色列人都痛哭流涕，因为有一个支派几乎被灭绝。同样，在大多数胜利中，凯歌常常混杂着孤儿寡母的饮泣。然而在信心的战役中不是这样，我们得胜有余。我们大胜仇敌。
　　我们靠基督更近。为了基督的缘故所遭受的每一次患难都会使灵魂更紧地贴近磐石，每一支射向信徒的痛苦之箭都会使他更深地藏身于耶稣的翼下。亲爱的朋友们，要感谢这些患难使你更紧地靠着你的良人。
　　它们使我们躲避罪。如果你属于世界，世界必爱属它的。如果世界对你笑容满面，好话连篇，你就会躺在它的膝上。但如果它勃然大怒，耶稣就全属于我们。
　　你在天国的赏赐更大。我们会赢得更光明的冠冕。不要害怕，没有什么可以使你与基督的爱隔绝。但愿我知道你们全在基督的爱里，耶稣的膀臂正围住你！那我就能知道人的所有憎恨、地狱的所有势力，都不是你的对手！"主是帮助我的；我必不惧怕。人能把我怎么样呢？"（来十三6）如果神拣选了你，呼召了你，洁净了你，称你为义，祂就将使你得荣耀。靠在祂慈爱的手中，你就离神的国度不远了！让祂洁净你，然后祂就会带你进入荣耀。阿们！