核心提示：' align='absmiddle' /> 发表评论(0条) .Kpq702 { display:none; } 请大家反思一下，在你过去信主的这些年中，到底是谁在你的生命中、家庭中作主、掌权？ 腓 2: 5-11弟兄姐妹平安！　　年前和弟兄姐妹探讨的题目是拿撒勒人耶稣，其...


" align="absmiddle" /> 发表评论(0条) 请大家反思一下，在你过去信主的这些年中，到底是谁在你的生命中、家庭中作主、掌权？

腓 2: 5-11
弟兄姐妹平安！
　　年前和弟兄姐妹探讨的题目是“拿撒勒人”耶稣，其中谈到耶稣基督的出身极其卑微，被人厌弃，长经忧患。在春节期间，我思考了另一个题目，就是耶稣基督真实的身份——主。正如刚才读的经文，《腓立比书》二章5-8节记载耶稣基督他怎样降卑，以至于死，且死在十字架上。我们今天要学习下半部分，就是9-11节，耶稣基督的升高。
　　感谢主！9-11节记载我们的神使耶稣基督从死里复活，“升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”这也就是今天我们要学习的题目——“主”耶稣。我们把主的荣耀归给主，把主的荣耀归给我们的神。
　　保罗告诉我们说：论到耶稣基督，“按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗一3-4）《以赛亚书》十一章1节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”这是启示我们，耶稣基督尽管被人厌弃，被人轻视，称为“拿撒勒人耶稣”，但是他将要作王，因为神将他升为至高。同样在《耶利米书》三十三章15节也记着说：“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。”这个大卫公义的苗裔也是指向耶稣。
　　在《腓立比书》二章9-11节，保罗在圣灵的感动之下论到称耶稣基督为“主”。“主”有极其丰富的含义。它最初的含义是“主人”，或是“物主”，后来慢慢演变为对罗马皇帝的尊称，慢慢地也有异教的人称他们的神明为“主”。
　　随着时间的演变，圣经从希伯来文翻译成希腊文的时候，将耶和华上帝翻译成“主”。保罗称耶稣基督为“主”的时候，是指他是所有生命的主人，他是万物的主宰，他是万主之主，万王之王。
　　首先，我们探讨的是“主”这个名称、这个头衔、这个身份是谁赐给他的，谁给他加冕的，谁任命的。这一点很重要。第二方面，他既然是主，他所管理的范围是哪些？他是主，他能管理多大的范围？他的权限是哪些？第三方面，他既然是主，我们作为一个信靠主的人，应该如何对待这位主，如何对待我们这位神？
　　首先，这个“主”的名称是谁赐给他的？圣经中说：“所以神将他升为至高”。你可以看到在圣经上，神前面有一个空格，原文是“上帝”，是“耶和华”。因为他降卑，“所以神将他升为圣高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”这是圣经中保罗告诉我们的。
　　神将他升为至高，至高有多高呢？最高。我们说耶稣基督他是拿撒勒人，是最卑微，他降卑自己，以至于死，且死在十字架上。耶稣基督从最高降到最卑微，从最卑微又升到最高。这是我们的神。落差之大，真是天壤之别，从最高到人间最低，最低又升为至高。他现在在哪里？在至高之处，坐在天父的右边。他不在十字架上，不在坟墓里，他在至高之处，观望着每一个属他的孩子，这是我们的神。旧约圣经中有一个人叫约瑟，他也是预表耶稣基督的降卑与升高。
　　今天，我们的道路也是如此。我们信靠主之后，要学习作仆人，身份越来越低，越来越卑微。但是上帝他要从灰尘当中将我们抬举起来，从粪堆之中将我们提拔起来，使我们与他一同执掌王权。这是我们神的心意，也是上帝公义的带领。
　　弟兄姐妹，主这个名称是上帝给耶稣的，没有任何人能夺取。我们说耶稣基督被称为主，称为至高之处的主，不是他自己想得到的，乃是天父赏赐给他的。
　　在《使徒行传》二章34-35节，彼得说：“大卫并没有升到天上，但自己说，‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”弟兄姐妹，“主对我主说”这里有两个“主”，你可以自己区分一下。第一个主是谁？第二个主是谁？
　　“主”是主宰一切的意思，“基督”呢？是为王的意思。我们的主不单是万主之主，他还是万王之王。这就是为主、为基督了。弟兄姐妹，彼得还告诉我们：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒四12）。惟有耶稣基督是我们的救主，他是我们的君王，他那独一的名，惟一的名，是父神所赐的。
　　弟兄姐妹，我们人不必怀疑，不必推敲，因为神已经立他为主了。你同意也好，不同意也罢，他已经在至高之处执掌王权；你不承认他，没有关系，他已经是主人；你不服从他，也没有关系，等到有一天你明白了，就会服从。在座的弟兄姐妹，也许我们已经明白了，但是还有很多人不明白。我们的责任和义务是传扬耶稣基督为主，使更多的人晓得天地之间，除耶稣基督以外，别无拯救的主。
　　我们既然承认耶稣基督是我们的主，是惟一的主宰，那么我们就要探讨一下，这位主，他管理的范围有多大？圣经说：他是天上、地上和地底下的主，他要管理整个宇宙，管理他所创造的万物。保罗告诉我们：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗一20）神所造的一切，你没有办法说不是神造的。日月星辰是谁造的？神造的。但是还有很多人不相信。
　　牛顿是一个大科学家，天文学家，他承认天地万物是神造的。他有一个很要好的朋友叫哈雷，这个人很有名，有颗慧星就是以他的名字命名的。他起初是个无神论者，认为一切都是自然而然形成的。有一天，牛顿在办公室里摆放了一个精巧的太阳系模型，拉动一个曲杆，它就按照规律去运转，很美妙。哈雷到他的办公室，对这个模型赞不绝口，并问：“这个美妙的模型是谁制造的？”牛顿说：“这个小玩意没有人制造，我从垃圾堆里捡了一堆废铁废铜放在一起就出来了。”哈雷说：“不可能吧？肯定是有一个天才的人、有智慧的人，把它设计出来的。”牛顿说：“不错，它确实是我设计的。一个模型都是有人制造的，难道一个真实的、比这个模型大亿万倍的太阳系，就没有一个创造者吗？”这时哈雷恍然大悟，从此他也相信了神。  
　　有时候我们不相信，没有办法接受：太阳谁来造，用什么材料造的？我们没有办法相信。然而这样的事物，正是我们的神所创造的，人造不出来。我们的神创造宇宙万物，他是天地的主。
　　有人敢称自己是天地的主吗？有哪些神敢称自己是创造天地万物的神？没有，因为他造不出来，他也维护不好。我们的神不仅创造了宇宙万物，而且他还在维护着宇宙万物。我们每一个人所做的，只是我们自己的事情，天地万物你是管不了的。
　　弟兄姐妹，现在南方下了大雪，有很多地方没有电，成为灾区。我们海淀堂为灾区捐款九万五千多元人民币，我们用爱心、用祈祷在祝福他们。但是我想问一下，这场雪是谁主宰，是谁让它下的？有个姐妹说，千万别说是咱们的上帝下的，这样的话很多人会骂上帝的。我说，既然是我们的神让它下的，为什么不承认神的作为呢？人能让它下吗？下不来。我们的神主宰一切！一切都在神的掌管之中。
　　我们相信天地万物是神造的，我们也相信我们的生命是神造的。圣经明明记载：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创二7）。我们说人是神创造中的杰作，人是神创造的精品。我们可以看到，我们的神所创造的是有生命的，包括动物、植物、人。
　　人能制造很多东西，可是这些东西没有生命。我们可以随便想一想，人能造飞机，但是造不出一只蝴蝶；人能造汽车，但是造不出一只蚂蚁；人能造潜艇在水里，可是造不出一只虾，一条小鱼，而后者是有生命的。现代科技越来越发达，人可以造出人造鸡蛋，形状、颜色、味道、营养和真鸡蛋没有两样，但是它孵不出小鸡来。
　　直到如今，人还不能创造生命，只能传递生命，就连现在的试管婴儿，也只是在传递生命，没有创造生命。人也不能改变生命，不能使小狗变成小猫，小猫变成小鸡。不可能！因为创造是神的专利，创造是神的专权，人没有办法与神抗衡。尽管世界的科学如此发达，人还是连一个细胞也造不出来，因为这是属于神的。人只能在神的创造面前感到悲叹：怎么其它的你都给我们了，这个没给我们？这真的是神的恩典，是神的创造，因为他是万有的源头，他是生命的源头。
　　弟兄姐妹，我们的神不单是天地的主，他也是我们生命的主，并且，他还是我们的救赎主。当世界出了问题，他要拯救；当人类出了问题，他还要拯救。从伊甸园开始，他的拯救已经开始了，直到今天，他依然在拯救我们每一个人，他是救世主。