【讲道讲章】认识人类之共性讲章

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认识人类之共性 时间:2019-04-30 05:29:21作者/供稿:庄汉夫来源:每日讲章 经文:箴30:15蚂蟥有两个女儿,(.常说.):给呀,给呀!有三样不知足的,连不说够的共有四样:箴30:16就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。 神透过亚古珥教导我们认识人性,特别是...

认识人类之共性 时间:2019-04-30 05:29:21    作者/供稿:庄汉夫    来源:每日讲章    

  经文:箴30:15蚂蟥有两个女儿,(.常说.):给呀,给呀!有三样不知足的,连不说“够的”共有四样:箴30:16就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。

  神透过亚古珥教导我们认识人性,特别是人性中的阴暗面──贪心。「玛蟥有两个女儿,常说:『给呀,给呀』。有三样不知足的,连不说:『够的』共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足之地,并火。」(箴卅:15-16)这两节经文帮助我们认识人的本性就是自私自利和贪得无厌。所以,圣经指贪心是人性中最可怕的欲望。

  旧约十诫的最后一诫,就是劝诫人不可贪心;这条诫命可说总结了所有神的诫命,成为一个道德的标准。贪心等同拜偶像,愆生诸多罪恶。新约时代的保罗在(腓三)提到他学会了知足。人有满足感便有丰盛的生命,也带来整个社会的安定和繁荣。

一、贪心带来物质生命的灾难

  箴30:15蚂蟥有两个女儿,(.常说.):给呀,给呀!有三样不知足的,连不说“够的”共有四样:

  蚂蟥。希伯来语是`aluqah。这个措辞的写法相似于叙利亚译本、新希伯来语本和阿拉伯语译本,以及七十士译本。在这些译本中,大多数解释者一致的观点是`aluqah描述一种大的水蛭,常见于巴勒斯坦地带。这是一种吸血没有满足的吸血虫。

  常说,给呀。前半句直译是,“吸血虫有两个女儿,呼叫说,给呀,给呀”。“给”可以被考虑为要么是名字,要么是这些女儿的叫声。

  「玛蟥有两个女儿」玛蟥是一种寄生虫,又称水蛭;在巴勒斯坦的水塘、溪涧处滋生。人、马同饮于这个水塘,一不小心饮入蚂蟥,便会被牠不断吸血,危害生命,可见蚂蟥是非常危险的昆虫。两个女儿指玛蟥两个吸啜的器官,头尾各一。尾部用以吸啜人、马的身体,头部的用以不断吸血。「给呀,给呀。」正是描述牠不断地、饥渴地、贪得无厌地吸血的情况。玛蟥这种行径反映人性中最丑恶的一面:贪欲的呼声源于自我中心、自私自利。圣经提醒我们,这是人性中的祸端,求神恩待,让我们得以胜过贪心的罪性。

  究竟如何界定贪心?圣经指出,冀求超过我们所需要的:包括钱财、名誉、地位、权势等便是贪心。既然如此,我们需要的准绳又如何界定呢?圣经已清楚告诉我们,保罗说:「有衣有食,就当知足。」有衣有食的意思是指我们本身连同家眷都生活不虞匮乏,有足够的积蓄以养老,退休后不致拖累别人,拖累社会。若然人的知足若只限于有衣有食,颐养天年,那社会又如何繁荣进步?其实,神也容许我们将知足的心和上进心互相配合,不自私地追求超过自己所需的;目的是为了神、人的需要。

  贪心带来不少灾难:(1)贫穷──贪心的人无论拥有多少,仍然贫穷。因为无法满足他们的欲念。(2)成瘾──就如赌博、吸烟,是停不了的瘾。有一位哲学家这样说:「贪财如喝海水,愈喝愈口渴,还想多喝,以至于死。」贪恋成瘾实在非常可怕。商业世界为人类制造很多贪心的机会,归根究柢要如何面对及解决贪心的问题。首先要晓得分辨需要和贪心两者的区别。贪心令社会产生不公平和贫富悬殊的现象,欺骗、假货等等,都因为贪心而起;贿赂、贪污、暴力,也是为满足个人的贪欲而衍生出来的罪行。贪心不但影响个人生命,还影响到整个社会。亚拉伯人对人性有深入的观察,他们说:「贪心的母亲是不法的渴慕,她的女儿是不公,她的朋友是暴力。」这话何等的真确!

二、贪心带来属灵生命的灾难

  箴30:16就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。

  不足。阴间永远不会因挤满了死亡而没有空间;在过去,没有孩子的以色列女人没有停止急切地企望生子,以便在其他女人当中抬头挺胸。创30:1拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姊姊,对雅各说:“你给我孩子,不然我就死了。”比较创16:4亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。

  一个干透“饥渴的”土壤从来不会水分足够,使之持久地肥沃;火将吞没所得到的一切,且从来不会满足。

  「有三样不知足的,连不说:『够的』共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。」经文中的四样,可分为两对比方:(1)生与死「阴间和石胎」;(2)生长与毁灭「浸水不足的地,并火。」亚古珥用这两对比方向我们强调,贪心只会带来一场属灵生命的浩劫。

  第一对:生与死「阴间和石胎」,阴间指到生死问题,罪进入世界后,死亡随之而来。死的毒?是罪,罪的工价就是死。罪进入世界,死便停不了,阴间如饥渴的深渊,等待吞噬生命。科学虽可延长寿命,但不能解决生命本质的问题,人总有一天会死去亡。圣经告诉我们,罪带来三种死亡:(1)人与神隔绝,这是属灵的死。(2)灵魂与身体分隔,这是肉体的死。(3)永远在地狱火湖里与神隔绝,这是永远的死。神为我们预备救恩,是针对属灵的死。因此与神建立关系,是解决我们将来永远的死,和现在肉体的死的问题。信耶稣得永生,是指耶稣基督的救恩,将肉体死的可怕一笔勾销。因此,信徒的死可进到更幸福、更美丽的世界,就是与神同在的天堂世界里。

  石胎:从生命的开始来探索。不能生育的妇人,其胎因受捆绑而不能释放生命;亚古珥借此引伸生死问题。就属灵的角度而言,我们希望人人可得新生命,解决生死问题。然而今天出生的人多,但信主的人少,出生率和得救率相距甚远;所以有说:得到重生最大的敌人就是摇篮和坟墓。我们有否为人类不断的出生和不断的进入坟墓而有所感触,并立志积极传扬福音?

  「浸水不足的地,并火。」喻生长与毁灭。巴勒斯坦气候干旱,在旱季里就算把大量的水洒向干裂的地上也无济于事。雨水可滋润大地,使五谷、百物生长。从属灵方面而言,人像土地一样,需要润泽,就是有圣灵同在,并有神的话语,生命才能健康成长。然而火一来:即人性软弱的罪突然出现,便会把辛劳培养的生命?诸一旦,如火烧尽。火只会越烧越旺,不受遏止,这好像人的罪性──「贪心」一样,变本加厉。

  贪心的罪性严重。保罗早已告诉我们:弗5:5因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

  贪心的人热爱追求世间事物,物质的世界成了他们的偶像,代替了神的位置。今天,我们有否检讨自己的生命:渴慕的是神或是世上事物?我们是否如诗人所言:「我心渴慕神,如鹿切慕溪水。」「神啊!在干旱疲乏无水之地,我渴想你。」。这是何等美好!但可惜的是,今天的文化感染我们,教我们热爱自己,建立自我形象和自尊。基本上,这些并非坏事,保罗也说要爱我们的身体,保养顾惜。他所说的是指为荣耀神和别人的益处而言。

  圣经提到另一种贪心,就是贪爱世界,这是另一把灾难性的火,会将生命摧毁。因此圣经提醒我们:「不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」爱神或是爱世界,两者不能并存!世界的事,就如「肉体的情欲」、「眼目的情欲」和「今生的骄傲」。若不正视和对付,贪心的火顷刻便烧毁我们所建立的生命,贪心的罪实是严重而可怕。

三、胜过贪心敬虔加上知足心

  (生命中有神,耶稣基督便成为了他的满足)保罗说:「敬虔加上知足的心,便是大利。」大利常指大有盈利,是商业用的名词。圣经告诉我们,要得大有盈利的生活,就要敬虔加上知足,敬虔的人会知足,他们认识神并爱衪。生命中有神,耶稣基督便成为了他的满足。敬虔的人很容易被认出来,这是因为人生观的改变。保罗信主后的改变,是「丢弃万事,看作粪土,为要得?基督。」得?基督大有盈利,自然能够胜过贪心;但为了得?基督,便要丢弃万事,我们要将保罗的话应用出来,真是谈何容易!戴维也曾发出类似的心声:「我的好处不在你以外。耶和华是我的产业,是我杯中的份。」从保罗、大卫身上,看见神满足了他们的热爱和渴慕。世上的事物无法使人满足,唯有神是人真正的满足。因此,敬虔加上知足的心是胜过贪心的秘诀。保罗得?基督,戴维得?耶和华,故能将万事看作粪土。当我们认识神并感受到主的荣美,也必然看万事如粪土。

  在现实环境中,我们该如何操练,才可胜过贪心。保罗这样说:他无论在任何境况中,都可以知足,这是他已经学会了。他知道如何处卑贱、丰富、或饱足、或有余、或缺乏、随时随在,他都得到了秘诀。他说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」在丰富或困难的境况,他都知道如何自处。我们是健康或是长期病痛,也要好好地生活,无论境遇如何,都要满足快乐。这就是保罗所说的随遇而安,是满足感的操练,也是胜过贪心的操练。保罗所说的秘诀,在林前四章有提到。他说:「人生是一台戏」。我们倘能明白个中道理,就可以知道如何处卑贱、处丰富。人生如一台戏,并非指人生儿戏和渺茫。保罗是指?神是我们人生这台戏的编剧和导演而言。神为我们的人生写剧本作导演,因此,无论神把我放在任何境遇中,便按神所安排的处境,尽力而为,尽力而演,这就是活在神的旨意中。

  保罗生命中还有另外的学习功课,就是活在神的旨意中,有时不容易明白。所以他有A计划,也有B计划。一般人因只有A计划,没有B计划,结果弄至垂头丧气。他提醒我们追求明白神的旨意,活在神的旨意中,同时可能要有B计划。保罗享受在B计划中,神向他所显的旨意。这好像没有子女的人,其B计划可以是收养孩童,甚至选择收养残疾的,让他们享受美丽人生,这是何等美好的事情。

  要胜过贪心,要知道如何分辨需要和贪心。求主帮助我们,让我们在新的一年开始时,追求让耶稣基督成为我们生命的满足,学会胜过贪心的罪。改变人生的价值观,使我们能够对世界的事物,无论拥有多少,都可以在那境况中,为神尽心尽力做好一个基督徒的本份,让神察看,也让世人观看。
 
 

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