神透过亚古珥教导我们认识人性，特别是人性中的阴暗面──贪心。「玛蟥有两个女儿，常说：『给呀，给呀』。有三样不知足的，连不说：『够的』共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足之地，并火。」（箴卅：15-16）这两节经文帮助我们认识人的本性就是自私自利和贪得无厌。所以，圣经指贪心是人性中最可怕的欲望。

　　旧约十诫的最后一诫，就是劝诫人不可贪心；这条诫命可说总结了所有神的诫命，成为一个道德的标准。贪心等同拜偶像，愆生诸多罪恶。新约时代的保罗在（腓三）提到他学会了知足。人有满足感便有丰盛的生命，也带来整个社会的安定和繁荣。

一、贪心带来物质生命的灾难

　　箴30:15蚂蟥有两个女儿，(.常说.)：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说“够的”共有四样：

　　蚂蟥。希伯来语是`aluqah。这个措辞的写法相似于叙利亚译本、新希伯来语本和阿拉伯语译本，以及七十士译本。在这些译本中，大多数解释者一致的观点是`aluqah描述一种大的水蛭，常见于巴勒斯坦地带。这是一种吸血没有满足的吸血虫。

　　常说，给呀。前半句直译是，“吸血虫有两个女儿，呼叫说，给呀，给呀”。“给”可以被考虑为要么是名字，要么是这些女儿的叫声。

　　「玛蟥有两个女儿」玛蟥是一种寄生虫，又称水蛭；在巴勒斯坦的水塘、溪涧处滋生。人、马同饮于这个水塘，一不小心饮入蚂蟥，便会被牠不断吸血，危害生命，可见蚂蟥是非常危险的昆虫。两个女儿指玛蟥两个吸啜的器官，头尾各一。尾部用以吸啜人、马的身体，头部的用以不断吸血。「给呀，给呀。」正是描述牠不断地、饥渴地、贪得无厌地吸血的情况。玛蟥这种行径反映人性中最丑恶的一面：贪欲的呼声源于自我中心、自私自利。圣经提醒我们，这是人性中的祸端，求神恩待，让我们得以胜过贪心的罪性。

　　究竟如何界定贪心？圣经指出，冀求超过我们所需要的：包括钱财、名誉、地位、权势等便是贪心。既然如此，我们需要的准绳又如何界定呢？圣经已清楚告诉我们，保罗说：「有衣有食，就当知足。」有衣有食的意思是指我们本身连同家眷都生活不虞匮乏，有足够的积蓄以养老，退休后不致拖累别人，拖累社会。若然人的知足若只限于有衣有食，颐养天年，那社会又如何繁荣进步？其实，神也容许我们将知足的心和上进心互相配合，不自私地追求超过自己所需的；目的是为了神、人的需要。

　　贪心带来不少灾难：(1)贫穷──贪心的人无论拥有多少，仍然贫穷。因为无法满足他们的欲念。(2)成瘾──就如赌博、吸烟，是停不了的瘾。有一位哲学家这样说：「贪财如喝海水，愈喝愈口渴，还想多喝，以至于死。」贪恋成瘾实在非常可怕。商业世界为人类制造很多贪心的机会，归根究柢要如何面对及解决贪心的问题。首先要晓得分辨需要和贪心两者的区别。贪心令社会产生不公平和贫富悬殊的现象，欺骗、假货等等，都因为贪心而起；贿赂、贪污、暴力，也是为满足个人的贪欲而衍生出来的罪行。贪心不但影响个人生命，还影响到整个社会。亚拉伯人对人性有深入的观察，他们说：「贪心的母亲是不法的渴慕，她的女儿是不公，她的朋友是暴力。」这话何等的真确！

二、贪心带来属灵生命的灾难

　　箴30:16就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。

　　不足。阴间永远不会因挤满了死亡而没有空间；在过去，没有孩子的以色列女人没有停止急切地企望生子，以便在其他女人当中抬头挺胸。创30:1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”比较创16:4亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。

　　一个干透“饥渴的”土壤从来不会水分足够，使之持久地肥沃；火将吞没所得到的一切，且从来不会满足。

　　「有三样不知足的，连不说：『够的』共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。」经文中的四样，可分为两对比方：(1)生与死「阴间和石胎」；(2)生长与毁灭「浸水不足的地，并火。」亚古珥用这两对比方向我们强调，贪心只会带来一场属灵生命的浩劫。

　　第一对：生与死「阴间和石胎」，阴间指到生死问题，罪进入世界后，死亡随之而来。死的毒?是罪，罪的工价就是死。罪进入世界，死便停不了，阴间如饥渴的深渊，等待吞噬生命。科学虽可延长寿命，但不能解决生命本质的问题，人总有一天会死去亡。圣经告诉我们，罪带来三种死亡：(1)人与神隔绝，这是属灵的死。(2)灵魂与身体分隔，这是肉体的死。(3)永远在地狱火湖里与神隔绝，这是永远的死。神为我们预备救恩，是针对属灵的死。因此与神建立关系，是解决我们将来永远的死，和现在肉体的死的问题。信耶稣得永生，是指耶稣基督的救恩，将肉体死的可怕一笔勾销。因此，信徒的死可进到更幸福、更美丽的世界，就是与神同在的天堂世界里。

　　石胎：从生命的开始来探索。不能生育的妇人，其胎因受捆绑而不能释放生命；亚古珥借此引伸生死问题。就属灵的角度而言，我们希望人人可得新生命，解决生死问题。然而今天出生的人多，但信主的人少，出生率和得救率相距甚远；所以有说：得到重生最大的敌人就是摇篮和坟墓。我们有否为人类不断的出生和不断的进入坟墓而有所感触，并立志积极传扬福音？

　　「浸水不足的地，并火。」喻生长与毁灭。巴勒斯坦气候干旱，在旱季里就算把大量的水洒向干裂的地上也无济于事。雨水可滋润大地，使五谷、百物生长。从属灵方面而言，人像土地一样，需要润泽，就是有圣灵同在，并有神的话语，生命才能健康成长。然而火一来：即人性软弱的罪突然出现，便会把辛劳培养的生命?诸一旦，如火烧尽。火只会越烧越旺，不受遏止，这好像人的罪性──「贪心」一样，变本加厉。

　　贪心的罪性严重。保罗早已告诉我们：弗5:5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

　　贪心的人热爱追求世间事物，物质的世界成了他们的偶像，代替了神的位置。今天，我们有否检讨自己的生命：渴慕的是神或是世上事物？我们是否如诗人所言：「我心渴慕神，如鹿切慕溪水。」「神啊！在干旱疲乏无水之地，我渴想你。」。这是何等美好！但可惜的是，今天的文化感染我们，教我们热爱自己，建立自我形象和自尊。基本上，这些并非坏事，保罗也说要爱我们的身体，保养顾惜。他所说的是指为荣耀神和别人的益处而言。

　　圣经提到另一种贪心，就是贪爱世界，这是另一把灾难性的火，会将生命摧毁。因此圣经提醒我们：「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」爱神或是爱世界，两者不能并存！世界的事，就如「肉体的情欲」、「眼目的情欲」和「今生的骄傲」。若不正视和对付，贪心的火顷刻便烧毁我们所建立的生命，贪心的罪实是严重而可怕。

三、胜过贪心敬虔加上知足心

　　（生命中有神，耶稣基督便成为了他的满足）保罗说：「敬虔加上知足的心，便是大利。」大利常指大有盈利，是商业用的名词。圣经告诉我们，要得大有盈利的生活，就要敬虔加上知足，敬虔的人会知足，他们认识神并爱衪。生命中有神，耶稣基督便成为了他的满足。敬虔的人很容易被认出来，这是因为人生观的改变。保罗信主后的改变，是「丢弃万事，看作粪土，为要得?基督。」得?基督大有盈利，自然能够胜过贪心；但为了得?基督，便要丢弃万事，我们要将保罗的话应用出来，真是谈何容易！戴维也曾发出类似的心声：「我的好处不在你以外。耶和华是我的产业，是我杯中的份。」从保罗、大卫身上，看见神满足了他们的热爱和渴慕。世上的事物无法使人满足，唯有神是人真正的满足。因此，敬虔加上知足的心是胜过贪心的秘诀。保罗得?基督，戴维得?耶和华，故能将万事看作粪土。当我们认识神并感受到主的荣美，也必然看万事如粪土。

　　在现实环境中，我们该如何操练，才可胜过贪心。保罗这样说：他无论在任何境况中，都可以知足，这是他已经学会了。他知道如何处卑贱、丰富、或饱足、或有余、或缺乏、随时随在，他都得到了秘诀。他说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」在丰富或困难的境况，他都知道如何自处。我们是健康或是长期病痛，也要好好地生活，无论境遇如何，都要满足快乐。这就是保罗所说的随遇而安，是满足感的操练，也是胜过贪心的操练。保罗所说的秘诀，在林前四章有提到。他说：「人生是一台戏」。我们倘能明白个中道理，就可以知道如何处卑贱、处丰富。人生如一台戏，并非指人生儿戏和渺茫。保罗是指?神是我们人生这台戏的编剧和导演而言。神为我们的人生写剧本作导演，因此，无论神把我放在任何境遇中，便按神所安排的处境，尽力而为，尽力而演，这就是活在神的旨意中。

　　保罗生命中还有另外的学习功课，就是活在神的旨意中，有时不容易明白。所以他有A计划，也有B计划。一般人因只有A计划，没有B计划，结果弄至垂头丧气。他提醒我们追求明白神的旨意，活在神的旨意中，同时可能要有B计划。保罗享受在B计划中，神向他所显的旨意。这好像没有子女的人，其B计划可以是收养孩童，甚至选择收养残疾的，让他们享受美丽人生，这是何等美好的事情。

　　要胜过贪心，要知道如何分辨需要和贪心。求主帮助我们，让我们在新的一年开始时，追求让耶稣基督成为我们生命的满足，学会胜过贪心的罪。改变人生的价值观，使我们能够对世界的事物，无论拥有多少，都可以在那境况中，为神尽心尽力做好一个基督徒的本份，让神察看，也让世人观看。