十字架的道理（四） 时间：2019-06-08 07:33:20    作者/供稿：王三元牧师    来源：济南长春里教会    

三、十字架的再造
 
十字架的再造，也就是建立基督的身体。
 
我们信主，可能都是关心个人比较多一些；我得救了没得救？得胜了没得胜？但圣经上不是这样。圣经重视的是教会，着眼的是教会，不是着眼的个人。
 
启示录上讲的七个教会，无论哪个人做错了，主首先不是责备的那个人，而是责备那个教会，责备教会的使者。“有一件事我要责备你，因为你那里有几个人……。”哪个教会有好的见证，主耶稣也不是表扬哪个人，而是表扬那个教会。主看教会是一个的，是整体。
 
神做了两件事，一个是创造，一个是救赎。创造的重点，就是创造万物；救赎的重点，就是基督的新妇（教会）。基督的新妇，就是用主耶稣的身体换了来的，这些人就是主的身体。
 
这样，神做了两件事，也可以说一个是万有，一个是教会。神没创造之先，就在基督里拣选了我们。这个“我们”就是教会。“我们”不是单数，是多数。“我们”是所有信耶稣的都包进去了。创立世界之先在基督里拣选了我们，什么意思？立基督为元首，立我们为身体；创立世界以前，在他心目当中就有了一个旨意，没有创造之先，他就知道世界需要救赎。救赎的结果，就是基督的新妇和他的独生爱子，一同承受万有为基业。
 
我再给大家讲一下，将来的永世，没有外人，就是他的教会；将来的天堂，就是羔羊的妻，就是基督的新妇。天使说，我现在要把羔羊的妻，要把基督的新妇，就是从天而降的新耶路撒冷指示你看。那个天堂是什么？天堂就是羔羊的妻，天堂就是基督的新妇，旧约的教会，新约的教会，在基督里蒙恩得救的。
 
神创造的旨意是创造万有，神救赎的旨意就是他的教会。教会是基督的身体，你我是他身上的肢体。这样，你说上帝是着眼于身体，还是着眼于身体上的汗毛？注意的是这个人的手指头？注重哪一根头发？他肯定是着眼的整体。当然，这个整体，就是一个细胞一个细胞组成的，我们每一个人都要治死旧人、活出基督。没有个人的得救，就没有整体的得救；没有个人的成圣，就没有教会的成圣；没有个人的走正道，就没有整个教会的走正道。
 
神早已立基督为承受万有的，我们是基督的新妇，要和他一同承受万有。现在我问一下，儿子有没有继承权？儿媳妇有没有？谁的继承权大？要注意，儿子有继承权，儿媳妇也有继承权，而且和儿子一样大。但是，你要是和儿子闹别扭，离了婚，就一点继承权也没有了。你只要和他保持正确的关系，你和他的儿子就是一样的继承权，这叫“一同承受万有”。这是神心目当中的将来的永世。神早已立基督为承受万有的，这些人是基督的新妇，一同承受万有为基业。
 
神创造万有之后，就安息了。安息是什么意思？没事干了。为什么没事干了？你说创造的都是好的，也不用修改了（我这是打比方），不就是没事干了嘛。天地万物都造齐了，第一造齐了，第二都是好的，所以就安息了。
 
但是，人一犯了罪，神又开始作工了。耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）创造之工完成了，还做什么事？就是忙着救罪人。神最大的愿望，就是基督的新妇。创造用了一章圣经，救赎用了一本圣经。创造用了6天就结束了，救赎一直到现在，也不知多少天了。今天主还是呼唤人悔改，拯救罪人。天父做事直到如今，耶稣也做事，圣灵也做工，教会也做工，他的仆人也做工，每一个人都在竭力地为主做工。做工，一个目的，就是领人得救，建立主的身体。
 
领人得救，耶稣买了来了；领人成圣，和基督连为一体。
 
什么是真教会？讲十字架就是真教会。信道是从听道来的，你讲什么道，他就听什么道；他听的什么道，他信的什么道，这就代表他的信仰。你给这个教会讲道，讲每一个人都走十字架的道路，都脱开自己，活出基督，这就是讲主的道，讲主的心意。讲十字架的道，讲没了我了，光有基督了，讲到自己老我死了，和主成了一体了，你给教会讲这样的道，这个教会的灵命就不断地长进，整体就越来越像基督。
 
做事行事，你要是讲是非就吵嘴，就打仗，这个教会就不和。讲源头，是问问你里头有老我了没有。讲是非就是骄傲，“我比你理解得对，你懂啥？某某想的不行，你看我想的这个。”他就自以为聪明。我们不讲那个，那叫智慧人。今天神使智慧的变成愚拙，我们讲的是老我死了没死。基督是神的奥秘、神的智慧；老我死了，活出基督，你看着他不行，他就行，为什么行？基督行他就行。
 
你今天只有不顺服自己，才顺服基督。十字架的道理在灭亡的人看为愚拙，但是在得救的人，却为神的大能。
 
对我们个人来说，你脱开自己，活出基督，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这个也不是灵性多么高。你知道自己是个罪魁，你爱主啊，觉着对不起神，不能顺着自己，顺从主，你就活出基督了。说灵性高，灵性低，我不喜欢说这样的话。“哎呀，某某人，灵性可好了，灵命可高了！”我们不讲高低，那都是些骄傲。我告诉你，人最终极的追求，就是老我死了，主在我身上活着，现在活着的不再是我。
 
今天我们讲十字架就是道路，是脱开自己、活出基督的道路。看一个人，看他所是的，这是最重要的。这个人，他是个走十字架道路的，他活着就是基督。他不是基督，但是他活出来的就是基督。他是他，但是他走十字架的道路。他遇到什么样的事，体贴主的心，不体贴自己的心，这叫以主的心为心。
 
所以，我给大家说过，我从来没要求过你要和我同心，我说你要和主同心。我保证我要和主同心，注意不是我保证和主同心；我是不是和主同心，那是结果；我只管态度，不管结果。我要求自己和主完全同心，我讲的都是我主观上的；至于主是不是这个心，那个我不知道。我是个人，主在我心里，我只能按着我的想法体贴主的心。神多给谁就向谁多要，给谁少就向谁少要。神给我多少，我就按着这个来侍奉神。
 
这样呢，我要求我和主同心，我也要求你和主同心，咱这些人就自然而然地都同心。你不和我同心没关系，只要和主同心就行。谁不和我同心也没事，谁不和你同心也没事，你只要和主同心就行。你光管着和主同心，任何人同心不同心，别理他。他和你捣乱？你只要和主同心，他那不是和你捣乱，是和主捣乱。你和主是一个，谁和你不一个，你别在乎他，他不一个拉倒。你和主同心，别人和你闹别扭，他愿意怎么闹怎么闹，你别理他。你今天只要和主是一个，别人和你什么关系，你别在乎这个。
 
你今天只要一心得主喜悦，别人说你什么，你就听听拉倒，你就当“音乐”听就行了。你还“捞”着了呢，有说你不好的，你走十字架的道路，这是一种上天的梯子。今天你走十字架的道路，你和主是一个，人诽谤你，人批评论断你，听见这个还难受吗？听见这个高兴啊。如果人说你什么，你说：“哎呀，可冤死我了，可气死我了，可伤害了我了。我那么好，怎么没落出个好来？”你还把自己看得这么好，这不是和十字架上那个不悔改的强盗一样吗？
 
一个觉着自己是个罪魁、一心一意讨主喜悦、把自己弃绝到十字架上的人，人讥笑、人辱骂，捏造毁谤，拿着当福啊！这不是“似非而是”吗？看着是不好的事，实际上是好事。为了主的名，人捏造、诽谤你，配吗？人骂你，配吗？耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。”你不是应当去哭的，应当去难受的，而是“应当欢喜快乐”。你说什么事啊，让我欢喜快乐！人骂我，我就欢喜快乐？逼迫我，打我，我还欢喜快乐？这不是我说的，主说的。
 
你今天是个为主活着的人，为了得主的喜悦，为了为主而活着，人辱骂你，逼迫你，捏造各样坏话毁谤你，你就有福了。捏造的事是没有的事。往往地，你真有这个毛病，别人说你，你不生气。也不是不生气，也生气，也难受，但是毕竟有理由啊。如果是你没有的事，别人捏造的，你怎么样呢？你生气？那说明你老我没死。捏造了一样坏话，人也很生气；这里说的还不是捏造了一样，是没完没了的，捏造了这个，不成，再捏造一个，换着花儿给你捏造，这叫“捏造各样坏话”。你这个人，把你传的，把你糟蹋的，这么说你，那么说你，全都是给你捏造的。
 
捏造各样的坏话毁谤你，你遇到这样的事，我不知道你什么反应。“不行！我得去找他的，说的什么话！你背后说的我什么话？！拿出证据来，你这不是败坏我吗？”耶稣不是这样教导的。你今天为了服侍主，如果有捏造各样坏话毁谤你的，你就有福了。一个爱主的人，你和主一个，他说你不好，你管这个干嘛？你今天和主同心，他和你不同心，你管他干嘛？
 
你今天要保证和主同心，和主一个。我说话行事，问问自己里头的源头，有没有自己。如果里头没有老我的成分，你就和主是一个的。
 
他辱骂你，捏造你，毁谤你，这个和你什么关系？你都死了。再说，你拿着自己当仇敌，你听见这个不高兴吗？你的仇敌碰上不好的事，你不“幸灾乐祸”吗？现在谁是仇敌？你自己是最大的仇敌。这样，有人骂你，你不更高兴吗？因为你拿着自己当仇敌啊。
 
我告诉你，一个基督徒为什么受辱骂还高兴？因为他拿着自己当仇敌，恨恶自己。别人骂你是帮你，是给你送冠冕。你别不知道好歹，你推出去，是把天上的福来推没了。虚心的人有福了，哀恸的人有福了，温柔的人有福了，等等，都是要的你的行为，你作不到；最后送来了一样福，反正你高兴不高兴的，加给你的，诽谤你，捏造你，也不是你找事，是他来找你的事，你也推出去？前头那七样福，你作不到，后头一样福，送给你了，你推出去？
 
你知道为什么高兴？两样，第一，你恨恶自己；别人说你不好，你不高兴吗？这是帮着你那个老肉体死啊。他骂你，说你不好，你心里一不愿意，这不是你老我没死吗？你越不高兴，说明你越需要这个十字架。还有一个，在天上的赏赐是大的。主说大，肯定就大了。你看，小孩儿说大和大人说大，概念不一样。我小的时候去济南，回来给小朋友说，济南的山可高了！他说多高啊？赶上屋顶高了吗？赶上这个树高了吗？小孩子就是想的这个。宇宙万有之主说的大，和你想的那个大，肯定是不一样。
 
现在主说你们在天上的赏赐是大的，下面还说：“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”你遇到这样的事，为什么高兴？第一个将来的赏赐是大的；第二个，现在主已经把你划到哪个行列里了？就是古时候那些先知，以赛亚，以利亚，以利沙，耶利米，保罗啊，那些使徒啊，等等，是把你算到这些行列里的人了。所以，你别不知道好歹，你今天只要和主一个，只要恨恶自己，脱开自己，活出基督，如果别人对你不好，别人和你不同心，你在乎他干吗呢？别人辱骂你，批评论断你，你在乎这个干吗呢？
 
我们哪一个人，今天你要和主是一个。弟兄姊妹和主一个，和主一个的就都一个。这不是一家人的问题，是一个人。有一样的心思，一样的意念；都是体贴主的心，都不是想的自己；都是想的爱主，都是想的为主活着，都是想的让主得荣耀。这叫心往一处想，劲儿往一处使，这是社会上的话，今天在主里面都是很自然的。
 
保罗和主是一个，他说“我活着就是基督”。自古以来的先知圣徒，都是脱开自己，活出基督；都是顺着新生命，没顺着肉体，没爱世界。所以，你受逼迫欢喜快乐，神是把你划到这一个行列里面去，你是这么一类人。你说我这样的人，还能和那些先知一类吗？我告诉你，先知在世的时候，和你现在的处境差不多。连耶稣在世的时候，人也是这么议论：“这个人是谁？被鬼附着了吧？”“这不是木匠的儿子吗？他弟弟妹妹们我们都认识啊，他从哪里有这些事，又没读过书。”和现在的普通人一样。
 
你看，宋尚节那个时候，主那么用他，他传道的时候，好多教会不接待他，说他是疯子。那些先知在世的时候，人也是这样对待。怎么对待？捏造坏话，批评论断，各种攻击。你现在为了主，别人说你坏话，攻击你，嫉妒你，败坏你，你要欢喜快乐，因为以前的先知，人也是这样逼迫他们。你只要和主一个，只要保证你是个与主同钉十字架的，是走这样道路的人，你就别管那些。
 
这样呢，主的旨意是建立主的身体，我们传福音是把他领到主里面来，进一步就是脱去旧人，穿上新人，这叫建立主的身体。
 
第一，你要脱去自己，活出基督；然后，你带领弟兄姊妹，也是讲十字架的道理，脱去旧人，活出基督。自然地，这就是建立主的身体。这是真教会，真教会就是基督。他不是基督，他是主的身体。你说他是基督还是基督的身体？那么，你和你的身体，怎么分开说？你的手指头痛的时候，你是说“我觉着手指头痛”，不是说“我手指头觉着痛”，不是强调手指头的感觉，是强调你的感觉。有人打你，不管打到哪里，你是说：“你怎么打我？”不是说：“你怎么打我耳朵？怎么打我胳膊？”
 
教会是主的身体，你是主的肢体。你有两个生命，新生命和旧生命。旧生命与主同钉十字架，保罗说“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。这些老我死了、活出基督的人在一起，就是神的教会。虽然都有肉体，想法不一样，但是都爱主。再想法不一样，也是彼此谦卑，彼此温柔忍耐，彼此相爱。看得见的弟兄不爱，就不能爱看不见的神。
 
神做了两件事，第一是创造的工作，完成了；第二是救赎的工作，神一直在做事。我们也在做事，都是做的一个事，这叫与神同工。我们忙忙活活地都是在做一个事，尽心竭力地做一个事。都不是做自己的工作，都是做主的工作。
 
做主的工作是建立教会，怎么建立？没有耶稣的人，光有旧生命的人，接受新生命。接受了新生命之后，再脱开旧生命，活出新生命。你带领所有的人这样，这就是建立主的身体。你现在活出基督，将来耶稣再来，号筒末次吹响的时候，你的身体要复活，要改变形像和主荣耀的身体相似。不然的话，你不能被提。
 
你说我怎么活出来？你不要说怎么活出来，不用从外面学；你旧人死，自然而然新人就活出来了。别人说你不像？你像不像，他也没见过耶稣，你也没见过耶稣，我告诉你啊，基督的生命在你里头，你老我死了，就活出基督。至于像不像，人说了不算，因为判断我的乃是主，你只要没有老我就行了。你说他有毛病、有缺点？神怎么算，我们就不知道了，反正是两个生命，死一个，就剩下一个了；反正旧生命死了，就光落了基督的生命了。旧生命在一块，成不了一个，必然嫉妒纷争；新生命在一块，彼此相爱，爱弟兄姊妹就是爱主。
 
这样呢，我们忙着建立基督的身体，就知道怎么忙了。我们忙是两个事：第一，我们自己的道路，是治死自己，活出基督；第二，教会的道路，是带领大家治死自己，活出基督。
 
刚才说了，这个教会，谁做错了事，怎么怪他那个使者呢？我告诉你，以西结书上说的很清楚，如果你看到谁错了，你要警戒他，他如果不悔改，他必要灭亡，但是你却救了自己。如果有了犯罪的，你不警戒他，他也会灭亡，但主说我要向你追讨他灭亡的罪。听明白了吧？如果恶人犯罪作恶，你不警戒他，他灭亡了，主说“我要向你追讨他灭亡的罪”；但是，你帮助他，他不听，他还是灭亡，你却救了自己，你救了自己脱离他灭亡的罪。
 
所以，教会什么原则？你看见弟兄姊妹有错，你要帮助他；帮助他不听，告诉教会；教会帮助他不听，就把他当外人看待，就要弃绝他。真正的教会三件事，第一，纯正的神的话语；第二，教会是一体的，圣餐；第三，教会纪律。我们是建立主的身体，只要不走这条道路的，那就不是一个的，他也成不了一个。你只要讲，他走就行；他只要反对，只要拒绝，他就成不了一个了。
 
哥林多教会有了行奸淫的，主为什么不责备那个行奸淫的，责备教会，责备其他人？因为他们没帮他，没把他赶出去。如果他们把他赶出去，保罗就不会责备了。他说你们那里有了淫乱的人，这样的人你们都包容他，你们都不责备他，都不把他赶出去！如果把他赶出去了，交给撒但，败坏他的肉体，他就不会责备这个教会了。
 
现在的教会，表面上有三种：一种是真教会，一种是世俗化的教会，一种是假教会。这三种教会的特点，真教会是讲合一，世俗化的教会讲团结，假教会讲结党。它不是讲结党，它的关系是结党。结党不是与真理联结起来，而是一种分门别类，一种嫉妒纷争，是与私欲联结的。
 
大多数教会都是世俗化的教会，不求活出基督，这事那事的，教会肯定混乱。“家丑不可外扬啊，别让人笑话。”一个唱诗班也分好几帮，都在争来争去的。他不走十字架的道路，能不乱吗？都活在老我里头，你啊我的，嘀嘀咕咕、叮叮当当的。世俗化的教会，他不讲活出基督，只讲改良，改毛病。他改不了，这些人又勉强在一块，都是些信主的，别让人笑话。都带着毛病，你看我的毛病，我看你的毛病，当着面不说，憋不住了就背后说。说了之后，听见了，就得罪他了。这样教会就满了嫉妒纷争和败坏。
 
世俗化的教会讲团结，讲宽容，讲忍耐，讲包容。“不都是弟兄姊妹嘛，哪有没错的，包容吧。”真教会排他性很强，你如果是真正走正道的，门很窄，路很小，很单纯，这个掺不得假。那里没有说这样也行、那样也行的，就是单单地走十字架道路，治死自己，活出基督。如果是这样的教会，主说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太12:30）这是真正地建立主的身体。
 
这是两种：对教外的人，主说“不抵挡我们的，就是帮助我们的”（可9:40）；对教内的人，表面上都是信耶稣的，“凡不与我相合的，就是敌我的。”建立基督的身体，你别觉着你和我不合、我和你不合是一般的问题，要么是走世俗化道路的，要么就是敌基督的。
 
每一个人都认罪悔改，治死自己，哪有这什么不合？哪一个人都爱主，那就都是一个的，里头是一个的。你说他活着就是基督，我和他不合，我和他为敌，那不是敌基督吗？你活着就是基督，我就是和你过不去，我不是敌基督吗？你和主一个了，我专门在教会里头说你的坏话，让弟兄姊妹破坏你的工作，你这不叫敌基督叫什么呢？咱哪一个同工，哪一个长老，你今天是一个老我钉十字架的，里头的出发点没有自己，无论干什么事，里头都不是想的自己，都是想的爱主，你在这个教会工作，我在那里说你：“这个人可孬了！看看他那些毛病，烦他。”我这不叫敌基督叫什么呢？
 
“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。”（约一3:12）为什么杀他？不是因为他不好，是因为他好。教会里哪一个人爱主，哪一个人神和他同在，他就专门和谁过不去。你要知道，这里头有敌基督的灵。所以，魔鬼反对人是有对象的。保罗那个时候，那些敌基督的就冲着保罗来，冲着约翰来，冲着矶法来。现在也是，神用谁，谁在主里面对弟兄姊妹影响大，他就冲着谁来。我说的影响大不是你本事大，而是你今天走正道，讲十字架的道理。
 
今天建立主的身体，要注重你的所是，你的所是就是基督的肢体，和主一个。所以，对一个教会，不信主的，只要不难为你，不抵挡你，和你对立，那就等于帮助你了；但是对于教内的，只要不与我们相合的，就是抵挡神的。你在那里一心一意为主活着，治死自己，活出基督，也带领弟兄姊妹这样，他就在那里专门破坏这个。你讲这个，他就说“别听他的”；你讲真道，他就破坏真道，他不是敌基督的是什么呢？不是属魔鬼的吗？你越是属神，他越和你为敌，他就是敌基督的。
 
建立主的教会，不分辨真假能行吗？作为一个基督的精兵，到了战场上拿着敌人当朋友，拿着朋友当敌人；拿着自己人当敌人打，拿着敌人当自己人欢迎；这都会给教会带来巨大的损失。二战的时候，英军和美军是盟军。有一次，美军拿着英军当成德军（敌人）了，炸了一夜，结果炸的都是自己人。天亮之后才知道，后悔得不得了。对自己人，越打得准，越打得厉害，损失越大。你要是拿着真正的肢体当敌人，越打得厉害，魔鬼越高兴。
 
他如果是个敌基督的，是个抵挡神的，弟兄姊妹还欢迎他，“谁还不犯点错，咱得好好地爱他。”我告诉你，这叫引狼入室。你要认清真假，不要说：“没爱心，怎么不接受他呢？”敌基督你也接受？你今天走的十字架的道路，他在那里结党，圣经上说：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。”（多3:10,11）
 
建立基督的身体，我刚才讲的十字架的道路，你和主是一个的，你和主是分不开的。你爱弟兄姊妹就是爱神，你得罪弟兄姊妹，实际上就是得罪神。因为这些人都是主的肢体。
 
世俗化的教会，讲包容，讲宽容，“谁还没点儿错？”也不讲圣洁，犯罪也让他分圣餐。实际上都知道这个人什么罪都犯，但还是该让他讲道就讲，该让他主持圣礼还是主持。知道吗？知道；知道怎么还用他？“哎呀，谁还没点儿错啊。”就这样。这个吃圣餐的在犯奸淫，不悔改，你能不能让他吃圣餐？你能不能和他一块吃圣餐？
 
你今天怎么和主一个？不是你想象的一个。反正你是两个生命，你治死老我，就和主一个。只要你走的是这样的道路，讲的是这样的道，你带领的教会就是真教会。真教会是什么？真教会是建立主的身体。教会是主的身体，基督是教会的生命。基督是头，带领弟兄姊妹，别顺服自己，顺服主，“主啊，我愿不愿意不重要，只要你愿意，我什么十字架都愿意背。”
 
（待续）

【文字组根据牧师证道录音整理、编辑】