基督徒的三观“正不正” 时间：2019-06-04 05:42:58    作者/供稿：高佳音    来源：佳音工作坊    

《基督徒的三观“正不正”》（加2：20-21、罗12：1-2）

   （加2:20-21）“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”这段经文是保罗在写给加拉太教会的书信当中，关于“因信称义”和“因行律法称义”的时候，说到他自己，蒙恩之后，不再为自己而活，乃要为主而活。并且在（腓3:7）“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”说明，保罗蒙恩之后，人生观，价值观，都有了极大的转变。保罗在（罗12:1-2）也勉励我们说“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”今天，许多人都喜欢说“三观”，都在谈论“三观”正不正的问题。那么，基督徒的“三观”当是怎样的呢？下面，我们就来谈一谈《基督徒的三观“正不正”》？

 

一、人生观

1、世人是唯我独尊（出5：1-2箴30：9）

  （出5:1-2）“后来摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”当上帝派遣摩西去和埃及法老谈判的时候，法老的刚硬代表了世人的思想。法老说“耶和华是谁呢”？今天世人都狂妄无知，不知天高地厚。受无神论思想的影响，不敬畏神，凡事就没有道德约束。常常任意妄为，就像圣经（士17:6、21：25）说的“那时以色列中没有王，各人任意而行。”没有王，百姓就任意而行。没有神的人生，更加任意妄为。但基督徒不是这样。

 

2、信徒当尊主为大（路1：26-38、46-49）

   （路1:26-38）“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的。马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了.......马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”什么是“尊主为大”呢？就是凡事，都已神为先，为重。当我们人生当中遇到选择的时候，我们要先从神的角度考虑和处理问题。个人的问题在次。就像马利亚，他只不过是一个普通的犹太少女，当主的恩临到她，她宁可冒着生命危险，名誉受损的危险，也要尊主为大，顺服主的使用。今天爱主，尊主为大的信徒不是没有，但是不多。因为社会的冲击，名利的诱惑，许多基督徒也会软弱跌倒。因此，我们要常常思想主的恩典，立志尊主为大，以神的事为念。

 

二、价值观

1、世人是惟利是图（赛56:11）

   （赛56:11）“这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。”以赛亚先知提到的这些人，其实在末后的时候，几乎是普遍存在的。人们凡事都是“利”字当头。甚至有错误的价值观说“人不为己，天诛地灭”。正是这种错误的价值观，使人们为了达到目的，可以说不择手段。利欲熏心，眼中只有金钱，一切向“钱”看。这就是今天，没有信仰的人，不认识神的人的价值观。他们说“没啥不能没钱”，他们说“钱虽然不是万能”的，但“没钱是万万不能”的。因此，我们看到，今天在这个“金钱至上”的时代，基督徒的价值观，就显得格格不入。

 

2、信徒视主为至宝（腓3：7-14）

   （腓3:7-14）“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗说他信主之后，价值观的转变是天翻地覆的。“从前以为有益”的，如今“却当作有损”的。并且将“万事当作有损”的。这是什么概念呢？保罗所说“有益的”是指以上所说的条件、名誉和成就，这些方面他都比那些犹太的领袖们有优势。不过保罗指出，他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。就如他从前的错误。今天我们也要小心，不要过分看重以往的成就，以致破坏我们与基督的关系。保罗回顾他过去所做的一切，然后断言与认识基督相比，都是“有损的”。这真的是一个令人意味深长的价值观。其实一个人与基督的关系，比任何东西都重要。认识基督是我们的最终目标。请看看我们的价值观，我们与基督的关系，是不是真的将基督当作我们生命当中的至宝呢？保罗是将基督当作至宝的，并且一生为此而摆上，而献身。

 

三、世界观

1、世人是及时行乐（林前15：32路17：26-29）

  （林前15：32）“......若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。”保罗说的，其实就是今天世人及时行乐的观念。（路17:26-29）“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”今天没有神的世人，就是今朝有酒今朝醉，觉得活着就是该享乐，死了就什么都不管了。就像圣经当中那个奢华的财主，自以为人生得意，岂知死后才追悔莫及。可是今天的世人是不承认这一点的。他们觉得人活一世，就该享受。所以享受就是他们的人生追求。

 

2、信徒盼永恒天家（彼前1：3-4）

  （彼前1:3-4）“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”彼得的话使陷入烦恼中的信徒得到极大的勉励，因此他们才有了喜乐和盼望，彼得的信心是基于神借着耶稣基督为我们所做的事。我们是蒙召而进入永生活泼的盼望中。这盼望不单是将来的，永生在我们信主并成为神的儿女那一刻已开始了。无论我们的生命中遇到甚么苦难或试炼，最终我们都会永远与基督同在。昔日犹太人渴望得到应许之地迦南为基业，今天基督徒也渴望得到神永恒国中的基业，这是神为我们存留、永不朽坏、也不会被罪玷污的基业。我们接受基督为救主，就能得着这份产业。主耶稣曾经教导我们“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”而我们天上的产业，是谁也夺不去的，是主为我们存留的。

 

  亲爱的弟兄姊妹们，我们今天已经不再是活在撒旦权下，黑暗之中的奴役。而是活在神恩典之中的儿女。那么，我们的人生观，价值观，世界观，有没有转变呢？是否还活在旧生命当中没有重生呢？求主光照我们。阿们！