凡是与神关系亲密的基督徒，生活中都会自然流露出喜乐的心情，正如诗篇第八十四篇2节，诗人歌咏：“我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁”。然而，我们有时候，可能是几天、几周或几个月都尝不到喜乐的滋味，不但心里唱不出喜乐之歌，身体的情况甚至还更糟，而一切的努力似乎都是枉然。那时，我们感觉不到神的存在，读圣经得不到亮光，也没有力气祷告，服事只成为空洞的生活习惯，教会的圣工也仿佛与我们漠不相干，基督徒身上的美德亦显得无聊而沉闷，而我们的良知则变得十分冷漠、迟钝。对基督徒而言，经历灵命枯竭的时期是件十分痛苦的事。他若是能暂时逃避也好，但是他周遭的世界都在期待他的爱，病人及垂死的人需要他的关怀，受伤害与寂寞的人渴望被了解，当周围的人急需帮助，而自己却感到空虚、衰竭时，真是令人十分沮丧！基本上，我们与神亲近，不见得必然会产生喜乐的感觉，遵守神的话语、坚信神的应许，也不见得能立刻领受到祂的力量；然而，信心的生活若不能改善沮丧、枯竭的感觉，我们便应当努力解决问题。在解决问题之前，让我们先了解问题产生的原因，我仅将问题归纳为五大原因：1、犯罪。一个人若是明显地犯了神的诫命，而自己却拒绝承认，往往会导致灵命枯竭。在我从事辅导的经验当中，我发觉灵命枯竭的人，多数是良心敏锐、生活敬虔的基督徒，他们很在乎自己是否亲近神、是否遵循了神的旨意，如果因为犯罪而使他们觉得远离了神，便会在他们的生活中造成极大的问题。2、懒散及灵粮不足。一个基督徒若是在有事的时候才读圣经——为了准备讲道、参加查经班，或是应付特别的需要，便会导致灵粮不足。每天要定时用餐，人才能维持身体的健康，同样的，基督徒也要每天定时灵修，以得到神话语的喂养，方能维持灵命的健壮。一个人如果只付出而得不到喂养，或只得到喂养而不愿付出，都会造成灵粮不足。许多基督徒因灵命枯竭而懒散，同时，他们也因懒散而灵命枯竭。3、灵粮过多或压力过大。灵命枯竭的情形常发生于经验信仰的高潮之后，如退修会、读经研讨会、圣诞节、复活节或五旬节，我们在其中得到神话语丰富的滋养，却很快又落入极端贫乏的困境。有时，灵命枯竭则是在属灵的压力过大时发生的，如连续带领查经课程，或准备布道讲章，而且持续一星期的活动都很吃重，通常主事者到周末时便会觉得吃不消，这种压力的影响往往会持续很长的时间；童年时期被迫参加宗教活动的人——在家庭的压力下接受过多而乏味的灵粮——便会导致成年后对信仰漠不关心，灵命无法成长的恶果。4、忽视身体健康。身体与灵魂实为一体，心灵生病会造成身体生病，反之，忽视身体健康，亦会造成心理与灵命的衰弱。我们基督徒向来侧重于灵性，而忽略了影响身体健康的各项因素——包括身体的各项化学反应、气压、天气、水和空气污染对身体的影响。这就如同一位优秀钢琴家能利用老旧的钢琴来演奏，但是，即使世界一流的钢琴家也无法利用变调的钢琴来演奏。5、生活失去平衡。信主并不能让我们脱离神所创造的自然律，神的律法讲求工作与休闲的平衡，“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了”(创二3)。由此可见，我们若忽视神所创造的平衡，便会失去受造时所应有的属灵能力，可惜我们却往往工作过度，却还自以为是，灵命枯竭的结果便可想而知了。挽救灵命的枯竭，必须彻底根治问题的原因：1、赦免。犯了罪过之后，认罪并得到赦免的确据，可以将问题根本解决，不过，辅导员应避免重蹈约伯朋友的覆辙，不可声称他的问题是因犯罪造成的。2、自律与责任。灵粮不足的根本解决之道，在于活出自律性的属灵生活。由于平日我们太依赖二手的讲道与祷告，因此需要补足第一手的生活经验——在个人的读经过程中找寻灵粮，在每日的灵修祷告中，寻求生活的方向。此外，我们在读经时可能需要他人指引，祷告时可能需要他人教导，同时，我们也可能需要负担起神国部分的责任，去完成一件事工，即使是件微不足道的事，都能治愈我们因懒散造成的灵命枯竭。3、属灵的禁食。让一个灵粮吃得过多的人再去多读经、多祷告、多聚舍，危害的程变就像叫一个糖尿病患者多吃糖一样。这时，最有助益的处方，是让此人得到一段时间的属灵禁食，暂时把服事的工作量减到最低，缩短祷告的时间，少读几本属灵书籍，并减少聚会的次数——直到他恢复属灵的胃口。4、定时饮食及运动。恢复身体健康的第一要务是休息与睡眠，其次应按时定量用餐，检查维生素是否充足？平日多吃蔬菜、水果，并尽量找时间爬山、游泳。清新的阳光空气、正常的饮食习惯，对我们灵命的助益可能比讲道还大。5、维持生活的平衡。要使生活平衡可能并非易事，可能得将工作重新安排，甚至完全改变生活方式才做得到。然而，完全放松的休闲生活，让自己无所为而为，沉浸于一项特别的嗜好中，可能比严肃紧张的生活更能为神作见证。适度的休闲同时也能启发我们的创造力，让我们的灵性迈入另一个更高的新阶段。所有的属灵伟人都曾经历灵命枯竭之苦——包括路德(Luther)、巴斯噶(Pascal)、祁克果(Kierkegaard)——有时也导致他们极端的沮丧。这样的枯竭之苦往往也在后来造成与神更亲密的关系，就像山谷往往在崇山峻岭之前，更显得深邃一样，因此，我们毋需以灵命枯竭为耻，或故作喜乐来掩饰实情。一个人惟有尝过与神亲密同行的丰富，才会觉察出与神疏离的枯竭，想到这里，我便觉得大受安慰，因为每一次的枯竭之苦，可能都是圣灵做内在提醒的一个记号，其中蕴涵了灵命复兴的应许，“祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。祂使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产”（诗107:35-37）。