误解属灵真义对人类造成极大危害。我们可能愈来愈自满、愈来愈会论断人，却还以为自己愈来愈属灵，真是悲哀。假改变指的就像是马克·吐温说的，其为人处世不过是符合“‘好人’这个词所有意义中最基本的那一个”。属灵的真义不易完全了解。这是攸关灵魂存亡的大事。薛尔顿·范恩·欧肯（Sheldon Van Auken）写道，基督信仰最强有力的证据是基督徒——当他们从神得着生命的时候。那么，最强有力的反证是什么？也是基督徒——当他们排他、自以为义、洋洋得意的时候。达拉斯·韦拉德（Dallas Wilard）写道：有多少无情、僵化、孤高、枯燥、偏执、不满足的基督徒，让人彻底且永远地离开了神的真道？然而这样的基督徒四处可见。神“爱的律”的自由会带来活力，这样的活力会而流出生气蓬勃的生命，但他们错失了这样的生命。误解“属灵”的意义或追求方式的错误是人类悲惨痛苦和悖逆神的主要原因。那么，我怎么知道自己是处在假改变的状态而不是真的改变了呢？耶稣在马太福音列出许多要留意的征兆，以下是其中一部分。1、我在属灵方面是否虚伪？“你们……有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”（太23：25）“虚伪”指的是致力让人以为自己属灵。有一次有个人问我，是否认为我所服侍的教会可能是属世的。我问他：“你所谓的‘属世’是什么意思？”他说：“嗯，你们使用戏剧，这是世界在用的；你们使用现代音乐，这也是世界在听的。那么人们怎么会知道你们和世界不同？大家都知道基督徒应该和世人不一样，应该比较有爱心、比较温和，但大家都知道我们并不是这样，所以我们是否应该做些什么使我们与世人不同？”换句话说，他的意思是：“假如我们无法圣洁，那至少得怪异吧？”我以前就是这样。我最近重读多年前写给朋友的信，信中大部分是在讲我那阵子的活动，读来轻松自然。之后我在信末几行讲到神和我的灵命，可是感觉很不自然，看起来极刻意、极做作，感觉上我好像是在讲我认为属灵之人该说的话。我发现，如果不去说服人们认为我“属灵”，我就很难谈到神。我尝试隐藏自己的罪，更努力地让人相信我很有爱心，表现得比实际上更爱他们。有个故事是这样的：有个小男孩去上主日学，他十分了解主日学老师喜欢哪一种答案。那天老师问：“棕色，毛绒绒的，有长长的尾巴，会储存坚果来度过冬天的是什么？”小男孩很小声地说：“嗯，我猜答案应该是耶稣，可是我觉得其实很像是松鼠。”我以前就是这样。即使我不了解自己所说的，还是会试着说些听来属灵的事：“我猜答案应该是耶稣……”2、我是否愈来愈会论断、排外或骄傲？“喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。”（太23：6）认真看待灵命成长的人都可能有骄傲的问题。一旦我们开始追求美德，就会开始奇怪为何别人不像我们这样。伟大的神秘灵修学家圣十字架约翰（St.John of the Cross）写道：初学者感受到自己在属灵事务和灵修操练方面的热情与勤奋，这样的追求使他们升起一种隐密的骄傲……他们想到自己所做的、想到自己的生命，就有一种满足感……当他们看到别人不像自己这样追求，就会在心中定他们的罪。我在柳溪区教会的同工史特博（Lee Strobel）喜欢引用卡通人物辛普森（HomerSimpson）的邻居所说的话。有一次辛普森问他们去哪里，他们答道：“我们去参加一个基督教的营会，我们在学习如何变得更会论断人。”那个营会在哪里？为什么那么多人参加？每当我进入一个团体，初见到其他人，我里面就会有小小的声音将他们分类：“这个人没钱、需要依靠别人，离他远一点。那个人聪明、有很多可以给，和他建立关系。”为什么我经常给人打分数，就好像他们是奥林匹克的参赛者，而大会指派我作裁判？为什么我常拿自己和他们比较，好像我们在比赛什么？因着我们有这种倾向，所以神有时会仁慈地使我们看不见自己的成长。高萨德（Jean Caussade）说，虽然神一直在我们里面动工，但许多时候神的工作是“在灵魂不知道的情况下形成、成长、无声无息地完成”。3、我变得更容易亲近或更不易亲近？“喜爱……人……称呼他拉比。”（太23：6-7）在耶稣的时代，人们以为拉比和神最亲近，因此麻风病人、妓女和税吏都特别谨慎避免靠近他们。那些拉比有一种错误的想法，以为灵命要好就得远离群众。讽刺的是，被弃之人惟一接触得到的拉比正是神自己。耶稣是他们所见过最容易亲近的人。当时的宗教领袖身上有一种与众不同的东西，会使人远离他们。耶稣身上也有一种与众不同的东西，但那东西却会把人拉向他。真正的属灵乃是这样！4、我是否愈来愈厌倦于追求灵命成长？“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上。”（太23：4）追求成圣的目标若不正确，那么这种追求一定会令人心力交瘁。史提夫·莫斯利（Steven Mosley）说，我们把“良善”变得没什么了不起，我们成了：“独特的人”，以怪异的角度看世界，而不是成为有吸引力的光，照亮世界。结果，我们的道德发声微弱：从教堂的一角发出，怪异地打断众人的欢乐，在派对中为自己的出席低声找借口，和别人不对盘，稍显落伍……因此世俗世界常认为良善是一种狭隘，甚至是不重要的追求。他深谙界线记号的动力；“可悲，传统宗教所讲的善兼具‘令人生畏’及‘无挑战性’这两个特点。”兼具“令人生畏”及“无挑战性”，这是根据界线记号来作定义的属灵生活的特征。令人心生畏惧——光是守安息日就可能有三十九个规条；无挑战性——我们可能投入生命观察所有规则却不曾打开心门去爱、去享受喜乐。这就是基督徒经常对追求灵命成长感到厌倦的原因。“观察界线记号”和“顺应信仰内的次文化”这样的异象绝对不足以掳获人类心灵——这本来就不是人类心灵的目的。5、我是否以肤浅的方式评量自己的灵命？“你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（太23：24）假如有一个人这样问你：“你最近灵命怎么样？”你脑子里最先想到的是哪件事？很多年来，我只根据某几种活动衡量灵命。如果有人问我这个问题，我首先想到的是自己每天灵修（读经和祷告）的情形。若我连续几天都有读经祷告，我可能会说我的灵命挺好的；若否，我可能会内疚而垂头丧气。祷告和研读圣经变成衡量灵命的标准，只要有做这两件事，我那天就会放心，相信神喜悦我。我常在灵修时写属灵日记。可是当我真的很赶，不太想花时间和神在一起时，仍然会拿出属灵日记潦草地随便写上几句，表示那天有写（我不知道自己为何如此做。难道我以为日后必须给谁看吗？）。我以是否规律地写属灵日记来衡量灵命。为了解决有时两次记录时间相隔甚远的问题，我甚至想出一个办法，就是使用两本日记，在一本里面写上“看另外一本”。但是神对我们生命的主要评估不是我们写了多少属灵日记。我最近收到一本书，它的主旨是让读者能“一年灵修三百四十天或三百五十天”，仿佛那就是重点。我猜想，如果有人问使徒保罗或约翰他们的灵命如何，他们想到的第一个问题一定是：“我在爱神和爱人方面有没有长进？”真正重要的是我们会成为什么样的人。读经祷告很重要，但不是因为它们本身能让我们属灵，而是因为神能使用它们导引我们得着生命。神呼召我们天天经历保罗写信给以弗所教会时说的：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（弗2：4-5）