诗篇103篇1至18节的钥节是第2节。诗人在第1节就指出我的心哪，你要称颂耶和华！在第2节随即又说不可忘记他的一切恩惠！然后就一直谈及“恩惠”。诗人认为人是善忘的，因此特别嘱咐人要“记念”神的一切恩惠。所以这篇诗的主旨，是记念神在我们身上的作为。

“记念”是我们爱神的关键

以赛亚书记载：“你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？”（赛51：12-13）人缺乏勇气，是因为忘记神是创造他们的主宰。

彼得后书说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”（彼后1：8）。这几样是指：有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（彼后1：6-7）。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净（彼后1：9）。基督徒若缺乏爱弟兄的心，就是忘记已蒙神洁净，这反映我们并非真正相信。

我们忘记某些事情，是因为脑海中没有相关的意识。正如有人被发现说谎后，会感到尴尬和羞耻，也会生自己的气，于是跟自己说不再说谎，因为那时刻仍在羞愧和生气的影响之下。但不久，虽然曾因说谎而感到尴尬和羞耻，可是感受已不强烈，于是继续说谎。不是真的把事情忘记得一干二净，只是因为影响不大而淡忘。

彼得说我们忘记自己的罪已获赦免，并非指忘记了何时决志信主或何时受洗，而是指罪已获赦免这事实没有影响我们的心灵，没有进到我们内心深处，我们还未曾受感动。

耶稣说他不再“记念”我们的罪，因为他的死已经为我们付上赎价，在神眼中，我们已蒙恩得救，不会因为我们是罪人而影响了他怎样待我们。

默想是跟自己内心对话

属灵上的记念等同默想。诗篇第1篇，敬畏神的人昼夜思想耶和华的律法，反覆研读，不断默想，让经文进入内心，直接经验其中的喜悦。这首诗并非祷文，所以对象不是神，也没有特定的听众，诗人其实是跟自己内心对话。

在圣经中，“默想”是重要的词语，是将真理充满在理性思维中的一种状态。默想时，思想跟真理争辩，直至心灵找到出路、盼望和平安。

路加福音记载耶稣平静风浪后，问惊慌的门徒他们的信心在哪里，耶稣的意思是门徒见过他行神迹，知道他有权柄，理应清楚他是谁，但风暴一来，他们旋即忘记耶稣做过的一切。耶稣认为门徒是有信心的，不过当时忘记了，他们应该将信心拿出来，那是心灵的工作。

诗篇第103篇的作者不仅仅是研经，而是用圣经的真理跟自己的心灵说话，直到心灵在神面前融化，或点燃至充满火热，或变得安恬平静，才开始祈祷，向神说话。

默想耶稣的代赎

要默想什么呢？第一是天与地、东与西之间的距离。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远（诗103：11-12）！那距离是无限的。原来我们的罪已经给神赦免了，在耶稣里我们不再给定罪，因为耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（诗103：8）。

这节经文引自摩西所说的话：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34：6）摩西继续说：神为千万人存留慈爱……万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出34：7）。

诗人大卫却将神万不以有罪的为无罪的观念，改为他赦免你的一切罪孽（诗103：3）。我们知道其中的关键是耶稣基督的福音，他是解决的办法。但我们仍会忘记神在我们身上的作为，正如罗马书说，我们会压抑真理，罪性令人倾向忘记神的作为。我们忘记神，神理应也忘记和忽视我们。然而耶稣在十字架上已代替我们成为神遗忘的对象，因此神永远不会忘记我们

当我们想到耶稣在十字架上遭神遗忘时，就要记念主，记念他在我们身上的一切作为。心灵受启迪后，每日就可以好好亲近神。

默想诗篇第一篇和主祷文

宗教改革家马丁路德曾写信给他的理发师，教导他如何祈祷。马丁路德认为诗篇第一篇并非祷文，而是对神的默想。内容讲述敬畏神的人终日思想神，就像一棵种在溪水旁的树，按时候结果子，叶子也不枯干。马丁路德认为这篇诗是启发信徒祷告和颂读诗篇的门。

马丁路德每日都默想主祷文，从中获得启迪。

主祷文的开始是“我们”，反映当我们成为基督徒时，就是群体中的一员，因此祈祷和敬拜都应该集体进行。第二，要感谢神赐下一班志同道合的弟兄姊妹，要为教会献上赞美。第三，要认罪，反省自己跟弟兄姊妹或配偶的祈祷是否足够，并向神承认自己的不足。第四，恳求神帮助自己的教会成为祈祷的教会，或者求神赐下祷伴能每日一起祈祷。主祷文第二个要留意的字是“父”，我们要循上述的过程思想天父。

马丁路德向理发师讲解祈祷时，就是用主祷文为蓝本。我们也可以用十诫或使徒信经来默想。初时心灵不一定有什么反应，但只要坚持尝试和操练，不久就能进入经历神的新领域。

用真理向心灵说话

钟马田牧师在《灵性低潮》一书，就诗篇第四十二篇写了一篇精彩的文章。“我的心哪，你为何忧闷？”（诗42：5）钟牧师提醒我们，要学习聆听和跟自己内心说话。用真理向心灵说话，我们的心就会懂得赞美神，并让神的爱充满。然而要留意，这情况并不是经常发生的。有时我们的信仰由理性建立，有时由感性支配。我们将真理放进心灵，是容让神作工，要等候神的时间。

清教徒爱德华兹既理性又聪明，讲道时不会流露情绪，因他相信真理能感动人心，所以只会读出讲章的内容，确保听众接收的内容是真理，若受感动也是因为真理，而非受情绪所推动。

若有人向爱德华兹说他知道要慷慨，但没有钱。爱德华兹会以保罗的劝勉来教导，你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足（林后8：9）。耶稣的慷慨，在于他本来富足，为了人类却选择成为贫穷，使我们透过他的贫穷而得到富足。如果我们知道这事实，又能够“记念”这事实，就会成为慷慨的人。

保罗没有恃着使徒的身份而教训人，他只指出我们不慷慨，就是不认识耶稣基督的慷慨。保罗说耶稣本来是富足的，却因为我们而成为贫穷，其实是在“默想”耶稣的死亡。默想影响他的心灵，并塑造他的行为，所以爱德华兹认为这并非意志或心灵上的课题。

爱德华兹经常到克德逊河边独处，跟神隐密交谈，思想神圣的事情，这是甜蜜的时刻，有时甚至充满莫大的喜悦。当他读圣经时，每一个字都触动他的心灵，使他感受到神的话语甘甜如蜜，心灵产生和谐的感觉，亮光在字里行间流露，整个人都得到更新，甜蜜而美妙，就像丰盛的筵席，欲罢不能。

很多时候，我也会花许多时间默想经节，发掘句中蕴含的奇妙，差不多每一句都令人惊叹。当神圣的事物突然出现，心灵像被火燃烧似的火热起来，充满说不出的甜蜜，实非笔墨所能形容！